贾瑞的骚操作

花花不乃

@文玉鉴77
　　你写《冷眼看红楼》文章，文笔优美，文风严谨。“葡萄月牙桂”爱好写些“小说”文章。读写《红楼梦》只是她业余爱好之一。
　　其他人文章好不好，本人也不会妄谈。读《红楼梦》自己起码要知道它写的是什么。如果《红楼梦》写的是什么都不知道，写再好的“研究”文章都是“南辕北辙”。
　　《红楼梦》作者“文字”应用高妙无比，神鬼难测。唐有李义山，宋代怎么也有一个李义山，恰好写《祝英台近》一首词？其它诗词怎么没有？《梁祝》之误的故事是谁编的？
　　“二四六方定”，已经提示了“四六”。他是什么年龄死的？“元春”之数。
　　很多人读不懂《红楼梦》才去看后四十回，后四十回的元春死，不合“元春”之数，仅此就不用细看。
　　元字四画，春字九画。元春死于四九之数。《红楼梦》写画家“仇十洲”也是在给数，“四十九”，如果看成“四二九”就没有意义了。
　　《红楼梦》字、句、事、意，用得精妙无比，幻化有致。当时此书也只有大清皇族人中少部分人读得懂。
　　本人“研读”它十几年，越看越感叹不己。“未嫁先名玉，来时本姓秦”，这就是作者在介绍自己的名字。怎么理解，留于你思考。只从大清皇族相关知识提示，康熙兄弟间名字杂乱，所以康熙决定给儿子起名要“规范”，也只取“两字”。胤禔小名叫保育，胤礽小命叫保成，允许喊小名，但是即使小名的字，其他皇族人都得避用。胤禔虽然是长子，而真正起大名时，是从胤礽起的，如此类推，本人就不再细说。
　　闹学堂，真当闹学堂读就痴了，实为在“闹族堂”，在家族中宝玉应该站什么位置？！由此两家产生了矛盾，小孩打架实为大人在争斗。到底是宝玉大还是璜大奶奶的丈夫大？！
　　本人代表一下金圣叹再次说，看不懂时看衣服。送宝玉上学时，贾母穿的是什么衣服？只差写成“多罗理”衣服了。
　　此时的贾母早已不是书中开始黛玉见的“史老太君”。作者“潜移默化”中就进行了人物描述。
　　书中不能直写永琏死，永琏是自己病死的与宝玉何干，但是家族中如何排位才是作者要写的，借代儒家写王熙凤害死贾瑞，就是在写死活不让乾隆的儿子出头。
　　王熙凤、宝玉家人参多得是，就是不给家族中“续命”，不再为他人做嫁衣裳！由此乾隆才说熙凤、宝玉“骄大犯上”。
　　这才是正看《风月宝鉴》，为什么熙凤那么“坏”。雍正没当上皇帝前，说好听点在借太子家的东西，说难听点在偷太子家的东西，偷到乾隆朝时，看上人家家的“秦头”了，尽做些夜里“拔灯芯”之事。
　　雍正即使改了康熙时的书，有一件事他改不了，每年家祭时，门槛下到底站的是谁？他们才代表的是皇宗室的龙脉。这也是《红楼梦》书说“推背”之一，家祭时能站康熙背后捧爵、献帛、传蔬人是谁！
　　其他皇子皇孙是没资格站门槛的，都是远远的跪着，所以作者说他是槛外人，大清宗室、非宗室，合整个大清皇族都知道是谁。
　　作者妙笔生花，“风花雪月”。风花雪月，绣春囊，都是比的“谜戏”之物，是传宗接代“压箱底”之物。作者用花比更有几层深意，你多悟悟。甄士隐只是地方风俗，他们要比的是国风，是国风之花，是韶华。太子是“雪月”，下一代是“雪芹”，再下一代？你可以称他为“雪菱”，因为菱花空对雪澌澌。都空了，所以谓“空空道人”，也由国风变成了民间俗风。起于甄士隐之风，收于甄士隐之风，宝钗带香菱走已在分头收尾，他们的天香断了。
　　“起于黄巾赤眉，收于黄巾赤眉”，《三国演义》不需要读者看他们的衣服，但要看谁是大清的“黄巾赤眉”；甄士隐只是风俗而比，为了不直接说大清，所以隐了一下国风，只写了家风。
　　解读到了此处，应该结束了。但是《红楼梦》中黛玉葬花，庄周梦蝶，才是作者真正要说的事，他要说的是大清皇族玉牒。

花花不乃

@文玉鉴77
　　大清时，私藏皇家玉牒是大罪。《红楼梦》中即使说了此物，很多人也不知道的。
　　书中“精演天术”，如果“数”错了，就算不出他们名字在什么地方。
　　研读《红楼梦》确实需要“博杂”的知识，比如“桃叶渡怀古”是“王羲之的弟弟王献之”的故事，如果就此就引“二王经典”是不够的，要知道王献之小楷书法中有“玉版十三行”的一手迹，所以史湘云数的桥栏杆是十三根。
　　如果真数时，只有十二钗，史湘云难道又用了“狡猾”之笔？不错，她写的自己在“十三行中”。
　　如果没见过大清玉牒的，不亲自去数，是数不出她名字位置的，而大清玉牒岂是他人随便能见到的，大清皇帝亲起玉牒时，事前也要斋戒沐浴的。
　　读到这种程度，《红楼梦》中“虚幻”之比喻更见“实笔而写”，他们是何等人物，不存在私藏玉牒，别人藏了他们的书，才叫私藏玉牒。
　　所以“苏州”为写“书舟”作寓的，他们在赤壁沉舟了，这才是赤壁怀古之意。“书舟”才是他们的“娘家”。
　　他们住城外后，怀古怀的是他们曾经生活的地方。他们是没有干涉朝廷，但是乾隆说他们“私设朝廷”，比干涉朝廷还大逆。
　　用《三国》比，他们是莽操之人。罪名都“私设朝廷”了，难道那里也是“京中”？！如果那里是“京中”，顺天府岂不成了南京，叫“应天府”？！
　　他们是从盛京起家的，顺天府定都的，如果城外也叫“京”，从地理方位上说，应该叫“中京”。
　　不要忘记还有个盛京，读懂《牡丹亭》要经过此处的！
　　本人在“主线”“大关节”上助你完成了对应，这种大格物对应，本人如此智商就用了五年时间，如果你认为是通的，算是帮你节约了五年时间去苦思冥想。
　　这两年思考此书，主要在“理顺”它的时间、数字等，这部书到现在，已经没有多少人能读懂它，本人也算读过此书，与此书有“一面之缘”，完成数字全对应，也只能本人一个人独立完成了，因为这种格物的书，数字计算，他人更帮不上忙的。
　　《红楼梦》用了“香草美人”、“格物自证”等手法，解释任何一个问题，都需要对书整体进行解释的，葡萄月牙桂哪是在让我们欣赏她的文章，完全是“逼”大师兄科考交卷。
　　幸好你能知道本人在说什么，说的是不是“理”，如果葡萄月牙桂认为不对，一个“已阅，不取”，本人十年寒窗苦读，就难“金榜题名”了。
　　开开玩笑，工作生活中压力再大，要自己减压，开心过好每一天！

江渚叟

@花花不乃 2020-05-26 15:05:01
　　@文玉鉴77
　　大清时，私藏皇家玉牒是大罪。《红楼梦》中即使说了此物，很多人也不知道的。
　　书中“精演天术”，如果“数”错了，就算不出他们名字在什么地方。
　　研读《红楼梦》确实需要“博杂”的知识，比如“桃叶渡怀古”是“王羲之的弟弟王献之”的故事，如果就此就引“二王经典”是不够的，要知道王献之小楷书法中有“玉版十三行”的一手迹，所以史湘云数的桥栏杆是十三根。
　　如果真数时，只有十二钗，史湘云......
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　　花花不乃先生，我承认你是个博学的人，就博学论，您自认为比胡适、俞平伯他们如何？《红楼梦》博大精深，能突破一点，已属不易，你敢说已全面开花，狂了些吧？若 没有完全突破，就应该向别人学习和借鉴，取长补短。若把别人全不放在眼里，自以为是，会走多远呢？我认为您不应该与月桂姐比，且不说观点对错，月桂姐的帖子接地气，您却始终在唱高调，有几个人能听懂呢？先生莫怪，禀性如此。
　　顺便对文姐说几句，我有机会一定拜读聂先生的 文章。每个人都有自己的偶像，都有自己的兴趣，但万不可太自以为是了。

花花不乃

　　@江渚叟 2020-05-26 19:45:35
　　花花不乃先生，我承认你是个博学的人，就博学论，您自认为比胡适、俞平伯他们如何？
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　　面对《红楼梦》这部书，博学不一定管用。至胡适胡说八道以来，至今有很多人掉到“曹寅后人”粪坑里不能出来，查了百年也查不出曹寅的后人中谁叫“曹雪芹”。
　　曹雪芹如吴玉峰、东鲁孔梅溪、石头、脂砚一样，只是个“文字形状”。正如“江渚叟”只是为了发帖、评论而起的名。
　　《红楼梦》书中写了很多历史人名，独作者、题者、批者都查不出真人真名。偶尔写个“代善”也是贾代善，不是大清时的“和硕贝勒代善”。
　　作者誓不一笔写一家之事，写出京中赫赫有名的“四霸”，也没有贾家、史家、王家、薛家的原型人物的后人出来“解释”下《红楼梦》。
　　民国时，大清亡国，但是想建伪满洲国，就有人不要钱，白送给胡适脂本残书借他之口推广《红楼梦》，此人也不留名，消失在茫茫人海。
　　结果几名文人骚客在报刊上发文“相互攻击”，引的老百姓节约油盐罐钱也要去买此书读，书商发了大财。
　　《红楼梦》是一部代善家族要“还魂”的书，可巧伪满洲国要还魂，面对伪满逼胡适读书，胡适是何等人才，十分狡猾，他说书是写曹家的。伪满一听十分高兴，因为康熙说过曹寅的妈谓“吾老人家”，曹家就是康熙家。
　　《红楼梦》是半部书，胡适也只说了半句话。既保住了文人“名节”，也保住了合家人的性命。
　　后人深入曹家，曹家拿出家谱，结果没有曹雪芹这个人。后人又到北京西郊乱坟岗上寻找，居然找到了“曹雪芹”的墓碑，吓的红学专家没有一人出来说此碑是真的。
　　现在很多读者发现这些自相矛盾的问题后，重新给“宝玉”找家。那就要否认脂本，说它是胡适伪造的，这样没有了“曹雪芹”，就能给找宝玉的新家铺好路。
　　由于此书是满族人写的，与满族的各族都熟，书中的孙绍祖的祖上就是满族中狼族的。孙绍祖只是个假名，作者用他名字的目的是要写大清满族中狼族的一个后人。
　　本人知道这部书是谁写的，书中在骂谁，才知道狼也是实笔，如果让胡适去考据，又会说，过去是有中山狼这种动物，比灰狼、豺狼大，珍稀品种，后来如曹寅家一样绝后了。
　　作者怎么连康熙的老婆都敢骂，他是如何知道康熙老婆中有一位是满族中狼族的？
　　因为作者是大清康熙时皇族的槛外人，槛外下分列两班，一班是男的，一班是女的。如果真相信，你又痴了，根本没有女班，这是为伏笔之用的。

花花不乃

借你帖子，也谈谈《红楼梦》与其它书的关系。
　　雍正写《大义觉迷录》掌握了官方话语权，宝玉是无法与他对峙的，如果吟诗带有情绪，也容易被雍正识破。
　　凡举大事者，不计小节，所以他们可以化名、借名作诗甚至写“小说”、改“小说”，借用的都是已死了的人名，但是人名要有意义，要么直接不留名。
　　《西厢》《水浒》都被金圣叹改过，借他的名是为了提示这两部书不再去说明朝、宋朝的事了；《牡丹亭》只是“汤显祖”名字有意义，细节上比汤显祖写的小故事丰富的多。
　　《西游记》有很多版本，象《红楼梦》的，是被人修改了的。
　　《三国演义》居然毛綸、毛宗岗两代人点评，此书有什么 好点评的，有那点评的时间，自己不会写部《吴越演义》？
　　此论坛中“柳明兰”把《红楼梦》与《西游记》《金瓶梅》进行了对比，认为“曹雪芹大师”是学习借鉴这两部书来了灵感而著书。
　　恰恰相反，这两部书都是仿《红楼梦》的。
　　也就是说，《红楼梦》在编撰之时，这些书也在同时被修改。贾政喊宝玉入观园时，带了很多“清客”，贾政又被点了“学课”，官场已失势，他的手下“清客”还不赶快“写书改书”。京中“四霸”荣府主事贾政的手下清客能比南京的袁枚水平低？
　　大清时雍正朝，为了避讳，明代皇帝崇祯也改为“崇正”，《红楼梦》中出现“赖藩郡余祯”不避“祯”，说的都是后人听不懂的“黑话”。
　　《红楼梦》中王熙凤“哭向金陵事更哀”，书中的“陵”真的在说“陵墓”，“玄墓”在书中属于“碍语”，因为玄烨的墓地在“景陵”。
　　黛玉葬花时就说了不知自己死后葬在哪里。刘文霞从书中看出智能儿是从“黄花山”跑出来的，“黄花山”是大清废太子的葬地。
　　宝玉死怎么葬？历史是“谜”，他是怎么死的人们都不清楚，而《金瓶梅》假借“崇祯本”写了“西门宝玉”是怎么死的。
　　读懂《红楼梦》后，知道书要避“弘”，所以用汉姓“张”去刻画。《金瓶梅》版本多，得看假借“张姓字竹坡”之人如何批的这个版本。
　　“张生宝玉”死后，因不能说他的名字，他们只能借宋朝周麟之诗挽“张公”。
　　张宜泉诗中说，他的大兄的才华“首推花萼集”，新中国时有人写诗编撰为《花萼集》，但是与张宜泉说的相去遥远。而“大清十才子”中有人用“广东语”写有《花笺记》，用词也极“晦淫”，又是比天上瑶台仙女，又是比人间帝王。
　　大清十才子之书中《平山冷燕》书中某臣的才女就是《红楼梦》中的“钗黛”写照。此书主要要说平山在何处，冷燕是何喻。批书人笔名也奇，叫“斫山”。

花花不乃

有时候，信息不能备份时，也就不能可识别。
　　我家小孩在高中时，忽然对王阳明的“心学”“格物”感兴趣。
　　本人作了一个谶，劝他：
　　无善无恶心之体，
　　有善有恶意之动。
　　知善知恶是良知，
　　为善去恶是格物。”
　　嘿嘿，现代人说是“王守仁”经典之话了？王阳明说过这样的话吗？
　　这句“谶言”文字仍然不完善，本人又修改了三个字，至今本人电脑中还保留着这段自己修改的文字。
　　本人一直在“去”“祛”上难一取字。
　　《三字经》的人之初是性本善或无的。中国孔孟之德是教“善”的。而《红楼梦》是尊佛的。
　　解释它要得罪“释道儒”的。
　　《红楼梦》开篇就写的是“代儒、代化、化善”，尤如列阵，“上中下”马要斗一遍的，只斗了两次，宝玉败了。

花花不乃

无善无恶心之体，
　　有善有恶意之动。
　　知善知恶是良知，
　　为善去恶是格物。
　　这几句就不要查了，不会早于2000年前的。
　　是本人写的，网络是有时间的。

花花不乃

@文玉鉴77
　　本人说一下见解，仅供参考。发在葡萄月牙桂的帖子中，以免将来再重复地说。
　　苏州有个石头城，城中有个庙；隐的是京中有个石头城，叫皇史宬，里面有本书，曾经记录了大清太子的“庙”。
　　由此，不断地用人、用物来演绎。
　　为了太子的学习，康熙的畅春园旁建了西园，书中记为“大观园”。乾隆建成圆明园后，题字仍然采用为“大观”。
　　此前，没有西园时，太子、孝庄与康熙住在畅春园，其他皇子养在宫中，由于大清规矩，皇子不能亲养，不是贵妃生的，能寄养到贵妃名下就沾了“贵气”，胤禛就是寄养沾了贵气，不然身份是低贱的。
　　“二十二日”是好日子，那是康熙、太子、孝庄入园。
　　而再入园，已经写的是西园。老爷唤你，谁知是薛蟠过生，宝玉生气后，薛蟠说下次你也充我爹，实写太子过生。他们后来的结局是“藩王”，所以薛蟠是他们反面之喻的一个人物，已是虫物。书中寓多，暂把薛蟠解释到这里，不然又要讲怎么比喻得来的，
　　太子是穿龙袍的，只是颜色是“秋香”色，头上是允许戴珍珠的。书中早已进行了说明。以史相云时，史湘云身上衣服穿过“秋葵黄”。
　　作者游戏笔墨，以实相云，关键处不穿凿，即使雍正读了此书的几章，也会说写的对。如果当成“曹家小说”，就不能看出太子也有正宫娘娘的，叫“石氏”，省亲也有开道，太监引报，能用黄盖曲柄伞的。
　　太子妃不是与太子同时二立的，回观园时晚了一些。太子妃埋怨的地方当然指的是“咸安宫”那不能见人的地方。
　　太子、太子妃虽赖康熙天恩，也赖赫舍里皇后的。
　　太子一废后，大清史稿有记载，康熙梦到孝庄、孝仁都不理他。如果当成孝仁省阴亲也不算虚构。而西园赖的就是赫舍里皇后的天恩。
　　所以观园题额时，贾政、宝玉的身份是复杂的，仿佛康熙与太子、太子的儿子在对答。因为太子的儿子快成年了，早已出了痘，康熙当然放心。
　　不管是康熙、太子、太子的儿子都在反复讨论要“编新”还是“述旧”，这只能留于随贾政入观园的清客大臣们来证明。
　　康熙复立太子时，做的梦太子当然知道，康熙嘴里也是藏不住话的。太子被禁时，孙子没有被禁，就在康熙的畅春园里住，晚上问安时也能与康熙聊上两句的。康熙把他留在身边应该是有原因的，因为胤禔已动了杀太子之意。
　　康熙想啊，太子从小有父无母，好可怜；如今太子废了禁于宫中，孙子如同无父无母，目前安全都是问题，将来怎么吃饭哟。
　　又之所以，宝玉劝康熙时，会让他念在赫舍里氏的情面上。大观园题匾额、对联事是一笔多写的，先解释一层：
　　“为有源头活水来”，当亭下流泉，贾政问清客，清客回答了一堆“好名”，问宝玉时，宝玉回答“沁芳”，记清这个“芳”字。
　　一直快回答到最后，贾政令手下把宝玉叉出去，然后又喊回来，你特么一会新一会旧，你到底想说什么，现在给我回答牌坊怎么题，题不好看怎么治你。宝玉说“有凤来仪”。记清这个“仪”字。
　　宝玉把康熙比作凤，把“芳仪”比作凰，没有避“芳仪”的名字，贾政大怒，骂宝玉孽障，因为没有避讳名字，然后说宝玉真特么会“管窥蠡测”康熙的心事。
　　宝玉吟出了“芳仪”，祭出了“芳仪”这个“护身符”。
　　宝玉们要读的是“皇上”“太子”“太孙”这样“两字”的书，才入康熙“清溪书屋”，忽然不让他们读书了，如何是好？甚至有杀生之祸的。
　　《红楼梦》书要分几次读的。
　　太子病好三四年，又病了。没有好衣服穿了。
　　如果给他件亲王的蟒袍衣服穿，放了他出去，估计也要找到胤禔、胤禩家，杀他个鸡犬不宁的，胤禛仍然是他的小跟班。
　　一废时，康熙就担心他不杀自己，但是杀兄弟怎么办？太子说，谨听父训，不会兄弟残杀的。康熙问他为什么你偷窥我的行帐。这事如黛玉夜访宝玉一样，因宝钗在房中，商议大事，太子报了一声，下人传错了，有说你睡了，有说你还没睡，犹豫了一下回避了。
　　康熙也烦，都是索额图这些妖狐子引诱太子，吓的康熙担心太子趁他睡时亲自动手杀了他。太子说，你说我被任何“色”所迷都行，绝不会做不孝不忠不义之事。
　　什么文君、子建，就太子最美。
　　放太子从咸安宫回家，诏告天下、祭祖。但是，还个远房亲戚在盛京，路上要走很长时间，伏下了下次林海林如海死，黛玉就不能乘舟，而坐车马往北面跑。
　　黛玉的西宾贾雨村不喜欢甄府的公子的。因为级别不配宝玉。
　　你一直没有明白的“城外”，作者早已伏着。
　　他们要述说的是，藩郡级别是不配他们在康熙家时的身份的。
　　我们再来从头读，王成已死，狗儿才穷了，住在庄子上。
　　甲戌你是懂的，就不再细说。
　　王熙凤虽然住在京中，王夫人已当家。
　　这是《红楼梦》中历史的一个拐点，雍正当家了！
　　你是懂“香草美人”的，王夫人不是香草美人，而是蛇蝎之人。
　　他引他的子女入府时，是林如海死，熙凤过完她“凤”的生日，再也不能求“凰”。
　　书完了没有？没有。熙凤才要和他们翻脸，不让乾隆变成“假瑞”，不让“永琏”“申头”。
　　“申”是个“万能字”，作者在黄花山逃出时，演了此字，在娘娘问绵帛时用了此字。
　　宝玉不读书，熙凤不识字。
　　熙凤如果不识字能管理荣宁两府？
　　秦可卿死，宝玉看望熙凤，熙凤说可能将来糊窗子的丝绸没了，用纸糊“秦可卿”这种如何？
　　《红楼梦》不“晦淫”，只是用物在比。宝玉爱熙凤，熙凤怎么不痛这个“叔叔”？
　　逼了大郞背井离家卖“炊饼”，居然看中金莲的窗子、棍打头了。
　　金莲雪天与冷二郞饮酒，问他你想看你大哥的妻子，即你嫂嫂的“襟怀”吗？因为武大郞已经废了，二郞沾了嫂嫂，何必便宜外人。如果二郞不沾，他人就会乘机“隔壁王婆”而沾的。
　　这话都很有“禅意”的。如《聊斋》之“耳中人”，不见心苦，见了“惊走”。
　　王熙凤是在康熙年为宝玉们拼打的俸禄。
　　宝玉从没喊过熙凤的名字，只是用黛玉进府时，贾母说，这是你“二嫂子”，将来你们的吃喝都依靠她。
　　“八凤冠”没保住，“五凤冠”再保不住就麻烦了，你们的“二嫂子”狠刚烈的，她死都不会改嫁的。