佛陀的格言：聪明且智慧的人，能善于守护蠢蠢欲动的心念

笑孝效

众生就因为个性，变成一辈子个性改不掉。所以，众生，个性决定命运；圣人，智慧决定命运。
　　命运的题材是什么？命运的题材就是业。当我不去造业的时候，生命的轮回就会止息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，这是出家、在家每天的工作。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，就是我们每一天的功课。
　　修学佛道便能改变自己的命运，所以我们要改变自己的命运，不是像算命先生讲的：万般皆是命，半点不由人。
　　学佛可不是这样子，能改命、能改运，才是真正的佛法。不能改命，你来这里拜佛做什么？不能改运，那你来这里修行做什么呢？所以改命、改运最好的，就是修学佛道。

笑孝效

师父每日说
　　?1?
　　问
　　请问师父，弟子没有灌顶，能不能修红观音法（自动开顶咒）呢？
　　答
　　不可以，要先持＂大轮金刚陀罗尼＂每天 21遍或至少7遍。
　　?2?
　　问
　　请问师父，持不饮酒戒能否吃醪糟（米酒）？
　　答
　　不要。
　　?3?
　　问
　　请问师父，随缘与原则会有矛盾吗？
　　答
　　有智慧就不矛盾，没智慧处处矛盾。
　　学道之人，万法总不用学，但学无所住。
　　?4?
　　问
　　恳请师父指点弟子禅坐的方式，我有时静默持咒，有时观呼吸，有时思维经典，不专不受用，感觉应以一法行之。
　　答
　　若不明心性，修行难有法味，此只是过程，总得试试。
　　?5?
　　问
　　请问师父，佛法所称之尽虚空界及宇宙之真理法则，是否等同现代所谓＂自然法则＂的名词？
　　答
　　自然＂无体性＂，是故佛法不同于自然法则。
　　?6?
　　问
　　请问师父，真理法则也是无体性吗？
　　答
　　真理并无法则，法无定法，空无自性故。
　　自然本无体性，真如本心，有其体性。
　　?7?
　　问
　　弟子想发心出家，但在寺院却无法安住，请问师父，这是因为和寺院无缘吗？还是自己的福德资粮不够？弟子现在站在十字路口不知何去何从，恳请师父慈悲开示。
　　答
　　用智慧等待是唯一选择，若心无所住，一切皆＂好＂。
　　?8?
　　问
　　弟子很喜欢出家受戒师的卧具，不知道作为在家居士能不能请这个卧具用来拜佛？
　　答
　　这也是执着。
　　?9?
　　问
　　弟子忏悔自己的淫欲心过重，想试着慢慢改变，但习气一来还是控制不住，做功课时心里有时还会打妄想且想着那方面的事，请问师父，我该如何克服？
　　答
　　 凡夫总会有些习气，下定决心，用一点时间慢慢通过。
　　?10?
　　问
　　请问师父，阿弥陀佛来接引的时候，是佛的法身来接引，还是佛的报身来接引，还是佛的化身来接引呢？
　　答
　　破无明，弘传正法，佛以报身接引。
　　若凡夫行善、念佛，佛以化身来接引。

笑孝效

宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
　　宇宙间每一件事物的形成都有其原因，就是所谓的缘起。完美在圣者佛陀不但解释生成的原因，而且也说明每一件事物的消灭情形，就是所谓的缘灭。
　　生灭是一种缘起，是一种生灭变化；缘起缘灭的生命，只是生灭变化的一种过程，并没有实体性、没有真实性，缘起缘灭，生灭无常，诸法空无自性，空无自性就是求其体性不可得，不可得！

笑孝效

问
　　请问师父，在家居士能不能把念珠挂在脖子上？网络上有很多说法，有的说可以，有的说不可以。
　　答
　　居士不可以把念珠挂在脖子上。
　　?2?
　　问
　　请问师父，如果我们修行达到了佛的境界，成佛了是不是还有可能会真如妄动变成凡夫呢？
　　答
　　不会，成佛不会再变凡夫。
　　?3?
　　问
　　弟子念佛或念咒都会全身发麻，内脏也会发麻发胀，请问师父这是什么原因呢？
　　答
　　看一下医生，用中药把气调回来就好。
　　?4?
　　问
　　恳请师父解说一下＂禅茶一味＂。
　　答
　　空无自性故。
　　?5?
　　问
　　弟子常常有在做甘露施食，请问师父，在家居士可以施食吗？饮食和水可以直接倒在地上吗？
　　答
　　可以施食，但要每天施食。
　　千万不可倒地上，要用出食台。
　　?6?
　　问
　　请问师父，如果自己的皈依师父给我造成很大的困扰，且持戒不清净，我还应该再供养他吗？弟子是该寺院的大功德主，应继续做功德，还是离开呢？
　　答
　　应离开，莫留恋。
　　莫伤害任何人，静静离开就好。
　　十方诸佛皆是三业最极清净圣者。
　　?7?
　　问
　　有位法师和弟子说＂种子是不生不灭的＂，请问师父，那位法师是否是从种子的本体上讲当体即空，空无自性，万法毕竟空呢？
　　答
　　没听说过种子是不生不灭的。
　　?8?
　　问
　　种子也属于万法，也是毕竟空，转有漏的种子为清净的种子，其实也没有能转所转，都是如幻的，请问师父，我这样理解是否正确？
　　答
　　大悟之人正确。
　　若是凡夫，莫做此说，以凡滥圣故。
　　清净时，不称种子，名＂唯是一心＂、＂唯是真如＂。
　　?9?
　　问
　　请问师父，见到空性之后，以前的习气太重，又执着空性，应该怎么办呢？
　　答
　　 真正见到空性的圣者，习气轻。
　　执空性，便迷失空性。
　　若见空性，处处真如。
　　?10?
　　问
　　请问师父，在家居士受五戒后，若遇到恶缘，想舍其中一条戒，是不是对一位能听懂话的人说要舍戒就可以了？舍戒有什么罪吗？佛弟子应该如何如法如理的忏悔呢？
　　答
　　可以。无罪。
　　若求心安，可以拜八十八佛求忏悔，并回向净土。
　　下定决心，必定三业清净。

笑孝效

不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做“无知”。
　　佛陀说：一切众生都不知道苦恼的真相，也不知道苦恼如何生起的原因，更不知道如何去除苦恼的方法和境界、消除苦恼的方法和手段，不知道去去除苦恼，这个叫做无知。
　　唯有佛陀开示我们的正道，让我们解脱，这个就是永恒的真理。

笑孝效

农历四月初八
　　是释迦牟尼佛圣诞日
　　据佛经记载：
　　佛陀降生时，大地为之震动
　　天雨妙花，九龙吐水，沐浴其身
　　为此，后世人们为纪念佛陀圣诞
　　每于农历四月初八佛诞之日
　　以诸香制汤于金盆，挹汤以灌浴佛子
　　故佛诞日也称浴佛节。
　　浴佛的意义
　　净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子像沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净，并且借着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。
　　共修浴佛的功德
　　浴佛可成就之十五种殊胜功德
　　一者、常有惭愧。
　　二者、发净信心。
　　三者、其心质直。
　　四者、亲近善友。
　　五者、入无漏慧。
　　六者、常见诸佛。
　　七者、恒持正法。
　　八者、能如说行。
　　九者、随意当生净佛国土。
　　十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
　　十一者、生在人中，自然念佛。
　　十二者、诸魔军众，不能损恼。
　　十三者、能于末世，护持正法。
　　十四者、十方诸佛之所加护。
　　十五者、速得成就五分法身。
　　另外
　　在《浴佛功德经》中
　　所提及的利益有：
　　1、现受富乐，无病延年。
　　2、于所愿求，无不遂意。
　　3、亲友眷属，悉皆安稳。
　　4、长辞八难，永出苦缘。
　　5、不受女身，速成证觉。

笑孝效

在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
　　佛陀说：在充满愤恨的人群当中不怀丝毫的恨意，现在讲的就是不能有恨。一个修行人心中有恨，就会障碍圣道；修学佛道心中没有恨，生活才能快乐。
　　前几天报道，有一个男人脾气很不好，这个事情发生在台湾。我们每天收垃圾的车，都会播放“少女的祈祷”，你就要把垃圾拿出来。可是这个男人不按照政府的规定，他拿出来的袋子都是家里破破烂烂的，女清洁工就告诉他：你这个袋子不符合政府的规定，我们不收。这个男人就非常愤怒。他说：你给我注意一点！就撂下这个狠话。
　　果不其然，第二天垃圾车同一时间到，你知道吗？这个男人左手持大刀，右手持小把的刀，见她就砍了，整个脸全部都是血，刀刀见骨，缝了二十几针，一个垃圾袋多少钱？六块钱。
　　有的人可以布施一千万，心如如不动；有的人布施一千万，面不改色，这个人为了六块钱，可以这样杀人，实在是无法理解。
　　心怀仇恨的人，会浪费你的时间和生命。所以仇恨应当丢弃，心中没有恨。
　　诸位！你要背一句话：愈容易愤怒的人，离佛愈遥远；愈容易生气的人，离圣道愈遥远。
　　我们今天讲一个重要的观念！所谓佛能够救众生，是因为佛陀讲的真理，我们把这个真理运用在我们的心灵上，自己身口意的行为上，所以我们讲佛陀可以救众生。但是你也可以讲佛陀不能救众生，因为心灵是在每一个人的心中，佛陀勾不到。
　　譬如说：一个人碰到一件事情，极端愤怒的时候，这个时候你跟他讲道理听不进去，这时候佛没办法救他，真的喔！虽然是在家居士，学佛大家都可以体悟得到。
　　我们有时候为了一件小事情，为了儿女、为了金钱、为了亲戚朋友，你就会很愤怒！在座诸位！这个时候佛救不了你。
　　这个时候你就告诉自己：你现在的心离佛愈来愈遥远了，你在愤怒当中没有圣道，没有一个圣人是由愤怒而修行成功的。
　　等他慢慢冷静下来的时候：哎呀！我是佛陀的弟子，怎么会这样的无知？哭泣、忏悔，他想到佛陀的真理了，这个时候，佛就来到他的心中，依法不依人。
　　所以，心中有佛陀的正法，佛陀就救了你；这习气超过了正法，佛陀救不了你，你的贪嗔痴的习气太大了，释迦牟尼佛的法起不了作用。
　　你要让佛陀救你，你就必须把佛陀的法用在你的心灵上，用在你的身口意上，佛陀就可以救你。如果你用不着，发脾气归发脾气，佛陀讲归讲，与我无关，百千万劫没有用的。
　　所以，要把佛陀讲的真理，用在你的心灵上，用在你的生命上，用在你的生活上，站在这个角度，佛陀可以救你；站在你的习气爆发起来，你失控，佛陀救不了你。所以，佛陀讲：自依止，法依止，莫异依止，就是这个道理。

笑孝效

有两种极端是修行人所不应该做的，这两种极端是什么呢？
　　一、贪图感官的享受，这个享受是低级的、 粗鄙的，是低俗的、下流的，而且导致身心的损害。
　　
　　现在的人没有听到佛法，每天就认为：人生苦短，我们何乐不为呢？贪啦、吃喝玩乐了。
　　
　　韩国最近有一个报道，有一个年轻人，去网吧三天三夜都没有睡觉，玩到第四天突然间，呃！头放在桌上，心脏麻痹，死了，才二十岁而已！
　　贪图感官的享受是低级的、是粗鄙的、是低俗的、是下流的，而且会导致身心的损害。
　　第二、外道自我折磨的方法来修行，是错误的、是痛苦的、是卑鄙的，也同样会带给身心很大的伤害。
　　佛陀在世的时候，印度当时叫做苦行外道，没有佛的正见，就是让这个身体一直吃苦。外道的思想：我这一辈子吃尽了苦头，我下辈子就可以享受。用这种错误的观念，不晓得修行是心法，不懂！
　　有这个色身就一直拼命的吃苦，自饿外道；或者用一只脚金鸡独立；用这个头发绑在树上；或学鸡叫、学牛叫，印度的外道就特别多。佛陀说：这些会带来身心的伤害，而且对修行没有任何的帮助。
　　
　　佛陀在经典里面讲：无益的苦行应当远离。这个对自己道业没有帮助的苦行，没有用的，不能成就无上菩提的。
　　所以，一、贪图感官享受是极端；二、外道的自我折磨、痛苦的办法也是极端。然而佛陀完美的圣者所发现的中道，都是避开以上二种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安，充满着睿智、觉悟和永恒的乐境。
　　诸位！掉进无明和极端的知见陷阱里面，很少人能够全身而退的。尤其修行人，或者出家懂一点点皮毛，他那个我执我见特别的重，写书批判别人。或者在家居士对正法有一点点体悟，叱咤风云，不可一世，一讲起话来，只有他是证得了究竟极果，其他人统统是外道，其他人统统不究竟，没修行，没有开悟，只有他是代表佛，就是这样子，这个就是修行人最可怕的知见。
　　
　　如果你真有修行，无妨包容、宽恕、原谅，等待来日的因缘度他。谦卑是修行人最基本的德行，包容跟宽恕是圣人的雅量，连这个都没有，谈不上修行。
　　所以，在座诸位一开始修行，如果你碰到了恶知见、邪见的上人，那麻烦大了！为什么？你这一辈子，很难跳脱出那个恶知见、邪见的范畴，没办法的！一般人他修学道业，会得少为足，裹足不前。今天如果我去跟一个善知识，我们自认为善知识，听到一句从来没有听过的法，充满着喜悦的时候，就误认为：我这个上人是最了不起的，全世界的人都没有修行，我这个上人是圣人，是值得供养的！他从来不想比较的，也从来没有冷静过的。
　　佛法要回归到理性，佛法要回归到智慧，佛法要回归到科学。所以你要冷静，佛法不怕比较、不怕质疑、不怕怀疑。所以，诸位要冷静。因此师父鼓励你要多看、要多参，冷静比较以后，用智慧的抉择，要审慎、要明辨是非，这个是非常重要的！
　　你的法身慧命，将在你的后天的一念之间做决定，跟错了，你这一辈子赌输了；跟对了，你赌对了！所以，我常常有一个比喻：修行就像赌博一样，跟了对的善知识，赌赢了；跟错了恶知识，赌输了。因为初学佛法没有能力去分辨，何者是真的大善知识，何者是恶知识。
　　这就是佛陀讲的：不可以少善根福德因缘听闻到正法。善根福德因缘，这六个字少一个字都不行。

笑孝效

智慧是从禅定产生的，
　　没有禅定就不能生出大智慧。
　　你的心要训练稳定，
　　要控制你的情绪；
　　你心中要有定，
　　要先控制你的情绪。
　　什么是佛陀？
　　佛陀是情绪的管理者，
　　把自己的情绪管理得最高超，
　　完全不受情绪的影响。
　　禅定最怕的就是情绪化，
　　情绪会使我们的内心动荡不定。
　　我们没有禅定的功夫，
　　就不能生出大智慧。

笑孝效

问：
　　请问师父，如果人在外面施食，没有施食台该怎么办呢？饮食和水是直接泼在干净的地方，还是用水杯装水和饮食放在外面？
　　答：
　　可在石头上或高处，要净处。
　　放高处（腰以上）。
　　2
　　问：
　　《金刚经》云：众生百千万亿种心，如来悉知，如来悉见。请问师父，那如来的境界是谁来见呢？
　　答：
　　如来无所见，无所不见。
　　慢慢来。
　　3
　　问：
　　请问师父，佛陀既然是佛再来的，那他就知道娑婆世界的众生很难度，还有很多众生会因为诽谤三宝而下地狱，那佛陀为什么还要大梵天王去请求他之后才转大法轮呢？为什么不直接转大法轮？
　　答：
　　此是示现，表对法的尊重。
　　4
　　问：
　　弟子看师父的讲经视频两年多，烦恼变少了，请问师父，修行是不是有次第，接下来应该怎么修呢？
　　答：
　　观诸行无常→初步。
　　观诸法无我→二步。
　　观涅槃寂静→三步。
　　若能一心念佛，求生净土，则理事圆满。
　　5
　　问：
　　请问师父，要如何念佛才算是以自己的清净自性念佛？如何才能都摄六根？弟子一直不得清净念佛的要领，恳请师父慈悲教诲。
　　答：
　　得之不说＂有＂，说＂有＂也无妨。
　　6
　　问：
　　弟子居家附近某一寺院的住持品行不端，喝酒吃肉，寺院的管理也是家族式的，可怜那些众生没有智慧去分辨善恶知识，把血汗钱交给这样的邪师，希望有正知正见的师父来寺院弘扬佛陀的正法。
　　答：
　　先度自己，度他人看时空。
　　7
　　问：
　　弟子听经的时候，心很平静，没什么妄念，但没听经的时候，就老打妄想，现在白天需要上班，晚上才有时间听经，但白天总是控制不住的胡思乱想，请问师父，在日常生活中，怎么做才能避开打妄想？
　　答：
　　修行是点滴的功夫。
　　8
　　问：
　　弟子是在家居士，所犯的罪无量无边，偷窃、邪淫、妄语样样有，而且还是受了五戒后所犯，今日向师父忏悔，并向三宝发愿不再犯，惟愿三宝慈悲加持弟子，令弟子罪业消除，三业清净，不退初心。
　　答：
　　接受你的忏悔，忏悔包括改过。
　　9
　　问：
　　弟子参加短期出家，受过沙弥十戒，七日后舍戒，请问师父，舍戒后还能不能受比丘尼戒？
　　答：
　　舍，等同还俗，女众只能一次，不可再出家。
　　10
　　问：
　　请问师父，弟子没有灌顶，能不能修红观音法（自动开顶咒）呢？
　　答：
　　善巧方便，没事。