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关于如何无住,有无切实可行的修法?楼主在剑龙先生的帖子《批倒了南,该看谁的佛书?》里曾提出过,有网友娑婆帝贴出唯心识观和真如实观法,也有蓝天999999 先生提出的念佛法。唯心识观和真如实观法二法虽妙,然人心甚是复杂,千变万化,无常迅速,令人难于把握。况像楼主这般山野之人,日出而作,日入而息,不仅时间有限,学识亦是有限,对于既需要时间空间又需要学养的复杂深秒的观心之法实在是一时难于体会与实践。念佛法看起来简单,实则不然,都摄六根不仅初学者难于做到,就是修过定的人一时也是不易把握;况且佛号由于过于简短单一,机械重复,行者稍一松懈即易流于昏沉、掉举或无记,稍一用意又易流于专注。此所以很多念佛人,经年累月,虽一如既往地用功精进,却始终不得妙用。
那么,在这浩如烟海的万千法门之中,难道就真的没有一个既与生活合而为一,不需占用时间空间,又直接明了、简单有效的修法吗?
两年前,楼主虽然因深信因果不虚而持戒吃素念佛,但因不喜古文,所以很少看佛经,只在网上看一些通俗易懂的佛论文章。有次在网上随意浏览网页时偶遇介绍南传法师阿姜念的部分文章,一读之下,深合己意。接着又遇马哈希尊者的《内观禅修:基本和进阶练习》一文。阿姜念强调如理作意,马哈希强调专注,强调如理作意容易使自然而观变得复杂,专注也容易使自然而观转而化为默念的念头。楼主比较懒惰不喜欢复杂,所以将二位禅师合而为一,各有取舍。既不做如理作意之审查,也不专注于缘起之名,只是自然而观,即走时知道走,坐时知道坐,卧时知道卧......结果一试之下愈观愈妙,一时受用无穷,内心不禁对世尊及所有传法大德感激涕零。
佛者,觉也,自觉觉他,觉行圆满。这个定义里的一个“觉”字便说明了一切。佛说八万四千法门,无论哪一法门其目的最终都是为了启发我们的觉性。现代人生活节奏紧张,时间空间都很有限,一个既简单明了,不占用空间时间,又能快速开启个人觉性的法门无疑是现代人的首选。
南传《正念动中禅》正是这样的法门。现在楼主就将此法门在此贴出,供养有缘! |
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