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宋代：苏洵 ；
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
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中国古代文学从殷商到清代末年，在这三千多年期间，给后人留下了丰厚的文化遗产，对古代文化的了解，以及陶冶自己的思想情操，有着积极的意义，而在灿烂文化中诗词与散文成就可观。《孟子万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。【解释】正确方法是用自己的想法去揣度别人的心思。“意”是指阅读和鉴赏者自身的体会，这里的“志”是指作文者本意。“逆”指是揣摩。所以不能人云亦云、你永远都不会知道，明天和意外， 哪个会先来！所以读古代文学要了解当时的社会、政治、经济以及作者的背景去解读揣摩作者为什么写下这诗歌与散文。 关于秦始皇统一六国，建立起中国第一个的中央集权、郡县治，流官制，西周时代之高级封建王朝。秦始皇时并没有去刻意封王、所以流动官员去管控全国、不能称之封建王朝。至于后世的“七王之乱”、“八王之乱” ……确定为封建封王、结果封出了毛病。所以中国从秦始皇到清朝二千年制度不变。改朝换代无非是换了个皇帝、土地可以自由买卖形成地主阶级、来支撑皇朝。关于封建社会之特征；其一则为土地属于天子或诸侯，大贵族可以把土地「封」与小贵族，但不得买卖，百姓黎民更不得私有。其二则是居统治阶层的贵族实行世袭制，黎民百姓除却裙带关系或结帮造反之外，绝不能进入统治阶层。这一东方式的封建制度发展至公元前八世纪的西周之末，可说已登峰造极。唯物极必反，迨平王东迁(公元前七七一年)之后，它就开始滑坡以至崩溃了。秦遂并兼四海，以周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县，荡灭前圣之苗裔，郡县制之兴起与发展实为我国社会政治第一次大转型之关键所在。一转百转，迨始皇统一中国，「废封建，立郡县」，由封建制转入郡县制。开口就封建王朝可能用词不当。明朝搞封建逆行倒施、到明末天下之粮不足以养朱姓之王候、民以食为天、无粮造成天下大乱…
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六国论散文散而不乱，这段历史在中国文学中，有许多文学家来评论他们，来阐述自己的观点，对秦朝的灭亡同样有许多观点。众说纷杂。六国论是苏洵对于六国灭亡的看法，作为六国的势力当时是远远超过秦国的。势力；过去太监、挥刀自宫叫去势、皇帝泡妞容不下别的男性、挥刀自宫可以接近最高权利机构、唐诗虞世南《蝉》居高声自远,非是藉秋风。当然居高名声自然远、也许可以“近水楼台先得月”所以官员得看太监的脸色行事。站得高当然看得远。至少弄个岁终身饱、《孟子》“乐岁终身饱”、“乐岁终身苦” 之句颇难理解，历代注解《孟子》的学者对此多采取回避态度。
半饱主义本是一种美食主张，现在却一跃上升到生活方式和人生哲学的高地——“半饱对待人生的缺陷，就能幻想它的美好，笃悠悠地享受缩短这距离的过程。”因为半饱，我们可以慢慢挑选自己的生活；因为半饱，我们对现实与梦想不远不近、若即若离；因为半饱，我们深谙幸福的真谛，坚守住洁身自好的底线。例如；金庸的武林小说笑傲江湖之【葵花宝典】。后来演变成势力，指威势，权势，实力；政治、经济、军事等方面的力量。而为什么以六敌一、却落得战败的格局呢？苏洵认为；开门见山地描述：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。【释义】六国的灭亡，不是（因为他们的‘兵’指武器）武器不锋利，（‘战不善’指战术）仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。向秦国求和。破灭之道也，这个“道”可以理解为原因。或曰：六国互丧，率赂秦耶？这里“或”文言文、指有些人的意思，六国互丧指一个个灭亡了，率赂秦耶，“率”指全和都的意思。“赂”指赠送财物；用财物买通别人。《韩非子.说林下》狱中杂记:“富者赂数十百金,贫者亦罄衣装”。 “罄”本义为器中空,引申为尽,用尽:告罄。告罄也就穷了、接下来“患穷”你婆婆忽然大发善心给了你5万，你刚开心了一会，发现婆婆给了嫂子8万，你又不开心了，这又引发不均。
但是并不是所有国家向秦国贿赂、苏洵提出疑问？得出回答；不赂者以赂者丧，因为有一两个国家贿赂秦国割地求和、破坏了同盟、导致了秦国越来越强大、相继亡国。盖失完强援不能独完，这个“盖”表示原因，这里“完”是活用字、而不能独立保全，所以说六国灭亡；弊在赂秦也。
那么苏洵接下来分析，为什么会出现这样结果。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。秦国通过这样的手段比他们通过战争获得土地相比较、其实超过百倍。也就是佯攻；一种军事上欺敌作战的手段。仅作有限度的攻击，使敌方判断错误，发生实质上的反应。羊可爱善良、不善于攻击、加个人字傍称佯、佯攻。孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这些国家害怕、 不战而屈人之兵、何乐而不为之？前几年去秦兵马俑旅游、单方面观察以为秦军強大，那知立国15年、被六国旧残余推翻、轰然倒地…周朝时诸侯国八百多个、春秋兼并战爭最后到七个、文不同、习惯不同、甚至语音各不相同、十里不同风，千里不同俗，认同感自然不同、所以打江山难、守江山更难、15年统治时间太短…鲁迅《阿Q正传》中的“Q” 不正象清朝人的脸谱后面拖着一大辫子。至于两广之人，就没有大辫子、女人不裹小脚，天高皇帝远管不了。所以太平天国称之“长毛”、他们还有娘子军。这一点可以从现代地方方言中看出、名称也各不同、比如；全国各地妻子的叫法有99种！家主婆、堂客、拙荊、老婆、老娘儿、娘…文字倒是统一了、语音又不同、方言听不懂。所以统一真不是容易之事、清朝属于郡县制达极致、尚且管不了两广地区。
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世界第八大奇迹。1974年，秦始皇陵兵马俑坑的发现震惊世界。这一建在公元前3世纪的地下雕塑群以恢弘磅礴的气势，威武严整的军阵，形态逼真的陶俑向人们展示出古代于是，“世界第八大奇迹”之誉不胫而走，成为秦始皇陵兵马俑的代名词。东方文化的灿烂辉煌，无论建造年代、建筑规模与艺术效果无不堪与“世界七大奇迹”媲美。 秦国占领的土地绝非以战爭形式获得的，通过某些国家割地求和获得的。诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。这个“亡”是失去的意思，非战之亡。诸侯失去的土地比战败失去的土地多至百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。秦国最希望的，诸侯最担心的、原本就不在战争。秦国认为不通过战争获得土地，有必要去打仗吗？思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。这个“厥” 是指他们的意思。诸侯祖辈建立的国家是何等不易、以有尺寸之地、这里的“以”是才的意思。然而子孙不甚惜，举以予人，这里“举”是全或都的意思。举手之劳都没有，如弃草芥、如同丢了一根草。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。睡个安稳觉。睡了一觉早上起一看；起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。苏洵在这里分析；为什么你割地求和，却不能滿足秦国的欲望、他还是要灭掉你呢？并没有达到求和的目的，求和公式：
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而强暴的秦国是没有滿足的时候、这里“厌”是滿足的意思。给他愈多、他侵犯就更加的急迫，秦国想这土地这样好得啊！故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。打仗不死人都去！这些国家本该就是如此。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。” 拿土地求和就好比是抱薪救火。
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结果薪不尽、火不灭。你的土地不送完，成为他的领土、他就永远不会满足、这种观点是再恰当不过了。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。这里“与”是亲近的意思、就是因为他亲近秦国、不帮助五国原因。五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。燕国和赵国有远见、能够坚守自己的土地、坚持正义不贿赂秦国，这里的“义”名词作状语、他们这样做是为什么呢？燕国原本是一个小诸侯国、它却成为最晚灭亡的、至丹以荆卿为计，始速祸焉。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王赢政。临行前，燕太子丹等人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。好友高渐离击筑、荆轲和着拍节唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，但最终行刺失败，被秦王侍卫所杀，荆轲就这样死了。始速祸焉、这个“速”是招致的意思。当时赵国二败三胜。以一国之力足够能够抗秦、而赵国君王听信谗言、等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡。李牧（公元前229年），李氏，名牧，赵国柏仁（今河北省邢台市隆尧县）人 ，战国时期的赵国名将、军事家，与白起、王翦、廉颇并称战国四大名将。邯郸赵国国都为郡、赵国灭亡了。惜其用武而不终也。可惜他能够用武却不能善终。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。况且燕国与赵国、他们当时处在秦国即将要灭掉其他诸侯国的时候、又想他们已将势单力薄了、不可能再与很多诸侯国结成联盟、因为很多诸侯国要被秦国灭亡完了、这里的“殆”是将要的意思、文言文实词。他们处在这样的环境当中、可以说智力孤危、无论智慧还是力量、都非常单簿了、最终战败而灭亡、诚不得已、这里的“诚”是的确定意思、﹕他们落到这样结局，确实是迫不得已的，向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。当分析完这一切之后、作者用了一个假设、“向使”假设的意思，假如这三国指得是韩、魏、楚不先后向秦国割地求和、假如韩、魏、楚各自爱惜自己的土地、不贿赂秦国、不割地求和。齐国又不要去依附于秦国。对燕国来讲刺客不行、不要采取这样冒险的措施。对赵国来说良将犹在、李牧并没有因为谗言而被诛杀、则胜负之数、存亡之理、当与秦相较、或未易量。也许还是有胜机的。于是苏洵感叹；呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
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唉！用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！而为秦人积威之所劫，这是一个典型的被动句。所以许多国家没有走向战争、首先向别人屈服。这就是被秦国积久的威势所胁迫。“日削月割”名词作状语。一天一天、一月一月的来把自己的土地拱手相让、以趋于亡，所以最终走向了灭亡。。为国者无使为积威之所劫哉！这里有两个“为”第一个“为”治理的意思、治理国家的人、也是讲统治者、不要被别人长期积累的威势所胁迫、这是苏洵得出的结论。无使为积威之所劫哉！第二个“为”表示被动的意思。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。原本地位是对等的、虽然他们的势力从单个比较起来看、都比秦国要弱小、上下其手；比喻暗中勾结，随意玩弄手法，串通作弊。出自《左传·襄公二十六年》。却仍然有可以不通过贿赂的方式而取胜的机会、而取胜的方式、苟于天下之大、而从六国破亡之故事、是又在六国下矣。苟于天下之大、是凭借的意思。假如凭借如此强大的天下、这里指的是谁呢？指的是宋朝、宋朝的江山非常强大、但是当时面对外族的入侵、有被外族金人灭掉的危险。所以作者苏洵说；如果凭借如此强大的天下、却跟随六国破亡的旧事、故事、旧事的意思。却步六国之后、重蹈六国的覆折、（倾覆摧折。）是又在六国下矣。那这样连六国也不如了！
使文章“博辨以昭”（ 欧阳修语），不仅章法严谨，而且富于变化，承转灵活，纵横恣肆，起伏跌宕，雄奇遒劲，具有雄辩的力量和充沛的气势。也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞方式的运用。
《六国论》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。确实是一篇示警在先的好文章。不为宋朝统治者所警觉。至今仍有借鉴之用。 以至后来陆游；《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。当然对于一篇古典散文会意，读写十分愜意。
段春林写於二〇二〇年六月十二日 |
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发表于 2020-6-12 12:01:57
