老农说点啥

千江月20170720

相鼠有皮，人而无仪。
　　人而无仪，不死何为？
　　相鼠有齿，人而无止；
　　人而无止，不死何俟。
　　相鼠有体，人而无礼；
　　人而无礼，胡不遄死。

心无住2017

如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。
　　若諸沙門、婆羅門見有我者，一切皆於此五受陰見我。諸沙門、婆羅門見色是我，色異我，我在色，色在我；見受、想、行、識是我，識異我，我在識，識在我。愚癡無聞凡夫以無明故，見色是我、異我、相在，言我真實不捨；以不捨故，諸根增長；諸根長已，增諸觸；六觸入處所觸故，愚癡無聞凡夫起苦樂覺，從觸入處起。何等為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。
　　「如是，比丘！有意界、法界、無明界，愚癡無聞凡夫無明觸故，起有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺。如是知、如是見覺，皆由六觸入故。多聞聖弟子於此六觸入處，捨離無明而生明，不生有覺、無覺、有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。如是知、如是見已，先所起無明觸滅，後明觸覺起。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

心无住2017

多聞聖弟子於此六觸入處，捨離無明而生明，不生有覺、無覺、有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。如是知、如是見已，先所起無明觸滅，後明觸覺起。」
　　小月月，这就是于六入处如实知见，明触觉起，即无明灭。哈哈哈

心无住2017

如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：「我今為汝說壞、不壞法。諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色是壞法，彼色滅涅槃是不壞法；受、想、行、識是壞法，彼識滅涅槃是不壞法。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

心无住2017

四念處：專注於當前的四種目標之一。
　　四正勤：正確地勤奮於四個層面。
　　四如意足：基於四種因素產生禪定、成就神通。
　　五根：如同根生莖葉般能增上其他善法的五個根本。
　　五力：由五根進修而產生的力量。
　　七覺分：覺悟的七個要素。
　　八聖道：邁向解脫的八個正確途徑。
　　小月月，这就是三十七道品。哈哈哈

心无住2017

沉寂的_海：2022-03-18 07:48:11  评论
　　评论 心无住2017：请教老农，佛陀说【不生我知我见觉】，和楞严佛说【知见立知即无明本】有什么区别？
　　知见就一定是我知我见？就不会是正知正见？连八正道都不懂，你学个毛佛？哈哈哈

心无住2017

「愚癡無聞凡夫於色見是我，若見我者，是名為行。」
　　若见我者，是名为行：就是说只要产生了我见，就已经是行了，意行。
　　不仅仅是于色见是我，无名凡夫于受见是我，于想见是我，于行见是我，于识见是我。这都是行！
　　不仅仅这个色身是我，是我感受，是我在想，是我在行，是我在分别认识。
　　而产生我见的原因————无明！于六入处不如实知，不知五蕴身心是缘起法，是随缘生灭，是变易法，非我，不异我，不相在！

心无住2017

　　你就会戏弄度娘的本事，不异我的意思是五蕴六处外也无我，你为了空性本体找佛陀的话做理由，自我欺骗罢了，你懂个屁啊？*^_^*————小灵灵
　　小灵灵，你认为五蕴之内没有你，五蕴之外也没有你，那么你是是个什么东西呢？你活着有什么意义呢？
　　你冷静一下，好好想想，不异我就是你这样理解的？哈哈哈

千江月20170720

多聞聖弟子於此六觸入處，捨離無明而生明，不生有覺、無覺、有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。如是知、如是見已，先所起無明觸滅，後明觸覺起。」
　　小月月，这就是于六入处如实知见，明触觉起，即无明灭。哈哈哈（来自天涯社区客户端）。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　你看啊，这里捨离无明而生明的对象是多闻圣弟子，这是首先承认了人心是凡圣交彻的，也即是那个“龙蛇混杂，凡圣同居”的禅宗公案，灵知灵觉是可以随时起用的，并不是你说的须用三十七道品先灭无明才能生明。
　　我跟你辩的也只有这点，不涉及其余。