张爱玲的”杀手锏“：《红楼梦》”全抄本吴语特多“

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《定海厅志·蓝应袭传》：
　　蓝应袭 ，字士贤，号韩江。明长子。雍正十年，中原籍广东乡试举人。乾隆元年，以知县拣发福建。历署霞浦、安溪、莆田、宁化县事，兴利革弊，所至有声。以廉直忤上吏，会新任巡抚白其诬，得开复，补南安县知县。改授江南上元县，时有清操、爱民、造土等《十颂》，盖纪实也。十八年，以督、抚荐，升邳州知州。应袭下车，立捐赀赈济，又估工筑堤，躬自督率。旋以疾乞归，遂不复出。其居官，不事逢迎，绝苞苴（拒收馈赠），杜私谒，懔然若难犯，而性实和平，无厓异（厓通“睚”。异，不同。引伸为无论贵贱，无厚簿之分，一视同仁，不另眼待人）。朔、望，集诸生讲文艺，亹亹不倦。两充福建乡试同考官，所得多名士。晚年家居，犹日手先辈名作，选辑成编，以授后学。”其子孙未载。有女名“蓝孝女”者。
　　蓝应袭，蓝明长子。于广东乡试中举。先后任职于福建、江苏，官至知州，从五品。为官清廉，勤政爱民，口碑极佳，有《十颂》之传。终老归乡，葬于定海。子孙未详。

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蓝明，字惟圣。广东人。畲族名将蓝理总兵的族侄。以京师二等待卫、广东人吴启爵的侄女吴氏为妻。随清军平台有功，授左都督。在定海安家，居定海东郊别墅。生有三子：应袭、应麟、应桂。并抚养族子守魁之子。
　　《定海厅志·蓝明传：
　　蓝明，字惟圣，初名元驞，别号万川。广东海阳县人。自幼丧父，见遗书辄涕泣，母与兄咸异之。比长，状貌修伟，遇事有干略。侍卫吴启爵请假回里，一见奇之，妻以兄子。遇水师提标右营游击蓝理，为其族父。遂荐诸提督施琅，以把总随征，屡著劳绩。详见闽浙制军姚公启圣《征台集》内。事定论功，加左都督。理秉节定海，明随标效用，遂家焉。后理调镇天津，复亲札委任明以征台湾。肩背伤复发，不能供职，退居东郊别墅，莳花酌酒以为娱。族子守魁早亡，抚其子成立。亲友求贷者必周之。子三，应袭、应麟、应桂，称济美。 [1]

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蓝明，字惟圣。广东人。畲族名将蓝理总兵的族侄。以京师二等待卫、广东人吴启爵的侄女吴氏为妻。随清军平台有功，授左都督。在定海安家，居定海东郊别墅。生有三子：应袭、应麟、应桂。并抚养族子守魁之子。  
　　《定海厅志·蓝明传：
　　蓝明，字惟圣，初名元驞，别号万川。广东海阳县人。自幼丧父，见遗书辄涕泣，母与兄咸异之。比长，状貌修伟，遇事有干略。侍卫吴启爵请假回里，一见奇之，妻以兄子。遇水师提标右营游击蓝理，为其族父。遂荐诸提督施琅，以把总随征，屡著劳绩。详见闽浙制军姚公启圣《征台集》内。事定论功，加左都督。理秉节定海，明随标效用，遂家焉。后理调镇天津，复亲札委任明以征台湾。肩背伤复发，不能供职，退居东郊别墅，莳花酌酒以为娱。族子守魁早亡，抚其子成立。亲友求贷者必周之。子三，应袭、应麟、应桂，称济美。 [1]
　　蓝理于康熙二十七年授宣化府总兵官，挂镇朔将军印。越三年，调浙江定海总兵。以后镇守天津，升福建陆路提督。五十年以罪入京城旗籍，五十四年重赐总兵官职。五十九年病故于京，时年七十二岁。两年后棺柩由妻儿护送回漳浦埋莽。蓝理之弟蓝瑶困参加澎湖海战，平台功高而加封左都督。四弟蓝瑷累官福建总兵，五弟蓝珠为参将，皆有将才风范。

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《明史纪事本末》：湖州庄廷鑨作明史，以查伊璜刻入校阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。此年七月，归安知县吴之荣持书出首，累计伊璜，伊璜辨曰：“查继佑系杭州举人，不幸薄有微名，庄廷鑨遂将继佐刻入校阅。继佑一闻，即出检举，盖在庚子十月，吴之荣为庄廷鑨本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首早为功，则继佑前之荣后，继佑之功当在之荣上；若以检举迟为罪，则继佑早而之荣迟，之荣罪不应在继佑之下。今之荣以罪受上赏，而继佑以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参祥。”（按，继佑是继佐原名，因科举之错而从其误） [5]

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据考证：杨嗣曾于乾隆五十年七月至五十五年十一月任福建巡抚。
　　以此为依据，童先生考证非常正确，可推翻高鹗续写《红楼梦》。
　　乾隆五十三年杨嗣曾重金购得百二十回《红楼梦》稿,非常符合百二十回《红楼梦》稿有多个稿本的事实。
　　我坚持认为：《红楼《红楼梦》程甲本所依“摆字本”稿本，定稿在乾隆五十五年春。《红楼梦》末回贾赦遇“天下大赦”，是记录乾隆五十五年正月初一因八十岁而颁旨“天下大赦”的史实。还有北静王水溶最后还在皇上面前说贾宝玉的好话，按周汝昌先生认为北静王人物原型是永瑢，死在乾隆五十五年五月初一。也表明《红楼梦》刊本所依稿本最后定稿应在乾隆五十五年春。

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嘉荫堂即景八韵
　　弘历 〔清代〕
　　古柏干霄上，团团嘉荫连。阴森低石径，朗亮噪风蝉。
　　虚窍既致远，杂芳复斗鲜。秋堂成小憩，胜境契真诠。
　　太古山如是，一时兴偶然。延襟都是爽，得句欲捐妍。
　　诗正豳风什，书怀无逸篇。金仙聊缀景，匪欲事求仙。

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乾隆五十年十一月二十九日，乾隆谕旨：“从前推算天行度数。乾隆六十年乙卯。亦当正旦日食。与今岁同。若于是年归政。则值嗣子首岁元正。尤属非宜。朕心亦有不忍。何若以是岁为朕临御六十年颐和锡福之余。即以次年为嗣子迎庥改元之始国祥家庆。天日重光。以符朕首祚之祈。以绍我大清亿万年之宝命，不其懿欤”。
　　在古代，日食被视为上天对天子失德的示警，因此di王对日食十分重视。例如，乾隆五十一年正月初一日将出现日食，乾隆下令停止朝贺，行日食救护典礼，并亲自在内殿恭设香案，虔申祈禳，以答上天垂象、儆惕修省之意。
　　而推算天行度数，十年后，即乾隆六十年正月初一日也将出现日食（厉害的是竟然没推算错，乾隆六十年正月初一日真的出现了日食）。为避日食，不叫嘉庆登基之日，竟为天降日食之时，乾隆下旨传位再晚一年（即乾隆六十一年为嘉庆元年），以他自己为天子来承担十年之后的那一次元旦日食。毕竟嘉庆原本就有一半的汉人血统，他的生母令懿皇贵妃又曾是内管领出身，多少祖宗规矩、多少皇室宗亲、多少满洲勋贵，都能在他登基之后指摘、掣肘他去。若再赶上登基后第一年的正月初一的日食，有心之人更可以说嘉庆不配为储君。因此乾隆心有不忍，为不让嘉庆饱受流言蜚语，推迟一年传位归政，即乾隆六十一年为嘉庆元年。
　　ps：其实乾隆传位归政之心溢于言表
　　1.翻看实录，从乾隆三十七年至乾隆六十年，乾隆竟然提到了“归政”76次，可见他归政之心溢于言表。
　　2.乾隆五十年正月初一日，乾隆元旦试笔提到了“满旬冀授吾嫡子，其继应称太上皇”，表明自己传位嫡子的心意。
　　3.乾隆六十年九月初三日，乾隆宣示永琰为储君时，提到他五十岁以后，曾经与太后说起执政六十年即让位之事。太后彼时还坚持说即便乾隆执政六十年后，也不应该让位。乾隆不忍违拗圣母，便曾默祷上苍，由上天来决定：如果太后能活到一百岁，那他就听从太后的懿旨，六十年后也不让位。可是结果呢，太后没能活到一百岁，距离还有十几年呢，就崩逝了。所以那上天的意思已经明白，让位是必须的。（乾隆真是心机boy，故意提这事就是为了说明让位是上天的意思，是必须的，天命不可违）
　　4.乾隆宣示永琰为储君后，和硕礼亲王永恩，率王贝勒贝子公、内外文武大臣、及蒙古王公上奏请求乾隆效仿尧舜，百岁之后再禅位（可见大臣们对有汉人血统的永琰继位还是心存顾忌的），就连永琰在巨大的压力下也上奏请求乾隆停止改元归政，待百岁之后再传位，但乾隆没同意，依旧坚持传位。
　　（ps：史料灵感来源于miss_苏文中提到的内容，并引用了miss_苏的一些解释