|
|
|
vmdays4d5pl.jpg
点击上方 "宋斌与自然之道”可以订阅我
mhiuz0y3mre.jpg
5
国道立世
正文 国之立者，国之至低；久立者，国之至高。国之立世者，首于内、次于外，竞合无处不在、战和无时不备。国得农而活，工技而造，商贸而丰，教育而兴，科强而进，生财而富，法制而治，军备而安，外交而友。农业稳定、国家稳固，工业强大、供应充足，商业活跃、贸易兴盛，教育优势、人才济济，科技先进、竞争致胜，财政充盈、经济欣荣，法治清明、社会安宁，军备强大、政权坚实，外交友睦、世界和平。国之立世，自立并自力，非依而存、非求而得。自立方可自强、自尊，自力方可更生、更进。国之自爱者，至爱也；国之自敌者，至敌也；国之自强者，至强也。故国者，知己、识世、顺时，固本、强基、补短，智民、富国、强军、法治，发展、革新、谋远、不败，不败则胜。农工商科财，经济也，国立世之基，故唯重、唯实、唯固。教法军交政，上层也，国立世之形，故唯正、唯活、唯为。经济决定上层，上层反促经济；基础决定形式，形式作用基础。经济与上层、基础与形式，必互动、必协调、必匹配。故农工商教科财法军交，经济为基为本，上层为形为用，国立世之重。农工商协调，教科法融合，政财统筹，军交互助，兼济并重，国立世易。 一、国之农 国以民为本，民以食为天，食以安为先，农也。无农则民无食、工无源、商无货，国无安矣。靠天靠时，农之实弱，不胜忧；日晒雨淋，农之实苦，不胜哀。农之地广人稀、物丰景宜，无限发展之空间、未来决胜之战场，岂不重乎？农以地为根，活地活农、贵地贵农；农以人为本，活人活农、重人重农。农者，单干足温饱，合作成产业，规模决胜负，革新得未来。城乡融合、统筹兼济，就业富农、产业强农，实事求是、因地制宜、精准扶贫，全域脱贫、脱贫不返贫，则农有望。尊其劳，恤其辛，察其情，利其器，善其事，免其税，则农可富。启民思，立民志，开民智，劝民技，促民业，助民资，则农必兴。亲之爱之助之，益之益之再益之，乃农之幸，更乃国之幸。 农之富，国之富；农之兴，国之兴。农不富，国无全富；农不兴，国无全兴。农之兴，其本在资源，其基在设施，其重在人才，其途在文教，其助在资技，其向在产业，其境在综治，其要在持续。集约、节约，规模、高效，科技、信息，特色、综合，现代农业之精。故农之生，在其民生，更在其内生；内生则久，自生则续。华夏先民，五千年伟大，三千年穷困；十亿今民，三十年致富，三年期脱贫。翻身做主，蜕变新生，绵延屹立，史无前例，壮哉伟哉。无农不稳，无本不固，人口亿万，食物亿万，农之义大哉！故农者，人存之本、国立之基、万业之源。 二、国之工 人之异于万物，在于创造工具；国之发展进步，在于创新工技。工者，业也，故必实；工者，造也，故必技、必创。技者，艺巧也；造者，作而就也；创者，新而进也。故善百工者，众益，众益民富；利百工者，物盛，应有尽有；优百工者，国强，竞则无忧。工之劳也辛，善其事；工之创也艰，尊其位；工之营也难，助其策。工利则民实，民实则国不虚，民实库盈则民乃安、国乃久。工之要在技，有技则有工，技高则工强，技管兼顾则工赢。工之忌，小而不强；工之弊，大而寡垄。寡垄者，独角、挟持，寡而无与合、垄而无与竞、大而不能倒。生旺衰亡，物极则反，盛极则衰，自然之道。然不倒者，固而不新，僵而不死，原贡献越大、影响越广、危害越深。工之主者，必智必力必瞻、必规必诚必信，必利而忌太利、必机而忌太机。业大责大，工主之优者，必情怀、必使命，必利民、为国、怀天下。简政放权、宽松激励、公正善治，人才技术资本市场，自发自来自成。使大众创业、万众创新，何患工不利、民不富、国不强？故工者，百业之本也；工之至优者，犹国之宝。 三、国之商 商者，钱也、贸也、易也、济也，促人之交。人有我无，人无我有，缺也；使人有我有，我有人有，商也。故货物人技信息、服务金融资本，凡有用、有价、有易者，皆商也。商之始，以物易物；商之盛，全球互济；商之至，星宇纵横。商之基，市也；无市无商，大市大商，活市活商，重市重商。商之要，公平、互利、诚信；公平则正当，互利则共赢，诚信则无欺。商之交而合，合而和，合和则无往不利。商之竞合，规则为首、实力为基，必多赢、必共享、必兼顾。重商而轻农工，全民皆商，有虚利无实体，国之大弊，由盛而衰之兆。商之逐利，性也，无商不利、无利不商，然忌之贪婪而无极无度。资本驱使、利益恶魔；商之逐利也甚，无所不用其极，必规之、管之、严之。商之弊，唯利、不义，故利义必结合；唯虚、不实，故虚实必统一。商之利也大，大而巨富，巨富而寡垄，掌国之命脉，涉国之政，国危。百业者，商之优也，然商之利弊，不得不察。 四、国之教 教之先，文明、知识、技艺、道理，乃国之智，岂不重乎？文教者，传扬、教化、明智、革新，至于合和。道何以知？德何以行？教也。国何以进？民何以智？教也。国何以传万世？家何以传千秋？教也。教者，育也，授也，诲也，导也，化也。教而育，培人才；教而授，得知识；教而诲，明道德；教而导，疏心性；教而化，正民风。言传身教，因势利导，耳濡目染，潜移默化，皆教也。 教之要，在学，在行，在全，在正。学者，学知、学理，爱学、善学，不学则不智、不进、不优、不强。行者，践行也，实习也，教学之落于实，实则有义。全者，全面教学、全面发展，全民教学、全民智慧，则国全胜。正者，积极、正面，向上、向好；方向之错，至错；教以养正，圣功。不教无以继，不学无以进；家国并重、教学并用，体证实践、知行合和。十年树木，百年树人；国之教学者，功在当代、利在千秋。故教学者，蒙于幼年，起于少年，重于青年，再于中年，续于晚年。知识改变人类，教育改变未来，学习改变自己，践行改变世界。故教者，尊师重傅、知道明德，教化育才、强国立智，传承万世之基。 五、国之科 科者，科技也，突进之动能、飞翔之羽翼，第一之生产力。人之解放、人之长寿、人之富强，科技助推。国之发展、国之安全、国之存亡，科技保障。故人类之超越、人类之自由、人类之未来，科技也。人之梦想无穷、心灵无限、智慧无尽，科技无止境。故科技者，人之身心神智，学术技能研创，并重而谐也。现实之争，乃权利之争，科技先者领袖，故得科技者得天下。未来之争，乃生存之争，科技优者成活，故得科技者得未来。科之义在创，有创有新，有新有进，有进则胜。科技之不可得，唯自力，自力则自生，自生则自强。科技之重者，人才也；大科者，国之至宝。人才者，予敬予爱、予情予义、予名予利、予机予用，何患人才不力？故科者，重其才、利其器、善其事、倾其力，何患科技不先？故科技者，决胜之利器、百业之引擎、国强之至要。 六、国之财 财者，古之国库，今之财政，国之收支。财者，钱也，物也；有钱国富裕，有物国丰盛。国之财者，取之于民；税费、罚没、捐赠、收益、债务，不一而足。俗曰：执掌天下权、无非兵和钱，枪炮一响、黄金万两，终归之于财，然也。理财者，量入为出，不可尽也；钱物之有限，花销之极多，捉襟见肘。捉襟见肘，必窘。政权无行、国防无备，建设无继、民生无保，想为而不可为；无能为力之甚，无有国计、无平民愤，国危。俗曰：有钱非万能，无钱万万不能，国亦然也。理财者，量出而入，不可继也；出处之无穷，入处之有尽，入不敷出。入不敷出，必敛。加税、增费、滥罚，强借、强捐、强占，甚而超发通胀，钱币如纸，一夜返贫，横征暴敛，民不聊生，国更危。故理财以开源为首。百业兴旺、资源优配，经济稳健、收益稳定，财源广开。故理财以节支为要。少虚绩、绝奢华，锐尖刃、解难题，重基础、务实要。冗员必冗余，繁政必腐政；简政则国节支、民便利，分流则民创富、国强盛。故国之财者，收支兼济，进出平衡，合法聚散，健康持续，国泰民安。 财者，才也，材也。人才国之智，人材国之巨，故人为国之大财。人才创财富，国不穷；人材开伟业，天下安。才少国困，材无国危。或曰：道德之邦、仁义之乡，谈钱伤情、言财损义，庸俗忌讳，国亦然也。大谬也。钱财乃物质，仁义乃精神；物质乃基础，精神乃升华。无物质，何来道德？道貌岸然而已；无生存，何来仁义？假仁假义而已。不图不义之财、不取不法之利，合法正当、劳动创造、智慧结晶，有何庸俗、何需忌讳！有此念者，革官去职、没收财物、身无分文，放之异地他乡，寸步难行。故国者，人居其主、财居其要，人财两失、祸不单行，雪上加霜、戛然而止。无财国弱，拮财政困，贪财官腐，争财世乱。敛财民贫，竭财民苦，参财民愤，抢财民暴。故无财无人、无财无物、无财无活，无财无军、无财无政、无财无国。故财者，国之血液，供养周天、经略四方，民实国富、库盈国强。故财者，国之命脉，才材者，国之重宝，岂不重哉？ 七、国之法 国之道，民为本；国之治，法为用。法之至公，行之至私，治国之大用。立法为民，法无禁止即允许，维护公民之权益；依法行政，法无允许即禁止，规制公权之尺度；违法必罚，法无例外即公衡；法制公正，天下是非之准绳。法源于道、系于制，以道立法、融制入法，则人伦定、纲常序、家国和。现代社会，必有法之精神；现代治理，必备法之制度。法之精神者，心中崇法，言行合法，自觉守法，维权依法。法之制度者，依法立法，依法执政，依法行政，依法维法。故遵纪守法，社会和谐之基石；依法治国，国家治理之牛鼻。 宪法至上，国法唯大；法之广，法外无人；法之公，法上无人。或曰：非常之时、非常之举，突破法限、下不为例，有何不可？特别情况，法之大考；尤以法为底、法为限，不可须臾逾也。法无例外，一例外皆例外，有始无终。何解之？以例入法，以法限例。公权进笼，行政入轨，公开于民；授权有据，行使有规，监察有效。法必为民，民必守法，由人到法，法治而非人治。以法为魂，法赋权益；人依法行，国从法治，政据法出。故法者，举国之约、社会之契，正义之准、平安之本。故法者，治之端也，良法善治，宽严适度，保社会之公正，镇天下之公器。立法者公，文法者理，释法者细，司法者善，法制之要。有法必依，违法必究，判法必正，执法必严，法治之要。法之实，国民之规矩，时移法易，教而化之，维和慑世，无苛政、无亵渎。 法之弊，唯权唯私、唯曲唯枉，繁文缛序、酷刑峻制，强政治、轻法治。以私滥权、以权枉法，国不法以至民不法、世不法，有法无法、无法无天。当政者触法，权势者藐法，法盲者无法，执法者枉法，法之悲。假国家之名，盗人民之义，扮为你之好，借非常之时，行不法之事，国之哀。法不成法、人人自法，久弊也、临界也，国之必危、世之必革、法之必新。考古今中外国之兴亡，多起于法不致用、法之不公，大道废、人伦丧、秩序乱，世不成世、国不成国。 法始于国之治，终于无国。无国者，天下大同。故法之极，自律而自觉、自觉而自由，法于心、成于习、归于德、终于道，法治而德治，有法无法、无法合道，道法统一、德法合一，尽自然矣。法之首，宪也；依宪立国、依宪治国，依宪执政、依宪行政，名正事顺。或曰：法者，国之道；宪法者，国之天道，不可不重。枉曲宪制，践踏法治，滥权妄为，国家混乱，宪危、国危。故法者，百业之保、举国之治、秩序之主。 八、国之军 军政，国之柱，故枪杆子里出政权，然也。军者，国之戈，师也、械也，关乎国之兴亡安稳。国乃人民之国，军乃人民之军，人民之军为人民，人民之军靠人民。保民之安，护国之疆，军之职；御辱与敌，战之必胜，军之魂；镇国安邦，止暴制乱，军之功。军之力，人也，器也，纪也，心也。故军者，决之于国力，辅之于技器，终之于人。理论联系实际、实践完善理论，一切以实为据、以活为上、以胜为本。 军者，精良为先，以一敌十；忠勇为魂，气盛则无敌。军之本在战，能战则能和；国之安在军，军强则国安。军之用在卫，非掠也，掠则为寇为盗；正义之师，和平之战，终胜之道也。穷兵黩武、好大喜功、劳民伤财，国之由盛而衰。耀武扬威，虚也，伪也，非义也，无优无恃而恐。军强，以战备战，无战而得和；军弱，以苟换和，战乱而患至。军者，忌腐，腐则内无纲纪、外无胜绩；忌乱，乱则独立割据、谋朝篡位；忌轻，太轻则文盛武弱、坐乱辱国；忌重，太重则黩武霸凌、国虚世乱。战无时不在、军无时不备，好战必亡、忘战必危，善战无忧、敢战不怯，以战维和、以战止战，以和息战、以战促和，和而不忘战、备而不好战。故军者，止戈为武，维和之盾、卫国之基，国之重器、国立之保。
九、国之交 天不交不生，人不交不存，国不交不活。国之交，合也、友也、助也，以得外之利。世之大，国之交，必有的而开放。开者，入也；放者，出也。一入一出，得开之利，得放之利，更得交之利，国之阴阳之道。入则益己，出则益它，兼济则利天下。国无开放，抱残守缺、故步自封，必自是而衰、自抑而亡。交之友情互利，恒也；无情不交，无利不交，共赢乃久。亲情，人性之初；权利，国性之本。人之交，重情重利；国之交，重利重情。人居一隅，亲友世故，礼尚往来，情为主。各国各异，人来物往，合纵连横，利为上。故交者，互信交流，求同共谋，互惠共进，合作共赢。 恃强而交，利之不均，怨之渐生，交之未久，必成大患。谀媚而交，迎合奉贡，国力有限，贪欲无极，必终害己。或曰：外交困境，政治无能，实力不济，故弱国无外交。实也，未全也。强国之交，强而势广，势之所及，顺之而为，越交越广，故不交不足以强。弱国之交，弱而无位，唯尽其交，免兵止戈，外衡内延，故不交不足以存。外患加之于内忧，无交加之于众食，国亡之不远。外之交，关乎内之和；交之重，关乎国之运。故国之交无小，忽之而成大患，必互博而对弈，互利而其所。博弈者，排兵布阵得势者先，狭路相逢智勇者胜，风云变幻万全者存，时局诡异捭阖者善，殊死竞争有道者生。交之要者，独立自主、开放包容、平等尊重、共合共赢、民主规制。合和为基、利情为本，硬之软之巧之、顺之尽之衡之，则得交之义。故国之交者，内政之外延、攘外以安内、友邦以维和，不可不重。
阐释
国家的立世，简单的说就是国家的生存。立，首先是国家独立，只有独立自主、自力更生，国家才能算真正立世。一个国家建立以后，又怎么才能长盛不衰、很好的续存下去呢？农业、工业、商业、教育、科技、法制、军备、外交，是国家立世的支柱。 没有农业，也就没有饭吃，也就没有工业、商业等的基础，所以农业是国家立世基础的基础，农业的重要性不言而喻。正因为农业是国家基础中的基础，所以在生产关系与生产力的适应中，首先表现在农业生产方式与现代化的农业生产力的适应上，尤其农业的规模化、现代化、科技化、信息化，以及对效率、安全、健康的追求。由于土地的有限性，所以农业在全世界都是一个比较沉重的话题，尤其是在中国，虽然号称地大物博，但是人口基数极大而人均耕地面积与质量却极低，所以农业是历朝历代任何政权、任何时候都必须高度重视并绝对优先发展的产业，而重视的首先是农民思想的解放、知识教育水平的提高，优先的首先是农村的基础设施与农业的产业化及现代化。 工，在本处为实业，指通过加工、技艺、制作、创造等的全部生产活动。在人类社会的发展史上，人与动物的根本区别之一就是人会制造和使用工具，而动物则不会。原始石质、骨质、皮质、木质等工具的制造，就是人类社会最初工业的雏形。 商业在中国是容易被忽视的产业。事实上，有分工就有差异，有差异就有交易、交换与流通，有交换、交易、流通必然就有商业。中国古代一直采取重农抑商的政策，认为商业买低卖高，不事生产、不创造价值，商人属于盘剥争利、奸猾狡诈之辈，有“无商不奸”的说法。这种抑商甚至禁商、杀商的传统一直持续到近现代，甚至新中国成立后仍然盛行。没有商业，没有交往，必然逐渐的封闭，这是导致中国近代逐渐落后于世界的重要原因之一。反观西方社会，在古代也多是自给自足的城堡经济，少有商业氛围。近代资本主义萌芽，开启了区域市场、世界市场的大扩张，以工业品为实物，以商业为模式，以资本为纽带，形成了世界范围的大殖民、大分工、大市场、大流通，轻而易举就以商业的垄断而统治了世界。现代的中国，积极改革开放，融入世界市场经济的大潮中，货物贸易逐年翻番，已经成为世界头号贸易大国，伴随着中国贸易的迅速发展，中国整体国力也迅速攀升。现代商业概念广泛，内涵与外延都无限延伸，货物贸易、服务贸易、技术交易、资本交易、信息与金融交易，以及虚拟的网络经济、大数据，还有人本身，只要有用处、有价值，可以相互交易、交换，都属于商业的范畴。 教育，是国家的文化产业，是人类知识与国家智慧的传承，是国家强大的基本保证，也是极其重要的思想宣传阵地。文明领先，思想领先，国家领先；文明落后，思想落后，国家落后。教育发达，国家发达；教育落后，国家落后。在这里重点强调的是国家对人民的教化、疏导。 教的本义为上所施下所效，已含有上对下的教化之意。教化与教育虽仅一字之差，但其手段的高明程度却远非教育可比，它不是强行灌输、强制教育，而综合运用有形和无形手段，既有有关国家政策层面的法律、制度、文件，又有各级官员耳提面命和行为引导，还通过广告、标语、网络、书报、活动、表彰等多种形式，既向人们正面灌输道理，又注意结合日常事宜使人们在不知不觉中达事明理、潜移默化，其效果要比单纯的教育深刻而又牢固得多。 自古以来凡是有见识的政治家都十分重视教化的作用，无不把教化民众当作正民风、治国家、和天下的重要国策。信息网络时代，从日常礼仪与道德规范做起、从娃娃与父母抓起、贯彻终生学习，除了学校书院、官方传媒、知名网站，正确导向绝大部分的生活网站、大众传媒、论坛社区、社会舆论，才是文明教化的重点。 科学技术是第一生产力，是人类进步发展的核心力量。现代中国提出科技强国战略，大力发展高科技产业，加强基础科技研究，逐渐成为世界主要科技大国、强国，实实在在的助力中国国力提升。 古今中外，国家形成后，任何朝代，为了执行国家职能、保证正常运转，必须以财物为基础，土地、盐铁、役商等捐税是古代财政收入的主要形式。在封建社会的鼎盛时期，儒家认为仁义是立国之本、财利是失德之根，因此主张“贵德而贱利、重义而轻财”，认为丰裕的财政收入会诱使君主奢侈淫乐导致王朝灭亡，只有薄敛简政才能使君臣避免走向堕落的道路，才能保持王朝强盛不衰。他们还标榜仁政，主张无条件的轻徭薄赋，把一些主张加强财政收入的官吏都指斥为“聚敛之臣”、“高利之臣”和“民贼”，要人们“鸣鼓而攻之”。甚至说“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”，把重视财政收入的官吏看作比盗贼还坏。与此相应，根据“士农工商”的排位，运转财富的商人在古代很没有社会地位，是重点打击盘剥对象。由此造成整个社会不重视物质财富而专注于仁义道德与仕途名誉，这是近现代中国社会发展远远落后西方国家的重要原因之一。近现代国家，财政也是政权运行及国家存在的基础之一。国家作为主体，凭借其政治权力，通过国家收支预算平衡，向所有公民及企业、单位等强制性征税，并无偿的用于经济建设、国防开支、行政运转及教科文卫、民生及社会保障、补贴等，从而实现财富的再分配，促进社会公平、改善人民生活，促进资源合理配置及国民经济平稳运行。2006年1月1日起，我国废止《农业税条例》，这项在我国沿袭两千多年之久的古代最重要的传统税收宣告终结。作为政府解决“三农”问题的重要举措，停止征收农业税不仅减少了农民的负担，增加了农民的公民权利，体现了现代税收中的“公平”原则，同时还符合“工业反哺农业”的趋势，而史无前例的全国全民脱贫，正是国家富强、人民富裕的最为直接的体现。 法制建设在中国也容易被忽视，依法治国是现代国家治理的必然要求。法律在社会系统中居于最高的地位与权威，任何组织和个人都不能凌驾于法律之上。中国历代讲究德治，德治与法治并不矛盾。法制是国家最基本的法律、制度与规范，是一切行为的标准与依据，没有法制就没有标准、没有规矩，其混乱可想而知；而德治则体现在具体的治理过程中对国家行政行为的具体要求上，通过德治，更好的行使法制才能更好的治理国家。法制是公民权力的最后保障，政府权力只是强化这个保障，所以德治、法治兼有，缺一不可。任何社会，法的公正不仅是社会公正的基础，也是整个社会治理的基础，更是国家公信力的基础；司法公正于国于民、于公于私都百益而无一害，它不能解决所有问题，但对解决所有的问题都有积极的推动作用。强化宪法基础地位，依宪治国、依宪执政，加强法制建设，完善法制体系，全面法治而非人治，尤其是杜绝滥用人民名义、国家民义、行政权力，是建设现代民主国家的基本前提，也是社会进步、历史发展的必然要求，是维持良好社会秩序、人民享有独立、自由、公正等各项权利的坚强保障。实际上，法治作为一种治国的基本规则，法律成为社会主体的普遍原则，不仅要求公民依法办事，更重要的在于制约和规范政治权力。“法治”不是政府依法“治”老百姓，其首要对象恰恰是政府，是政府本身受依法行政的约束。 军备是国家安全的最基本保障，战争是国家生存的最后手段。没有军备，国将不保；军备弱小，国家必然会被欺负。国家与国家之间因为地域不同、人群不同、文化不同、利益不同，必然有矛盾、有冲突，有冲突就有发生战争的可能，没有强大军备，何来保障、何来生存？！ 外交是国家对外交往的主要形式，外部无患是内部无忧的重要保障。中国历来是一个友好、睦邻的国家，并注重相互之间的互敬互重、薄来厚望、和平共处。从战国时代经典的合纵连横，到三国时代的蜀吴魏之间的分分合合，到近代贫弱的晚清政府周旋力撑，到新中国一鸣惊人的万隆外交，再到现代面对起伏跌宕、风云巨变的世界形势而展开的世纪外交、大国外交、一路一带、命运共同体，无一不充分说明外交的重要意义。 总之，现在世界的竞争是国家综合实力的竞争，是全方位的竞争，首先以科技、经济、外交等的竞争尤为突出，并以环境吸引人才、技术、资金等，深层次的竞争扩展道文化体制、社会治理、军备保障等领域。所以，国之立世，虽然涉及面极广，而其主要的方面，无外乎农工商科教法军交，这些是一个国家的基本支撑，也是国家之间竞争的主要方面，必须足够重视。
gbma4iwgczz.jpg
|
|
发表于 2020-6-12 12:01:54
