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湘云醉眠的不是芍药,是木芍药,牡丹!

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发表于 2020-9-3 16:11:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
62回宝玉生日,有一幅香艳图画:湘云醉眠芍药裀,但湘云眠芍药明显错了!
  宝玉生日是哪天?先简单倒算一下:
  “谁知八月内湘莲方进了京”,柳湘莲悔婚,尤三姐自尽。
  所以贾琏去平安州,路遇薛蟠、柳湘莲,聘尤三姐,是七月。
  贾敬过百日,贾珍在铁槛寺做完佛事,晚上到了尤二姐外宅。
  贾琏说要去平安州:出了月就起身,得半月工夫才回来。说明“出了月”是七月,而贾敬百日在六月底这几天。那么贾敬宾天应该在三月二十前,宝玉生日在前一天,此时是三月中旬。
  如果贾敬百日向后推一个月,则宝玉生日和贾敬死在四月中旬,那么芍药花也开了,并蒂菱也开花了,只有斗草拿出的牡丹花不对。但是,前面的清明节就不对了。因为贾母离家、回家之间是一个月,贾敬死、初四灵柩进城时贾母都未回,那贾母离家就应在四月初四后,即便四月初五-21天=三月十五老太妃薨,然后还有朝中大祭,过了几天才是清明节,则清明节跑到三月后半月去了,明显就不对了。所以作者对初四灵柩进城的设置,显然是精心算过才安排的,导致贾敬死日只能在三月,向后向前一个月,清明节都不对,有违常识。
  作者一方面对宝玉生日、贾敬死日的日期甚至月份讳莫如深,另一方面却一直在用另一种方式告诉读者时间:岫烟当棉衣,老太妃薨,二十一日后请灵出发,之间有清明节藕官烧纸,请灵日贾母离家后,“一日清晓,宝钗春困已醒,微觉轻寒。” 柳叶才吐浅碧,编花篮,斗草等等。什么时候脱棉衣,清明节在什么时间,几月柳树长嫩芽,什么花几月开,这些常识,以前一个农村老太太都知道。我们读红楼梦,对自己要求再不高,至少也要达到农村老太太的水平吧?
  写湘云眠芍药时:“四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下,也半被落花埋了。”不是芍药花初开,而是盛开之时。
  “谷雨看牡丹,立夏观芍药”,三月中旬是牡丹盛开之时,芍药未开,何来芍药花飞了一身?
  作者没常识写错了吗?故意错!而且一直在提醒这个严重错误:
  17回贾政带宝玉游大观园时,写了芍药圃南边是牡丹亭,北边是蔷薇院。龄官画蔷在蔷薇院。这次宝玉生日偏偏选址在芍药圃,宴席摆在小敞厅名为“红香圃”内,湘云醉眠便在红香圃外的芍药圃。
  香菱和一群女孩子们斗草,其中的观音柳、罗汉松不好确定月份,枇杷果在三四月份,与牡丹、芍药都可同期,也不足为凭。但文中明确说了“我有牡丹亭上的牡丹花”,因牡丹亭就在隔壁,作者用牡丹亭、牡丹花提醒读者:此时是牡丹开花时节,芍药还没开花!
  然后香菱的新裙子贜了,把“臟”故意错写为“贜”,告诉读者“藏”了秘密。无所不知的宝玉又跑来提醒了,宝玉手里举着个什么花在提醒读者?并蒂菱!菱花、莲花都是立夏之后开花,菱花四月开,作者让宝玉拿个并蒂菱在警告读者:看清楚,没开花!
  香菱说“你瞧瞧这裙子!”宝玉瞧了,还提醒读者:石榴裙!石榴何时开花?四月份。怕读者不瞧不想,香菱还说:“姑娘做了一条,我做了一条”,宝玉重复强调香菱和宝钗每人一件,是用了“拜倒在石榴裙下”的杨贵妃典故,因宝玉说过拿宝钗比杨妃。杨贵妃非常喜爱石榴花,并爱穿石榴裙,唐明皇投其所好,多种石榴,并在榴花似火的时节,与杨贵妃和群臣宴饮在石榴花丛中,酒酣,邀杨玉环献舞助兴,杨玉环借酒撒娇,说这些臣子对我不恭敬,见了我都不行礼,我不愿为他们献舞。唐明皇立即下令,所有臣子见了贵妃必须行礼,否则便是欺君之罪。众臣因唐明皇宠爱贵妃不理朝政,不敢怨皇上,迁怒杨玉环,故不行礼。现在皇帝下令,众臣无奈,见到杨贵妃穿着石榴裙走过,纷纷跪拜。用此杨贵妃典故,是提醒读者注意,现在未到石榴花开的时节,从而醒悟:芍药也未开花。
  作者用牡丹花、石榴花、并蒂菱不断在提醒读者,芍药花未开。那为什么要写湘云眠芍药呢?
  看回目“憨湘云醉眠芍药裀,呆香菱情解石榴裙”,两个人:湘云、香菱,两个物:芍药、石榴,是在说:子。
  芍,还有一个音义:“【正韻】丁歷切,音的。蓮中子也。通的。”
  芍、的、菂:三字同音同义,都是莲子。
  此前不久,清明节,藕官烧纸,为祭菂官。现在明白了吧?藕官分给了黛玉,祭的也是一个莲子。
  黛玉是芙蓉,莲花,莲子是黛玉之子,即崇祯诸子。
  宝玉黛玉总是一体,宝玉生日这样的大事,回目标题却不提一字,而写湘云、香菱二人,芍是莲子,石榴多子,民间用石榴表示多子多福。前文提过,湘云说丢了一个朱子,被满清捡了去,是长平公主,显然是香菱,英莲第一回就丢了,被薛蟠抢了去。现在我们看到英莲的“莲”字,就恍然大悟了。所以本回虽是宝玉生日,但有个重点,是揭示湘云和香菱这样的莲子。
  开筵后射覆,第一个射覆,宝琴对香菱,宝琴说“老”字,香菱射不着,这时注意看,湘云这个太子哥哥就冒出来了,看到门斗上的“红香圃”,便知目标是“吾不如老圃”的“圃”字,悄悄教香菱说“药”字。偏偏被黛玉看见了罚酒,是点出黛玉,二人实为崇祯之子。
  第一个射覆表面看起来完了,其实没有。继续看第二个,宝钗和探春,探春便“射”了一个“人”字,宝钗说“这个人字泛的很”,探春笑道:“添一字,两射一覆也不泛了”,便又说了个“窗”字。这里错误太明显:把射、覆两字故意写反,应是探春覆人字、两覆一射。第二个射覆我们先不管,作者为什么要把射、覆写反,并说“两射一覆”呢?
  回头看第一个射覆,我们并未解。对“圃”字,射“药”字,作者并未做任何解释,我们若按正面理解,“药圃”的诗很多,比如白居易的“药圃茶园为产业”,就忽略过去了。但作者给了提醒:是湘云看到门斗上“红香圃”三字,红香圃位于何处?芍药圃!所以“圃”字和“药”字再射一步,是“芍”字,这是作者真正要让读者射中的字,即莲子。所以探春“射”人,是对第一个射覆的延续,是再射一步,提醒“芍”这样的人。探春添一字“窗”,读者要让自己坐在他们席上,也看窗,看到窗外是什么?芍药圃!所以探春说“两射一覆”,是要读者射第二步,自己射中“芍”字。
  所以探春“射”人、“两射一覆”,从反面读没有错,非常准确!呼吁出版社的编辑大侠们:对红楼梦中的“错误”,请高抬贵手,不要见义勇为,给校对“正确”了。有些编辑是真正的大侠,郭芙蓉式的大侠,把喜极而泣、终于出嫁的丑新娘,侠肝义胆、替天行道硬给送回娘家了。
  作者在回目中用“裀”、“解”两字提醒,是要读者找湘云醉眠芍药之因,解石榴、芍药之意。
  如果湘云眠芍药错了,那应该眠什么花才对?
  当晚占花名,湘云抽到的是“海棠”,题着“香梦沉酣”,诗句是“只恐夜深花睡去”,出自苏轼的《海棠》诗:
  东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。
  只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
  东风袅袅泛崇光:本是春风、春光,泛字写出了浓浓春意。但因东风袅袅借用了楚辞《九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的典故,东风、秋风在此处应指东夷的清风。
  香雾空蒙月转廊:花香弥漫,月亮已转过回廊,照不到海棠了。所以后句故烧高烛照。月照不到海棠,用在此处比喻明朝遗民,用在湘云身上,是遗朱。后句照红妆,照的就是这个遗朱。注意:“廊”,太子名朱慈烺。
  夜深花睡去、红妆:是用海棠春睡典故,以美女比海棠。
  海棠春睡典故,据《冷斋夜话》记载,唐明皇登沉香亭,召太真妃,于时卯醉未醒,命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。明皇笑曰:“岂妃子醉,直海棠睡未足耳!”
  此处是用海棠比美女湘云,海棠是湘云,那么睡的正是海棠。
  黛玉特意提醒:“夜深”两个字,改“石凉”两个字。众人都知是指白天湘云醉卧的事,所以湘云醉卧是海棠春睡。海棠三月开花,也符合时节。注意海棠春睡的“春”,是在春天。
  海棠比湘云,在怡红院早写了。怡红院的红香、绿玉,红香即海棠,贾政说是“女儿棠”,丝垂翠缕,“翠缕”也是湘云丫鬟的名字。当时题字,有人说:“‘崇光泛彩’方妙。”贾政与众人都道:“好个‘崇光泛彩’。”宝玉也道:“妙极。”现在就知道此妙:是从湘云抽签的这个《海棠》诗“泛崇光”而来。还有元春让宝玉作诗时,宝玉写的“红妆夜未眠”,也是出自此海棠诗。所以怡红院的红香、海棠显然指湘云。绿玉表面看是芭蕉,还有一个含义是竹,“【正字通】寒玉,竹別名。亦曰綠玉。”竹,即朱,还指黛玉,竹是黛玉潇湘馆的特征。
  我们发现湘云醉眠是海棠春睡,但我们的问题是“湘云醉眠芍药”错了,能说“湘云醉眠海棠”就对了吗?显然不对,逻辑错误:海棠就是湘云,湘云眠=海棠眠,问题是:湘云或者海棠眠时,“芍药花飞了一身”,那个芍药花错了,那么正确的应该是什么花?有个科学家说过“准确地描述问题,你就快找到答案了”,我们在软件工程中,经常要对问题做非常清晰的定义,有时进展不利,往往发现是问题没搞清楚。
  香菱提醒了杨贵妃石榴裙的典故,这里的杨贵妃典故“海棠春睡”是找到答案的钥匙。77回,晴雯被赶出,宝玉伤心,跟袭人的对话。宝玉说“这阶下好好的一株海棠花竟无故死了半边”,又说草木关系人,用孔子庙、诸葛祠、岳飞坟前的松柏等举例,然后说“杨太真沉香亭之木芍药”,答案找到了:木芍药就是牡丹。
  我们现在知道:飞了一身的芍药花,正确应该是木芍药。书中不写牡丹,而故意错写成芍药、木芍药:“芍”前面解读过了,是莲子。“木”就更好懂了,黛玉是木石前盟之木。黛玉说自己是草木之人,是个字谜,草木人是茶,即明。而且“朱”本是一种树,有说赤心木,有说赤皮木。所以“木芍”是朱明的莲子,黛玉之子,崇祯之子。
  这也是为什么作者要如此隐晦的原因,另一个原因是揭示了宝玉生日、贾敬宾天,是在牡丹盛开之时,准确说是三月十八、三月十九,是大明存亡的重要日期,更要隐藏。作者故意模糊宝玉生日的时间,以致很多读者看不出是在三月,都是为了躲文字狱,隐真事。
  如果说占花名时湘云抽到海棠,是提醒海棠春睡;那黛玉抽到芙蓉,是提醒莲花;则宝钗抽到牡丹,几乎是告诉我们白天的答案了。
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 楼主| 发表于 2020-9-3 16:28:45 | 显示全部楼层
不是审核不给通过吗,怎么又放出来了,还成两个帖子了,重复了
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发表于 2020-9-3 17:16:30 | 显示全部楼层
请教楼主一个问题,贾琏娶二姐的那一天,是在贾敬的百天内,还是在贾敬的百天后?
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 楼主| 发表于 2020-9-3 18:44:34 | 显示全部楼层
@玄玄红门 2020-08-29 16:58:52
  请教楼主一个问题,贾琏娶二姐的那一天,是在贾敬的百天内,还是在贾敬的百天后?
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  贾琏偷娶尤二姐:五月初三。在百日内,在送殡至铁槛寺之后。
  贾敬百日,做完佛事,那天晚上:
  贾珍去了尤二姐外宅。
  晚上贾琏也来了。尤二姐说:我如今和你做了两个月的夫妻
  尤三姐拿贾珍贾琏兄弟二人嘲笑取乐。
  此时是六月底,后来贾琏说“出了月“,去平安州。
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发表于 2020-9-3 19:57:20 | 显示全部楼层
请问楼主,牡丹的品种很多,有没有花期处在夏季的牡丹?老太妃停灵二十一天,然后去安葬到孝慈县。在发往孝慈县之前,皇亲国戚、贾母王夫人等上百人,用不用准备歇息些时日?非得在老太妃亡后的第二十二天就出发吗?
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 楼主| 发表于 2020-9-3 21:01:39 | 显示全部楼层
@玄玄红门 2020-08-30 13:53:14
  请问楼主,牡丹的品种很多,有没有花期处在夏季的牡丹?老太妃停灵二十一天,然后去安葬到孝慈县。在发往孝慈县之前,皇亲国戚、贾母王夫人等上百人,用不用准备歇息些时日?非得在老太妃亡后的第二十二天就出发吗?
  -----------------------------
  我用书中原话答复您:58回
  在大内偏宫二十一日后,方请灵入先陵,地名曰孝慈县。这陵离都来往得十来日之功,如今请灵至此,还要停放数日,方入地宫,故得一月光景。
  21日、一个月:都是作者给的时间。
  要是仔细计算一下时间您就会发现:是作者特意设定的时间,这两个时间,和初四灵柩进城,作者设计的非常巧妙,与清明节一起,排除了其它月份。
  往前往后推一个月的话,清明节都就不对了。
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发表于 2020-9-3 22:24:17 | 显示全部楼层
闰三月考虑过吗
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发表于 2020-9-3 23:00:29 | 显示全部楼层
楼主的观点,我不敢苟同。问题多多。尤其是不赞同贾敬亡在三月二十左右。
  第一,柳湘莲八月入京,以此前推,得出贾敬亡在三月二十,这种推算的方法就不可取。因为中国的历法有闰月。正如葡萄同学在第6楼所说的,闰三月考虑到了吗?不能证明贾敬死亡的那年有没有闰六月,或闰五月,或闰四月,那么用日期推算年月,则没有任何意义。(更不用说那个“湘莲八月进京”,本身还有问题。)
  第二,楼主的清明论,从情理上来说,也不成立。假设贾敬丧在三月二十日,则贾母是三月初五去的孝慈县,去前养身歇息一个月,那老太妃的二十一天结束日就是二月初五,那老太妃的薨日就是正月十五了。正月十五到二月初五,这一时段必在清明前,则清明在老太妃的三七中,就不对了。上面所说的情理,指的是老太妃三七后,必有一段养歇期,然后再去孝慈县,绝不会是第二十二天的零点准时出发、风雨不误罢了。
  第三,把夏季的芍药花,辩解成春季的牡丹花,这是指鹿为马,不能被人接受。与此相反,自然界却存在着夏季的牡丹花。
  第四,在书中,宝玉的生日,突出一个天气热。贾敬的丧日,更是强调天气热。三月二十日,天气是温暖,与炎热不相关。
  第五,说贾敬百日的是六月末,说贾琏五月初三娶尤二姐,两者之间有瞒天过海的冲突。书中提到,贾珍尤氏贾蓉在铁槛寺守灵,等过百日方扶柩回籍,家中仍托尤老娘二姐三姐照管。如果五月初三,即在贾敬百日内,贾琏娶了二姐,尤老娘和三姐又随二姐去,那么宁国府岂不是唱了两个月的空城计。宁府两个月无人,荣国府的人会怎么看?难道不追问尤老娘和二姐三姐的不翼而飞?在这两个月内,宁府人牙没有,成何体统,岂有此理耶。
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 楼主| 发表于 2020-9-3 23:45:21 | 显示全部楼层
@玄玄红门 2020-08-31 09:15:22
  楼主的观点,我不敢苟同。问题多多。尤其是不赞同贾敬亡在三月二十左右。
  第一,柳湘莲八月入京,以此前推,得出贾敬亡在三月二十,这种推算的方法就不可取。因为中国的历法有闰月。正如葡萄同学在第6楼所说的,闰三月考虑到了吗?不能证明贾敬死亡的那年有没有闰六月,或闰五月,或闰四月,那么用日期推算年月,则没有任何意义。(更不用说那个“湘莲八月进京”,本身还有问题。)
  第二,楼主的清明论,从情理上来说......
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  我扔了一块砖,引出玉来了,哈哈哈。。。
  像我跟楼上葡萄红友说的,有不同观点是好事,百花齐放园中才更美,七色阳光世界更多彩,对两位红友的指导,我先谢过!
  对您分列的点,我们一个个看:
  第一:您说的很对,不能只从月份倒推便轻率得到在几月。分析宝玉生日,我不是看一个点或一个方面便得到某个结果,我从55回到66回首先看整体,作者给的线索有多个方面:月份、节气、穿着、柳树嫩牙、什么花开等。
  我是先从月份倒推,有个大致月份,然后再前后对比时间、清明节等。您看这样对不对:
  八月柳湘莲进京,则贾敬百日后那两天贾琏说“出了月”时,只能是六月底或七月底,(闰月稍后加入分析),则前推百日,死日在三月中、或四月中。
  贾敬死、死的下月初四灵柩进城,贾母都未回。贾母在外一个月,贾母离家后还在春天:59回,“宝钗春困已醒”,“柳叶才吐浅碧”。春困明确,不能理解到夏天去。
  贾母离家、和老太妃薨:之间21天,第二十一天做完三七佛事就要起灵,不是二十一天后的任何一天都可以,作者明确二十一天就是告诉读者时间,您可以去查古时葬礼用词和传统说话方式。比如我现在说,三天后天安门广场见,您不能在第八天、第十天去,您说都是“三天后”,这不符合中国人的说话习惯。
  在这21天之间,有清明节,月份可以闰,清明节只有一个。老太妃薨时,除了岫烟,都穿棉衣。
  然后细分:
  1、如果没有闰月:贾敬四月死,五月初四贾母还未回,则清明节太靠后,就不对了。
  2、如有闰月,像亲爱的葡萄(怎么感觉你的手被晶晶姑娘烧过,哈哈哈)说的,闰三月,或闰四月、五月、六月等,只能使清明节更靠后,更不对。
  3、有闰月,在前,比如闰二月、一月:则清明节要靠前,比如清明节在闰二月,则五月初四灵柩进城:贾母肯定已回来了。
  还有没有其它闰月的情况,请列出,我们一并分析。
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 楼主| 发表于 2020-9-3 23:58:46 | 显示全部楼层
第二:“假设贾敬丧在三月二十日,则贾母是三月初五去的孝慈县”:不知您这个算法从何而来?我认为这个说法是错的。老太妃薨时,有人脱了棉衣还能撑住,然后清明节,贾母离家应在清明节后半月左右,不可能三月初五。
  您多次提到养歇期,不知有何依据?葬礼各项议程日期,是根据阴阳生看好的时间,在人死后几天确定贴出白纸非常明确的,风雨无阻,更何况是老太妃这样的级别。
  还有:我不认为是第二十二天,我认为是第二十一当天起灵。
  第三:指鹿为马,拿证据说比较好,哪个是鹿哪个是马,然后我们讨论是鹿是马。我在文中都是先“因为”,然后“所以”。
  第四:我没看到书中说“天气热”,我看到芳官满口嚷热,但您再看她穿的什么衣服:夹袄、夹裤,这不是炎热天气的穿着。
  第五:您这个视角非常好,先赞一个!我认为“托尤老娘二姐三姐照管”,是作者给贾琏得手制造理由。
  宁府是否有人牙,不构成贾敬死日、百日的决定条件和依据。
  如果您认为贾琏偷娶尤二姐在贾敬百日后,您把偷娶、和尤二姐说“我如今和你做了两个月的夫妻”、兴儿回贾琏的话“爷在家庙里同珍大爷商议作百日的事“,几处先后对比下再细看看。我认为这个很明确,没有问题。
  再次致谢!
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