作为那烂陀寺的顶级僧才是如何看待大乘的

法华王子

@山高云飞AAB    2020-01-08 21:14:00
　　释迦牟尼的成佛之路，最好多地，完整地保存在《根本说一切有部毗奈耶药事》中。
　　楼主可以先读一读。
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　　@第一识 2020-01-09 11:53:10
　　兄台。我想皈依，真心话，有啥好的建议吗？
　　有没有好寺庙或者善知识推荐给我。
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　　关于皈依方面的事情，你附近难道没有正规的寺庙？如果指的仪式上的皈依，只要是正规的寺庙就行，而不必选择僧众好坏，也不必考虑是何宗派，因为皈依是对整体佛法僧三宝的皈依，而非皈依具体的某位法师或者一部分法师，否则还可能犯妄断以及拣择嫌弃之类的过失。只要是正规的寺庙僧团，在授受皈依方面，确实是不好怎么有“分别心”的，你就不看僧面看佛面，去行个皈依向大众作番证明，我正式成为佛弟子，这就成了。也并非是在哪座寺庙皈依，哪些僧人为你授皈依，你以后学佛就必须听他们的，好像人身依附在那里，没有这样的事情，不应当这样子。
　　至于参访善知识、依止善知识，那包括佛经以及过去祖师大德，都叫人要选择明师，要有“择法眼”等等，是有相关叮嘱吩咐的。
　　请佛友注意，佛说了义唯是一归依，说三归依也只是方便，真实的唯归依如来归依佛性，相信一切众生皆有佛性，是性具实相一体纯正三宝。至于通常的归依仪式，主要还是方便获得团体内的认可以及加持，而非由此决定一个人是否信佛或者是否修行。
　　卍尔时世尊复为迦叶重说偈言：汝莫如声闻，童蒙之智慧，唯是一归依，当知非有三。如是平等道，佛法僧一味，为灭痴邪见，故立此三法。汝今欲示现，随顺世间者，应当从此教，归依于三宝。——《佛说大般泥洹经》
　　卍若于三法修异想者，当知是辈清净三归则无依处，所有禁戒皆不具足，终不能证声闻、缘觉、菩提之果。若能于是不可思议修常想者，则有归处。——《大涅槃经·寿命品》
　　卍尔时央掘魔罗以偈答言：此乘是大乘，说名无碍智，一乘一归依，佛第一义依。佛法是一义，如来妙法身；僧者说如来，如来即是僧。……是故我今日，归依于如来，于诸归依中，如来真实依。……如是舍一依，修习方便依，是则群痴众，千佛不能救。——《央掘魔罗经》
　　虚云老和尚开示教人以《楞严经》为善知识：
　　“所以每每叫你们参学的要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正。然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部楞严经，修行就有把握，就能保绥哀救消息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就不遭歧路！……希望同参们，无论老少，常读楞严。此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参！”

第一识

@山高云飞AAB    2020-01-08 21:14:00
　　释迦牟尼的成佛之路，最好多地，完整地保存在《根本说一切有部毗奈耶药事》中。
　　楼主可以先读一读。
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　　@第一识    2020-01-09 11:53:10
　　兄台。我想皈依，真心话，有啥好的建议吗？
　　有没有好寺庙或者善知识推荐给我。
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　　@法华王子 2020-01-09 16:28:09
　　关于皈依方面的事情，你附近难道没有正规的寺庙？如果指的仪式上的皈依，只要是正规的寺庙就行，而不必选择僧众好坏，也不必考虑是何宗派，因为皈依是对整体佛法僧三宝的皈依，而非皈依具体的某位法师或者一部分法师，否则还可能犯妄断以及拣择嫌弃之类的过失。只要是正规的寺庙僧团，在授受皈依方面，确实是不好怎么有“分别心”的，你就不看僧面看佛面，去行个皈依向大众作番证明，我正式成为佛弟子，这就成了。也并非是......
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　　如何判断是不是正规寺庙。

第一识

@第一识 2020-01-09 13:49:07
　　6.这则故事出自《大唐大慈恩寺三藏法师传》（简称《慈恩传》）。一般来说，研究玄奘大师的生平与西行经历的文献资料主要有：（1）玄奘述、辩机撰文《大唐西域记》（简称《西域记》），完成于646年；（2）冥祥著《大唐故三藏玄奘法师行状》（简称《行状》），完成于664年；（3）慧立原本、彦悰撰定《慈恩传》，完成于约688年；（4）靖迈（约600-700）著《古今译经图纪》（简称《图纪》）；（5）道宣（596-667）著《续高僧传·......
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　　不知何故，被删除了，没有任何提醒，以下内容补上。
　　1.玄奘大师留学的目的地堪称当时的“世界顶级大学”——那烂陀寺，他选择的主要导师是那烂陀寺住持（校长）戒贤法师（戒贤的老师是护法论师，著名的《成唯识论》即以护法的解释为标准，兼收其他十家注释加以糅合编译而成）。
　　2.当玄奘大师在那烂陀寺学习至第八、九年的时候，有一位名为般若毱多的南印度婆罗门写了一篇题为《破大乘论》的长文，共七百颂，宣扬正量部的教义，受到诸多小乘佛教论师的推崇。不久，就有小乘论师把这部论著献给了当时印度最大的统治者戒日王，并请求国王下令大乘佛教与之论辩高下。崇文尚学的戒日王于是修书给那烂陀寺，要求住持戒贤派法师应战辩论。戒贤先后问了海慧、智光、师子光、玄奘四人，但海慧等三师因顾虑到若战败则那烂陀寺名声扫地，故颇为犹豫。
　　3玄奘大师则以“若其有负，自是支那国僧，无关此事”为理由，一人应王命。
　　4.玄奘并没有直接“出战”般若毱多，而是先去乌茶国访得般若毱多所著之《破大乘论》文本，读后有数处疑惑。玄奘不耻下问，向曾论败于他并沦为奴的婆罗门请教，找出了《破大乘论》的错谬要害，撰写了一千六百颂的《制恶见论》，以代舌辩。
　　5.戒日王大为欣赏《制恶见论》，特地为玄奘在曲女城举办了一场辩论大会来弘扬大乘佛教的义理，尤其是护法-戒贤一系的瑜伽行派唯识学说，同时破除小乘佛教与外道的各种异见。辩论大会完胜后，戒日王邀请玄奘观摩了在距离曲女城不远处的钵罗耶伽国大施场举行的第六次“无遮大会”——持续了七十五日的大布施活动.

九天05

@第一识    2020-01-04 13:49:31
　　哪位朋友讲讲，大乘到底在讲什么？以及大乘讲了什么？
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　　@九天05    2020-01-07 20:48:37
　　你是有见识的。
　　大乘就是楞严、法华、华严三经。
　　先读楞严，读明白了，读法华，有修为了，再读法华，读到你能识自己所未闻法；然后读华严。
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　　@第一识 2020-01-08 13:11:27
　　感谢兄台建议，看不懂啊，三部经每个字都读过，楞严经读的多一些，但还是看不懂啊
　　你有没有推荐的师傅，或清静的寺庙，我想皈依，听说皈依后，更容易通晓法义。
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　　再多读几遍。

山水村庄

小乘是 初级佛法，最多能成阿罗汉，大乘是高级佛法，成佛之法

第一识

关于信，《杂阿含经》是这样讲的，我引一段供大家参考啊！
　　"时有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面，白佛：'瞿昙，我名信。'佛告婆罗门：'所谓信者，信增上，戒、闻、舍、慧，是则为信，非名字是信也。'"
　　所谓"信"，就是信中有戒、有学法闻法、有布施、有智慧。不是说嘴上说信。"
　　这里的信应该是建立在持戒、闻法、布施、生慧的基础上的！
　　《大般涅槃经》：“有信无智长愚癡，有智无信长邪见”。

如幻闻熏

虚空无有动摇，亦无生灭。
　　变化无常的是什么，是信息态。信息包含的内容、状态不断地变化、迁流，才是生灭的本质，也是时间的本质。
　　而信息是什么？信息就是概念，知识，是认识的对象、结果和内容，不是实体，亦无实体，所以“空”。这是现代人契入佛法的要点。

如幻闻熏

不要只从文字上想当然地认为佛法是这样、或者那样，或者认为佛法应该是这样、或那样。
　　如果把佛法诠释出来，是严谨的科学、也是完美的哲学，人类掌握的一切正确的知识，都不出其右，在佛法面前，只如沧海之一滴。这个观点是骄人的现代人最接受不了的，但事实就是这样。
　　如果科学家想更进一步，也只能走进佛法，才能找到突破，看到希望，否则，无论怎样发展和研究，必然走进死胡同。

咫尺之之

这个贴子最可笑。知道这个世界为啥这么真实不虚，是因为不论是人类还是各种动物，都可以男女交合，或者公母搭配，然后才能传宗接代。这个东西叫可以复制的经验。而你们讲的这些狗屁佛经，还大乘，不可复制，什么叫不可复制，就是不可证明。不能证明，就说明那都是谎言。

咫尺之之

比如最简单的证明方法，每个假佛经，乱讲一气，最后需要你念某某呢多少万遍，，会有什么成就效验，问题是信徒难道不虔诚。所以没有一人可以复制还是这个东东一开始就是假的，你没效验却都不敢去怀疑你学的就是假的东东。最可笑的就是上面有人还说，你要全盘相信。呵呵