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有些朋友对我说，你该多讲解《黄帝内经》，那样可以帮助更多的人养生。
说这话的朋友，一定是没有认真读《黃帝内经》开篇的第一章。所以不知道这本书是写给哪些人群看才合适！
开篇的《上古天真论》是黃帝问奇伯天师，“我听说上古的人身体非常好，为什么现在的人年不过半百身体就衰老了？”由这段话开讲一段师徒之间的对话。
岐伯天师将善于养生的人进行分类。分为真至圣贤四种人。
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分类的标准为，“上古有真人者，能提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”整个人就是道德的化身，所以此为道生；
至人也是和于阴阳，法于术数，各方面行为也通调事实。
圣人虽然生活在百姓当中，但是因为有伟大的德行，也能度百年而去。
再次贤人因为德行高尚，也能无病无灾，能得享天年。
《黃帝内经》总结的懂得养生的人有这样四大层次。所以《黃帝内经》是写给病人看的书。
因为圣人贤人不需要，病人才需要看，就好象健康人只有衣食住行方面的需求，不需去吃药住院做手术。
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真正的养生是人生的圆满和修行，任何的医学目的在于救助生命，不是养生学问
什么才是养生呢？
这就涉及到每个人自己的思想层次和认知水平了，没有统一的答案。
借用儒家的经典《大学》来描述，一个知识分子的成长要明理、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。这就是人的认知的差距。
认识不同那么追求的境界也不一样，对于一个垂死的人来说，活着就是最大的养生，而对于当下还是活蹦乱跳的人来说，看医生就是多余的选项。
所以，养生不是必需品，
至少在没有面临生死抉择时候，绝大部分人是选择财富、自由、享受和各种的欲望，很少有人愿意为自己的生命做一些优化的。
所以，明理、正心、诚意、修身、齐家这五点同样适合于每个个体的认知境界，
有什么样的认识水平和健康修养，
才会有适合他的养生手段。
内容涉及到自我身心的调整，解决当下的健康问题。
也涉及到对万事万物的认知，与和谐相处。这都是自己的选择。
广义的养生就是在生活中保养自己的身体、情绪、心理状态和社会关系。
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有些人说，医生的这个工作太好了，永远都是必需资源。
我说医生这个职业从来都不是必需品，而是救急才想到有医生，这就是人性。
大部分人只是活着没有生活，所以才会把医疗当成养生，把吃药这种维持活下去的毫无乐趣的手段当成生活中必须的保健。
那些还觉得自己能够自理的人，又把看病吃药保健当成是多余的，
或者认为有人和他谈养生就是准备骗钱，或者认为看病吃药都是吃亏上当。
很多时候就是自己的命不值钱。
所以，养生和生活，医生和患者都该摆正自己位置。
养生就是自己提升生活的品质，医疗是救急应急的措施。各安其位而已。
医疗只是缓解当下问题的技术手段，远远不能覆盖“养生”的全部意义。
医生，不能主宰病人的生死，首先要摆正自己的位置！
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医不叩门，道不轻传。
患者总是在他自己认为有需要的时候找医生。这就如同肚子饿了，自然该去饭店。
不明事理才会百病丛生，一切都是自然发生。
世界是自己的，和他人无关。
每个人都在自己的世界里或者生活，或者活着，都是各自的修炼。
所谓疾病或者身体不适不过是这个世界用另外一种语言来和你交流，让你知道你自己是否需要活着？还是如何去生活？
有人说5分钟就说清楚《论语》，朱熹、王阳明用一生来求索《大学》中的规律道理。
慢读一本书，才能知道一本书的品味和知识。
我寻找那些愿意慢慢读书的朋友，一起交流心得，就如同我给各位讲解西游记一般
认真品味，才发现其中有滋有味。 |
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发表于 2020-3-12 13:06:05
