关于我不再私聊的说明

临济大慧

有儒家圣贤说过“心中无一内愧之事，可以对天地、质鬼神”。佛教很多经典都是顺我昌逆我亡的贪官逻辑，比如《地藏经》。我也努力修行，终有一天，我要斩掉地藏王这个佛教贪官的狗头！

临济大慧

浩然正气是儒家独有的。有了浩然正气，释迦来斩释迦，地藏来斩地藏！

临济大慧

佛教徒没有良知，只有求福报的贪婪心（佛教徒信善有善报），所以容易被《地藏经》这类恶毒经典恐吓。一个人如果有了浩然正气，就能分辨出《地藏经》里的贪官气息。

宁智渊远

楼主这货是个脑缺，你要是个脑残也好呀

宁智渊远

建议楼主去青山医院，电疗修行法很适合你，还有那些个跟楼主道同的，电疗修行法很适合你们啥！

看的破放的下

须知佛法乃十法界公共之法，无一人不应修，亦无一人不能修。彼谓佛教为弃人伦，害圣道者，皆未见颜色之瞽论也。何以言之，佛于父言慈，于子言孝，于君言仁，于臣言忠，夫倡妇随，兄友弟恭，举世谛之嘉言懿行，佛经无不详陈其宿因现果，现因后果。其言慈孝等，则与儒教相同。其详示三世因果处，则儒教便无闻焉。况其断惑证真，及圆满菩提，归无所得之法乎。惜其人之未睹也。倘详阅而深思之，则当痛哭流涕，声震大千世界，悲昔谤佛之罪咎也。（印光大师嘉言录书一十六）

看的破放的下

欲学佛祖，先须取法圣贤。倘躬行有玷，伦常乖舛，尚为名教罪人，何能为佛弟子。佛教虽出世法，然遇君言仁，遇臣言忠，遇父言慈，遇子言孝，由浅而入深，下学而上达。熟读安士全书，可以知其梗概矣。（印光大师嘉言录书一三二）

看的破放的下

欲为真佛，须先从能为真儒始。若于正心诚意，克己复礼，主敬存诚，孝友弟恭等，不能操持敦笃。则根基不固，何以学佛。选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命，下化众生乎。佛法大无不包，细无不举。世出世间，无一法不在范围之中。世之拘墟者，每以出家为悖伦理。遂不体究，反加谤毁。因噎废食，自丧性命。实可哀怜。若能放开眼界，方知佛法流布中外。二千年来，其道盛行。经几多圣君贤相，杰士伟人，为之护持传布者，固自有非凡情所测之真道在也。纵有一二拘墟之儒辟之，暴恶之君毁之，究属只手遮日，仰面唾天。适自形其少知少见，妄作妄为之过咎耳。于佛究何损哉。又有外彰辟拨之名，内取修证之实。由宋以来，凡儒门大宗，莫不皆然。（某）所谓诚意正心，由此致有欠缺者，实属决定论也。（印光大师嘉言录书一七三）

看的破放的下

学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝悌忠信，礼义廉耻等事，一不实践。虽终日奉佛，佛岂佑之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝。各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。语云，选忠臣于孝子之门，学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师曰，如何是佛法大意。师曰，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者。何异先服毒药，后服良药。欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。 （印光大师嘉言录书二十六）

linlin721616

支持楼主 ??，我昨天又想起我奶奶了，想起她对我的诅咒，对我的压迫，和迫害。内心很痛苦。那就是黑暗的过去。
　　我奶奶恨不得我去死，但又不能直接杀了我，只能不停的吓乎我，让我服从，让我绝望。我一直不明白，她为什么要那么害我？我那么听她话，那么尊敬她。
　　妈妈有了指标，又生了妹妹，而奶奶她想要一个孙子，而我最好在这个世界上消失
　　这样妈妈才能再生一个吧