佛陀的格言：聪明且智慧的人，能善于守护蠢蠢欲动的心念

笑孝效

假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
　　佛陀在经典开示我们：世间的男人，一辈子不是为了金钱就是为了女人，而这样过一辈子；世间的女人就为了婚姻。为了养育子女，又过一辈子。讲来讲去，男人这样过一辈子，女人也是这样过一辈子。
　　所以诸位！生为一个人，有因缘听到佛法，就不能放掉它。一定要好好地去追求真理，好好地去探讨真理。

笑孝效

假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
　　佛陀说：假使有人在背后说你的坏话，你千万不需要心怀恶意，也不需要愤恨，也不要去轻视他，或者是对他不满。为什么呢？因为不满的情绪，会直接伤害到每一个人心灵的深处。
　　佛陀告诫我们：修行人的心中不能有恨。
　　在座诸位！常常说人坏话，不会对你的修行加分；常常批评别人，也不会对你的修行加分，这个对修行一点都没帮助的！
　　世间人，听到一句背后讲我们的坏话，哇！拿武士刀啊，怎么样，就找他麻烦了！
　　佛陀告诉我们：如果有人在背后说你坏话，你不要怀这个恶意，你千万也不要愤恨，或者是轻视他，要保持如如不动。
　　我们的生命不是一直用来解释的，你没有办法的！众生，他的名字之所以叫做众生，是离不开贪嗔痴，离不开意识的执着、分别和烦恼。我们之所以能转凡成圣，正因为我们有更大的承担，不觉得委屈。
　　别人批评，如果有，我们检讨；没有，我们放下，他诬蔑我们，让我们委屈，反而替我们消消灾，也不错！

笑孝效

问：
　　请问师父，讲堂结夏安居期间，在家佛弟子是否能到讲堂参与、体验僧团生活，为未来有机缘出家做准备？                       
　　答：
　　此处无居士结夏安居。
　　?
　　2
　　?
　　问：
　　弟子听师父讲经开示的心得如下：
　　心外求法，只拜佛不修心，只诵经不修心，只拜忏不修心，只打坐不修心，只持斋不修心，只放生不修心，皆属于外道，以上可以作为修行的助缘，不可当作究竟的修行。心在此，却求彼，是不是外道，不是你拜了外道，而是我们是不是行持了外道。恳请师父指正弟子的方向是否正确？   
　　答：
　　对，正确，加油。
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　　?
　　问：
　　最近有位老和尚，创立楞严道场，接引在家居士到寺院打楞严七，说二十四小时不间断诵咒，可以一世成佛，很多佛友都想去打七，请问师父，我们可以去打这个楞严七吗？
　　答：
　　看个人。
　　?
　　4
　　?
　　问：
　　弟子是家庭主妇，每天在家做早晚课及听经闻法，请问师父，这样的安排可以吗？是否应该偶尔去寺院打佛七呢？
　　答：
　　看个人。
　　心若受益无妨，若不受益甭去。
　　?
　　5
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　　问：
　　弟子今年刚剃发出家，是小众式叉尼，但因身体不好，加上放不下才五周的孩子，所以就回家了，我没有经过舍戒，回到家跟孩子的爸住在同一个屋檐下，但有分房睡，还是守着根本戒，请问师父，我这样以后还可以出家吗？
　　答：
　　为何做＂如此冲动之事＂，出家是何等神圣。
　　?
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　　?
　　问：
　　请问师父，供佛的水果，供完之后要念赎果偈才能拿下来吗？以前不知道就直接拿下来，这算是犯盗佛物罪吗？
　　答：
　　不必念。
　　法以心为主。
　　你并无偷盗心，不犯。
　　?
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　　?
　　问：
　　最近很多师兄都在学习心中心法门，但网络上有些说这个法门不是佛陀的正法，是属于邪法，请问师父，这个法门我们到底能不能学呢？
　　答：
　　好好看师父讲经光碟，能得闻如来正法，自能分辨正邪。
　　?
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　　?
　　问：
　　有法师建议弟子去参加内观禅修课程，请问师父我该去吗？闭关时要持念哪部经典？听师父的讲经，除了六祖坛经和大珠和尚，还有哪几部经是应该深究的呢？
　　答：
　　解行并重，悟道根本。
　　智慧是诸佛之母，必须下功夫吃一点苦，加油。
　　?
　　9
　　?
　　问：
　　请问师父，法法各各不相知，各各不相到，是何意？譬如肇公《物不迁论》云：旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。弟子不解其义，请师父慈悲开示。
　　答：
　　无解，无不解。
　　内如，外如，法并无来去生灭。
　　?
　　10
　　?
　　问：
　　弟子打坐时觉得自己无明很重，总是想睡，请问师父，该怎么解决这个困惑呢？弟子从小脾气就很大，性子急躁，弟子知道这是业障，很想改掉，请问师父，弟子该怎么做才可以去掉这些障碍？
　　答：
　　修行是点滴的功夫，急不得，多听经闻法。

笑孝效

佛陀说：聪明的人，
　　无论快乐或痛苦，
　　都不会过度的表现他的感受。
　　中国人讲：
　　喜怒不形于色，
　　这个就是功夫。
　　在这个世间，那怎么可能什么事都顺应着你的心 ? 这哪叫做娑婆世界？记得！这里不是极乐世界，这里是娑婆世界啊，娑婆世界有种种的苦难、种种卑劣的人、可恶的人、种种的小人在出现。所以，师父讲的：没有痛苦的人生，是不值得活下来的。你有这个大脑，就是要解决你的困扰。
　　这里是娑婆世界，你哪有办法什么事情都依着你的心、依着你的喜好，顺从你？这是极乐世界才有办法，这里是娑婆世界啊，每一个众生都是自私自利，人不自私，天诛地灭，大家都是为了自己的家庭、为了自己的儿女，几块钱都要争！
　　有一次我坐计程车，我的手一举起来，我拦截的是前面一辆计程车，结果后面一辆计程车年轻人开的，一下子窜到我的面前，这下麻烦大了！前面一辆计程车五、六十岁的大汉，非常愤慨，他说：我今天跑了一、二百公里，都是一直浪费我的油，师父今天是我第一个客人，你竟然扯后腿，先窜进来。那个年轻人也不让啊，他说：我先载到师父的！那个人说：你今天给我载载看！哇！糟糕了！这个时候你怎么处理？
　　我很有智慧的，我看二个人准备要上车抄家伙要火拼了，我赶快拿一百块钱，司机！这一百块给你，要不然二个闹出人命怎么办？他打错人，打到我怎么办？送到医院比一百块更贵！
　　我能理解计程车司机很辛苦，我都叫他：司机大哥！真的不要这样子，我一百块给你，你们二个没事，握个手吧！他说：好啦！看在师父的面子上，我就跟你握个手。好！我回来晚上睡觉我都会咧开嘴巴笑：很好！我今天做了一个功德，那一次如果干起来的话，一定会死人，真的！那个火气很大的，还好碰到我这个没有火气的人，身上赶快拿一百块给他。

笑孝效

佛陀说：一个人用钱应该合理，
　　并且跟他的收入成比例。
　　不可浪费也不可吝啬、
　　不可处心积虑贪图财富、
　　也不可挥霍奢侈。
　　佛陀的格言
　　佛陀说：
　　一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例。不可浪费也不可吝啬，不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。
　　只入不出的人，这个人就是吝啬。只收入，一点都不肯付出。对朋友、对家人，哇！那个一毛钱打二十四个结；当然，他有他的立场啦，不过这个就太吝啬了，一毛钱都不肯施舍。
　　所以，用钱就不合理，收入太多，结果一点都不肯施舍。不可以过度浪费，也不可以吝啬。就像我们今天一样，有的人电风扇一开，那边没有人，也不关！有的人冷气一开，那边也没有人，冷气也不关。有的人洗澡水一放，结果电话来了去接，洗澡水忘记关了，它就一直溢出来。那你看看，在座诸位！你的下辈子哪有钱可以花啊！
　　诸位！你要记得！所有的事，都是自己的福报、自己的因果。所以，应当从细节上，譬如说：你哪里电灯没有用到，赶快关起来；冷气没有用到，赶快关起来；你要出国十天，或者你要远行十天，把家里所有的插座拔起来 ( 冰箱除外 )。该用的，要打开；该省的就要省起来，我们时时刻刻要注意这些细节。
　　诸位！省不是为了今生今世，是你下辈子才有福报。更不可处心积虑的贪图他人的财富。他人的财富是人家流血流汗的，这不关我们的事情，一点都不可以贪婪。也不可以挥霍奢侈。挥霍奢侈就是说：用的东西用得实在是太好，好到不像话！譬如说一个床铺，哇！一百多万的！有的人去住旅社的，说住一天三十六万，这样子不好！

笑孝效

佛陀说：
　　在家人应该把财产分为四份，一份供日常使用；两份做为储蓄或施舍之用；另一份留做紧急备用。
　　你看，佛陀还教我们怎么安排金钱。在家人应当把财产分为四份：
　　一份供日常使用。譬如说你一个月赚二万块的话，那么五千块就是供日常使用。
　　二份作为储蓄或者是施舍之用。为什么要储蓄呢？在座诸住，今天最悲哀的人生，就是债台高筑，以债养债，这个其实是最悲哀的人生！为什么？因为他每天都是压力：我什么时候有办法、有能力还给人家？所以，他的生活会不健康，这个是佛陀所最忌讳的。
　　就是你借钱来做水陆法会，或者你借钱来养活你今天，而不懂得储蓄，这个就是佛陀列为没有智慧的人，以债来养债。所以，我们一个佛弟子，记得！一定要多多少少有一点储蓄，才有未来。二份作为储蓄或者施舍之用，因为我们佛弟子，不是修福就是修慧，修福修慧才能成佛嘛！所以，你今天要来打水陆，要想供佛、供法、供僧，那你想想看，你身上一毛钱都没有，福报修不到。
　　当然，你也可以用行动来表达；可是，你看别人在布施，心里很难过；我没有钱，我一身都是债！所以，这个要看人家的福报。诸位！没有福报的人会多惨呢！
　　另一份就留作紧急来备用。

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问：弟子有个想法，一方面多听经闻法修正自己的行为，用实际行动告诉大家学佛的好处，另一方面，以坚定学佛的正念去了解其他教派的经典，让自己对其他教派有一定的了解，方便以后度众生之交流，请问师父，这个做法对一心念佛的我是否可行？
　　答：先充实自己，免被他人度去。
　　0
　　2
　　问：请问师父，楞严咒的咒心是整个五会楞严咒,全是咒心，而不是只是＂ 跢侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰。谤尼泮。虎〔合牛〕都嚧瓮泮。莎婆诃。＂？
　　答：对。
　　0
　　3
　　问：请问师父，出家人可以称呼在家人师兄吗？
　　答：应称居士。
　　0
　　4
　　问：弟子听了楞严经后知道，妄本无体，真心有体，只是有这个观念，却一直不能用心体会出来。某天早上念大悲咒时突然了悟，我当下这个就是我的觉性，我想我已经明白自己的觉性就在当下每一个见闻觉知，行住坐卧当中。请问师父，根据我目前的状况，应该在哪里着力用功？
　　答：守本真心，长养圣胎。
　　0
　　5
　　问：请问师父，在家居士在法会的时候，可不可以在寺院打法器？
　　答：可以。
　　0
　　6
　　问：请问师父，残疾的人可以出家吗？
　　答：佛制戒律，六根不具足，不能出家。
　　0
　　7
　　问：前几天弟子和一位法师、几位师兄一起吃饭，其中有位师兄谈及佛教的现状有点咬牙切齿，弟子当时就提醒他不要讲这些，可是那位师兄说谈佛教的现状不叫说僧过，不叫谤僧。用餐过后，在场的法师告诉我，谈佛教的现况和出家人的不好，不但不叫说僧过，反而还有功德，请问师父以上的说法如法吗？
　　答：不应说僧过，只有坏处，没有好处。
　　除非自己已证圣果，有大神通。
　　智慧妙心，能正确观察看一件事。
　　0
　　8
　　问：请问师父，可以戴着刻有佛菩萨圣像的项链洗澡、睡觉吗？
　　答：戴着睡觉可以，洗澡要拿下来，对佛才恭敬。
　　0
　　9
　　问：有位法师在讲四谛缘起提到，世界上什么东西都是缘起的，没有无缘起的东西，所以像上帝、自性这些不生不灭的东西是不存在的。弟子提问＂这怎么跟六祖讲的不一样呢＂，他说是门派的原因。请问师父我该如何理解呢？
　　答：放下，自性迷，易入外道断灭知见。
　　不作批评，修自己就好。
　　楞伽经已经讲得非常清楚。
　　1
　　0
　　问：弟子听师父讲楞严经中十番显见的讲经光盘，法喜充满，有些领会如下，恭请师父慈悲开示：
　　生我之前我是佛，我生之后我是人；
　　如来如去如生死，身有生死心永存。
　　答：正确体悟。

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问：弟子有个想法，一方面多听经闻法修正自己的行为，用实际行动告诉大家学佛的好处，另一方面，以坚定学佛的正念去了解其他教派的经典，让自己对其他教派有一定的了解，方便以后度众生之交流，请问师父，这个做法对一心念佛的我是否可行？
　　答：先充实自己，免被他人度去。
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　　问：请问师父，楞严咒的咒心是整个五会楞严咒,全是咒心，而不是只是＂ 跢侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰。谤尼泮。虎〔合牛〕都嚧瓮泮。莎婆诃。＂？
　　答：对。
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　　问：请问师父，出家人可以称呼在家人师兄吗？
　　答：应称居士。
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　　问：弟子听了楞严经后知道，妄本无体，真心有体，只是有这个观念，却一直不能用心体会出来。某天早上念大悲咒时突然了悟，我当下这个就是我的觉性，我想我已经明白自己的觉性就在当下每一个见闻觉知，行住坐卧当中。请问师父，根据我目前的状况，应该在哪里着力用功？
　　答：守本真心，长养圣胎。
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　　问：请问师父，在家居士在法会的时候，可不可以在寺院打法器？
　　答：可以。
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　　问：请问师父，残疾的人可以出家吗？
　　答：佛制戒律，六根不具足，不能出家。
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　　问：前几天弟子和一位法师、几位师兄一起吃饭，其中有位师兄谈及佛教的现状有点咬牙切齿，弟子当时就提醒他不要讲这些，可是那位师兄说谈佛教的现状不叫说僧过，不叫谤僧。用餐过后，在场的法师告诉我，谈佛教的现况和出家人的不好，不但不叫说僧过，反而还有功德，请问师父以上的说法如法吗？
　　答：不应说僧过，只有坏处，没有好处。
　　除非自己已证圣果，有大神通。
　　智慧妙心，能正确观察看一件事。
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　　问：请问师父，可以戴着刻有佛菩萨圣像的项链洗澡、睡觉吗？
　　答：戴着睡觉可以，洗澡要拿下来，对佛才恭敬。
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　　问：有位法师在讲四谛缘起提到，世界上什么东西都是缘起的，没有无缘起的东西，所以像上帝、自性这些不生不灭的东西是不存在的。弟子提问＂这怎么跟六祖讲的不一样呢＂，他说是门派的原因。请问师父我该如何理解呢？
　　答：放下，自性迷，易入外道断灭知见。
　　不作批评，修自己就好。
　　楞伽经已经讲得非常清楚。
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　　问：弟子听师父讲楞严经中十番显见的讲经光盘，法喜充满，有些领会如下，恭请师父慈悲开示：
　　生我之前我是佛，我生之后我是人；
　　如来如去如生死，身有生死心永存。
　　答：正确体悟。