楼主: 浪子超123

诗日记(意态诗歌.三步格律)

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 楼主| 发表于 2020-9-26 02:40:30 | 显示全部楼层
《用我们的双手托起中国梦》任务作品(略)
  2015.5.11
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 楼主| 发表于 2020-9-26 04:17:27 | 显示全部楼层
《浦东国际机场》
  一座巨大的巢穴
  远离市郊
  筑在海边的陆地上
  一只又一只大鸟
  怀了林林总总的,黑的,白的,黄的
  归了巢
  一个又一个生出来
  再,一个又一个叼到
  肚子里,黑的,白的,黄的
  飞走了
  2015.5.12
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 楼主| 发表于 2020-9-26 04:36:27 | 显示全部楼层
《无题》
  大鸟驮着你飞远了
  也驮走了我的梦
  风开始见长
  心是你牵走的风筝
  看不见彩云之南白色的羊群
  听不见侯鸟迁徙的心声
  两个相爱的人
  相隔万里征程
  有人说
  女人啊,在身边,头疼
  在天边
  心疼
  2015.5.13
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 楼主| 发表于 2020-9-26 06:06:30 | 显示全部楼层
《奔跑吧,火焰》
  孤独的火焰,在河水上飘遥
  怀春的火焰,在寒冰上舞蹈
  所有的光明,只为你奔跑
  2015.5.14
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 楼主| 发表于 2020-9-26 06:23:37 | 显示全部楼层
意态诗歌的语言特征修改和补充:互为外涵的语言分为相对外涵和绝对外涵
  7.7. 3、互为外涵语言的运用
  例如:“姐姐,今夜我不关心人类,我只想你”《海子(日记)》不关心的内涵应该是某个人或阿某件事,我们正常的表达应该是关心姐姐,想念姐姐,这里海子用“不关心人类”这样的外涵造成我们的陌生感,神秘感,“从不关心人类”到“想念姐姐”这样普通的女孩,形成了强烈的对比,从而表达海子对姐姐的强烈的情感,这也是运用“不关心”和“人类”的互为外涵的一种特殊效果。
  “鲜嫩和温存/并排划开玫瑰的蕾”《轻柔的霞(爱染流年?相思缱绻)》“鲜嫩和温存”、“划开”、“玫瑰的蕾”前两者,后两者互为外涵,这是一方面,另一方面,“鲜嫩和温存”、 “玫瑰的蕾”是互为外延的,用外涵的动词,与他们发生作用,形成主谓宾,给人清新,温暖,美好的感觉便由然而生。
  “悄悄的我走了,正如我悄悄的来,我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”《徐志摩(再别康桥)》这一段在整首诗中,是最精彩的一段,“不带走一片云彩”是最精彩的语句。“不带走”和“云彩”是互为外涵的,“不带走”一般指物品或者人,“云彩”一般是飘的,当“不带走”和“云彩”发生作用,形成动作和动作的对象时,我们的脑海里就会立即把这个不相干的动词和名词发生碰撞,产生美感和意境,而且过目而不忘。这也就是语言互为外涵的魅力之处,这也是灵感的美妙之处。
  需要说明的是,语言的内涵、外延、外涵,随着时代的发展或个人见识的不同而不同。并不是一层不变的,例如:电脑,在古代就在人类认知的外涵之外,再如原子核,航空母舰等等一些,只有当代有,古代没有的情况下,在古人的认识里肯定不会有,所以在古人的语言外涵之内。再如:夸克层子,学物理的人知道它是构成质子或中子的一种基本粒子,对学物理的人来说,是有内涵的,而对不学物理的人,并不认识,那么夸克层子对他来说就在外涵了,也就是不懂、不认识、不理解。
  另外语言的内涵、外延、外涵并没有严格的界定和划分,有时相互交叉,也就是会有交集的,我们只能根据自身想法,看法,认识和通常的思维进行划分的。
  意态诗歌的语言特征讲到这里,我要反过来回到开始所讲的,一字一太极,只有从万事万物运行之中去理解,一物一事一太极,就会更容易理解意态诗歌的语言特征,特别是互为外涵的语言。
  语言的内涵,外延,外涵的表达对我们的诗歌来说有一定递进关系,一般而言,互为内涵的语言的意境≦互为外延的语言的意境≦互为外涵的语言的意境,也就是说互为外涵的语言的意境更广,更丰富,更让容易让人浮想,回味。但互为外涵的语言一定用得贴切,互为外涵的意境才能得到最大的发挥。
  7.7. 4、相对外涵和绝对外涵
  “归巢的鸟儿,尽管是倦了,还是友驮着斜阳回去” 《刘大白(秋晚的江上)》这里的“驮着斜阳”一般是在我们的外涵之外,我们一般认为,驮着谷物,袋子等等,或者说,斜阳照着,或一缕斜阳。“驮着”和“斜阳”是互为外涵的,当它们发生相互作用,形成动作和动作的对象“驮着斜阳”,这时,就产生了美感和意境,这里我们可以感觉到外涵的陌生感和意境。
  又如:“来重建家乡的屋顶”《海子(重建家园)》屋顶的内涵和外延都没有家乡,“家乡”在“屋顶”的外涵之内。
  “自己变成了另外的彩色母牛”《海子(死亡之诗)》“彩色”在“母牛”的外涵里。
  以上两组都是运用了“互为外涵”的语言,但我们发现“家乡的屋顶”,难以接受,而“驮着斜阳”却容易接受,哪为什么同为互为外涵的语言,却造成两种截然不同的感受,为了区分这两种不同的外涵,我们将外涵分为“相对外涵”和“绝对外涵”。相对外涵对于我们来说更容易接受一些,而对绝对外涵对于我们来更难接受一些。这是因为,“驮着”,“斜阳”作为具体动词,描述性物态,都存在着各自的语言的特殊性,而这两者之间的特殊性有着千丝万丝的联系,在特定情况下,“驮着斜阳”,表现出来,让我们的感官系统识别出来,并感受到。也就是语言互为外涵的语言的特殊性在某一点交集了,融合了。而“家乡的屋顶”,一个“家乡”,一个“屋顶”,这两个互为外涵的语言,也有着各自特殊性,在他们组合时,各自的特殊性没有交集,没有千丝万缕的联系,也就是它们是不互融的油和水一样,对我们的感官系统来说不能识别,但有点我们不能忽略了,事物有其特殊性,也有普遍性,特殊性是建立在普遍性的基础上的,例如:人是建立的动物性的基础上的,诗人,又是建立在人的基础上的,诗仙是建立在诗人的基础上的,如此说来,人的特殊性是建立大动物的普遍性的基础上的,诗人的特殊性又是建立人的普遍性的基础上的,而诗仙的特殊性又是建立在诗人的普遍性基础上的,这是我们对语言的特殊性和普遍性的初步认识,“家乡的屋顶”,无论是“家乡”,还是“屋顶”,都是建立在在人生活的地方,家乡的范围描述性更广一些,屋顶只小一些的具体物态,这样他们就有相通的普遍性了,即人生活的地方。这样的例子,我们最好用《易经》来说明会更直接一些,《易经》说到底,只讲了三个字,即“相”,“数”,“理”,万事万物皆为“相”,万事万物生生不息都有定“数”,而这个定数的背后就是“理”,这个“理”字,就是《道德经》里所说的“道”,用我们的大白话说就是“相”就是万事万物的特殊性,“理”就是万事万物的普遍性,“理”通过“数”的变化就形成了“相”,也就是说普遍性能过“数”的变化形成万事万物的特殊性,举一个简单的例子,人是作为特殊的相,人的动物性是普遍性,通过多少万年的数的演变,人具有了各种各样的人,黑的,白的,黄的,混血的,高大的,矮小的,瘦的,胖的等等,这都是相,不管你是什么样的人,都具有动物性,这是不可抗辩的,所以,“数”的变化是无穷的,“相”的变化也是无穷的。
  这样回过头来我们再来看一看“家乡的屋顶”,就不难理解了,“家乡”也好,“屋顶”也好,都是人活动的地方,“家乡”的“相”,“屋顶”的相就不再重要了,或者说“家乡”的“相”,“屋顶”的“相”消失了,人活动的地方,普遍性或者说相的背后的东西,就出来,这样的感受是是深层次的,我们人具体的感官系统是不能轻易感受的,而是要通意识的感官系统来感受的。
  从以上的观点里,我们再看“自己变成了另外的彩色母牛”《海子(死亡之诗)》“彩色母牛”的“彩色”和“母牛”是是绝对外涵的。彩色的相,母牛的相,已经不再重要了,重要的是死亡,至于死亡之后变成什么,是什么样的相也不再重要了,也就是相消失了,死亡显现了。
  再如:“在隐形的云彩下/酿造七色花香。” “看红烛消瘦,在兰若寺”《黎明不要来》(红茶)。
  “我所能看见的少女/水中的少女/请在麦地之中/清理好我的骨头/如一束芦花的骨头” 《死亡之诗(之二)》(海子),“隐形的云彩”、“酿造七色花香”和“一束芦花的骨头”,作一个对比,我们不难发现,同样是互为语言的外涵,“隐形的云彩”,“酿造七色花香”,作为互为相对外涵的语言,我们容易接受,并感觉以作者要表达的意境,而“芦花的骨头”,“芦花”,“骨头”的互为绝对外涵的“相”,已消失了,呈现的是死亡,将“芦花的骨头”,换成“青草的骨头”,“树的骨头”,“石头的骨头”,也就没有什么奇怪的,也不会再就让人摸不着头脑了,似乎难以接受了。
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 楼主| 发表于 2020-9-26 07:15:48 | 显示全部楼层
7.7. 4.1、相对外涵范例
  “那个回到庭院的女子\\一整天都在模仿河水:流淌或停顿” 《轻柔的霞(母亲)》“模仿河水:”中,“模仿”和“河水”是互为外涵的,当他们发生作用,形成动作和动作的对象时,一个女子的惟妙惟肖“流淌或停顿”的情态,就会展现在我们的眼前。这也是互为外涵运用之美。
  “明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦”《卞之琳(断章)》“明月”、“装饰”和“你的窗子”主谓宾三个词语互为外涵,“你”、“装饰”和“别人的梦”主谓互为外涵,谓宾互为外涵。“装饰”在“明月”,“窗子”,“你”,“别人的梦”起到核心的作用,因为“装饰”在“明月”,“窗子”,“你”,“别人的梦”这些常见语言的内涵、外延之外,“装饰”有一种平淡之中见神奇的效果。这也是外涵的语言,在通常手法的抒情表达之中的运用之奇。
  “正在成熟的阳光/悄悄的走来”《飘飘逸尘(简单的幸福)》“成熟”和“阳光”是互为外涵的,“阳光”和“走来”也是互为外涵的,当他们发生作用,形成修饰的定语和主谓时,给人稳健而温暖感受。
  “悲伤说来就来,和说来就来的风一起/扑向背阴的北门槛”《庞余亮(北门槛……)》这一句去掉一些修饰性的语言,就会变成,“悲伤和风扑向门槛”,“悲伤和风” “扑向” “门槛”三个互为外涵的词语,当他们发生作用形成主谓宾时,神态(悲伤)和动态(扑向)在北门槛这个地方就会在读者眼前立体的展现出来。
  “在这暂借的人间/沉默是最好的赊账”《庞余亮(落叶滚满山坡……)》“暂借”,“人间”是互为外涵的,“沉默”,“赊账”也是互为外涵的,其实人和落叶是一样的,都是暂借人间的,不怨天不怨地,沉默或许是最好的方式。通过外涵的语言,将人的生死轮回的道理深入浅出的表现了出来。
  “诗歌是可以惹祸的/尤其是文字触摸到了疼痛/ /这次泪水泡软了我的心肠/就像月光泡软了山川”《图雅TY(伤)》,“诗歌”和“惹祸”是互为外涵的,“泪水”、“泡软”、“心肠”中,“泡软”和另外两个词语的互为外涵的。所以读起来,让人有感觉。
  “它们扑向大地/流着泪,亲吻它的黑、贫瘠与寒冷” 《真的窗户(大雪飞扬时,你想到什么)》“亲吻”,“黑、贫瘠与寒冷”互为外涵,将雪情态表现了出来。
  “五月的旷野。草木绿到/无所顾忌。”《张常春2012(旷野)》 “绿到”和“无所顾忌”是互为外涵。
  7.7. 4.2、绝对外涵范例
  “/所热爱的少女/河流的少女/头发变成了树叶/两臂变成了树干/你既然不能做我的妻子/你一定要成为我的王冠/我将和人间的伟大诗人一同戴/用你美丽的叶子缠绕我的竖琴和箭袋//秋天的屋顶、时间的重量/秋天又苦又香/使石头开花 象一顶王冠//秋天的屋顶又苦又香/空中弥漫着一顶王冠/被劈开的月桂和扁桃和苦香” 《十四行: 王冠》(海子),这里的头发变成树叶,科天的屋顶,时间的重量,都是绝对外涵。
  “一条肤浅而粗暴的、沟外站着文明” 《吊半坡并给擅入都市的农民》(海子),“沟外”,“站着”, “文明”,也是互为绝对外涵的。
  “在门外黑夜的嘴唇、写下了你的姓名”《黑夜》(海子),“黑夜的”,“嘴唇”是互为绝外涵的。
  例如:“在水上放弃智慧”《海子(重建家园)》“放弃”的内涵和外延是爱情,金钱,前途,物品等等。放弃的内涵和外延都没有“智慧”,“智慧”在“放弃”的外涵里。
  海子的诗歌为什么不能为普通人所理解,因为大量的运用了语言的外涵,语言的外涵俯拾皆是,大部分不在我们正常的理解范围之内,所以海子的诗难懂,当我们了解了一字一太极,语言的内涵、外延、外涵之后,回过头来再来读海子的诗,就会发现海子的诗歌精神。
  “我永远比死亡更快一步,比硫磺更亮一些。”《陈先发(最高)》从“我”的角度看“比死亡更快一步”,“比硫磺更亮”,我们去掉一些修饰,就会变成了,“我比死亡快,我比硫磺亮”,显然是互为外涵,当它们发生作用时,就给人陌生,神秘的感觉,大有和死神比赛的影像显现。
  我们在初步认识了语言的外涵之后,不难发觉,互为外涵的语言的差别有时会很大,甚至无法理解,这里我们进一步认识,认识相对外涵,绝对外涵,相对外涵的相有着某种关联,而绝对外涵的相已超出了物相的本意,也就是物相的本意并不重要了,重要的是体现物相普遍性的重要性,海子的基本上属于绝对外涵的范畴。
  也就是说,相对外涵体现的是物相的特殊性,而绝对外涵体现的是物相的普遍性。
  2015.5.15-21
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发表于 2020-9-26 07:40:43 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-9-26 07:50:47 | 显示全部楼层
《断梦》?(三步格律)
  清雨一场深秋寒,
  草榻半虚空对眠。
  离多聚少疑残生,
  情深缘浅无所还。
  2016年10月20日
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 楼主| 发表于 2020-9-26 09:06:36 | 显示全部楼层
《草木》
  无论风雨,都要向天生长,
  无论大小,都向地扎根。
  2017年2月22日
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 楼主| 发表于 2020-9-26 10:45:19 | 显示全部楼层
《草木》
  无论风雨,都要向天生长,
  无论大小,都要向地扎根。
  2017年2月22日
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