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同心同行 万事万荣 当您对着《故乡万荣》的时候，浓浓的春意弥漫周围，遥遥的祝福悄然来临，都是吉利事，都是吉利话……
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久居孤峰山下，我是应该上过孤峰山的。但说实话，我却的的确确地没有上过孤峰山。
我说这话，你肯定以为我是一个十足的懒人，但我明白地告诉你，我不算一个懒人，黄河中游的岸边，我背上干粮 一个人还悠哉悠哉地跑过三天。
但没有上过孤峰山好像总给人说不过去，更何况现在的孤峰山早已今非昔比，当地政府为了打造地域文化和旅游品牌，在孤峰山修建了避暑乘凉圣地、温馨小木屋、四季大型滑雪场等等足足可以让人把鼓鼓的腰包掏干的景点设施，所以再没有上过孤峰山也真的得给人有个说道。
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孤峰山，旧时称绵山。位于山西南部万荣县境内，因此山远望时，东西南北四个方向几乎山形一样，又称方山。又因它是目前国内最大的唯一的单体山，所以后又称孤峰山。此山脚下北去四公里有中国目前保存最古老、最完好、在山西负有”北塔南楼”之盛名的纯木结构的飞云楼，西去二十公里又有汉武帝刘彻《秋风辞》里留下脍炙人口‘‘秋风起兮白云飞，草木黄落兮燕南归’’的中华祭祖圣地---后土祠，往南两公里有比晋中“乔家大院”“王家大院”规模更宏大、以善文化而闻名的晋南“李家大院”。我说这些，并不是我在为我们家乡在这里做旅游和文化品牌的宣传，我说这些，是让你知道这么一处宝地，我不去孤峰山是不对的，更何况，孤峰山上还留下了一个中国历史名人的足迹当然也是遗憾。
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这个人便是晋国晋文公重耳的忠孝之臣---介子推。
问题就是这个介子推，让我一直不能不想他。
说到这里，我必须首先声明，有关介子推死于介休绵山的说法我并不反对。
历史可以有一千种说法，谁也可以驳谁，谁也无法驳倒谁。一段历史可以演绎成一千个故事，每个故事都会演绎的格外精彩。一块陶片可以印证几千年一段历史的痕迹，一柄短剑可以证明几千年一段历史战场的弥漫硝烟。
介子推隐居绵山而后葬于绵山火海这已是不争的事实，但究竟是葬火海于介休绵山还是葬火海于万荣旧时称绵山后又称孤峰山的绵山，这是后人一直口水仗争打不休的历史悬案。
按说，山上死一个两个人不是什么好事，但问题是死的这个人后来成了名人，这就不能不是好事了。我不反对介休绵山的说法，但我更主张介子推死于万荣孤峰山的说法。
当然，我不是因为我是孤峰山山下之人，我就袒护此山，我只是想学着尊重一点历史。
介子推家居晋南现临猗县临晋镇，古属晋国，介子推为晋国之臣。临晋距万荣孤峰山三十公里，介休绵山那是属狄国之地，临晋距介休绵山近四百公里，介子推拒官不做身背高堂老母外逃隐居不可能跑出数百里并且还出了国土跑到狄国之地，尽管那时出国手续并不太麻烦，但那时的交通却是可怜了的，沧桑古道，漫漫黄尘。况且介子推又不是长了飞毛腿的神行太保戴宗，日行八百，也不是有一身蛮力蛮劲背上老娘翻山越岭气不喘腿不软的黑旋风李逵。切切，两地之争介子推之死地，咱暂不考究。历史就是历史，历史的经典谁都可以哄抢，只要你能嗅出一段历史的气味，编造出一段历史的精彩演绎来，你就可以像造了一颗卫星神采飞扬地拿着它申报注册，国际上的那些官儿没有人去考究，也没有人考究的懂，就是懂也考究不出个子丑寅卯来。中国的端午不是让咱家隔壁的大韩民国拿去注册了？这不能仅仅是屈大夫的悲哀。现在的事儿只要你下手早，下的不离谱就行，否则你就别提了。谁让你晚？晚的后悔，晚的咬牙，最好咬咬牙就算了，千万别咬碎牙，否则咬碎了牙还要花去数千元做一套烤瓷的去，太不合算了。
我们要尊重长河漫漫的历史，但我们也要热爱岁月悠悠的地域文化和传说。所以，我做为孤峰山的人就不得不帮我们这儿说话。
于是我说，子推先生，你葬身于万荣县孤峰山的火海是无可置疑的。
可确定了介子推葬身孤峰山火海无疑的事实，我却无法对介子推尊敬和热爱起来。
无法热爱介子推先生，并不是我不热爱我的故土我的家乡。也并不是我对地方政府打造孤峰山的忠孝文化品牌，打造别具特色的孤峰山旅游文化景点有啥不尊的地方。
挖掘文化，打造文化，冶炼出一个成功的文化品牌是我们这个时代的所需。任凭它最初的文化故事和文化底蕴如何，只要你合理的挖掘，合理的开发，让它具有时代的和谐之美，顽强之美，生生不息的传统之美，那就是这个文化品牌的成功。
文化是一种理念，文化是一种个性彰显。
不是有某地也在打造潘金莲吗？
不是有某地也在打造西门庆吗？
这都不足为怪。善人亦有善人曾经恶的丑陋，恶人哪能没有恶人为善的一点灵光。
但介子推的忠孝文化我的的确确没来得及恭维。
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介子推忠么？回答是肯定的，忠。晋献公死后，晋国内乱，公子重耳被赶出晋国。介子推随重耳外逃，他在重耳饿的奄奄一息之时，一咬牙把自己大腿一块肉割下给重耳熬了肉汤喝，救得了重耳的性命。可偏偏这个后来当了国君的晋文公重耳，封官加爵时竟忘了他在困境中‘‘割股奉君’’的介子推，介子推一怒之下，就回家务农养母了。虽然后来重耳想起自己工作的疏忽，立即皇榜加封，但介子推的心胸终究没有开阔起来。也许当时介子推真的想当山村隐士，也许介子推当时真明白‘‘兔死狗烹，鸟尽弓藏’’的官场险恶，但他应该在晋文公封官之前离开重耳的宝殿金銮，那样就好了。而他却是在皇帝老儿的一纸任命下来之后，两耳竖直一听少了自己的名字之后这才出走，这就难说介子推的心理是否正常了。也许这事换了我们，我们会比介子推更伤心，甚至满面泪流，会在心里大骂重耳他娘，偏偏忘了我，想当初不是老子割肉与你，你能有今天九五之尊的风光，奶奶的！兴许当初介子推心里还真骂过，但不管怎样，介子推是不该有这种弃官心理的。你介子推是忠臣，忠臣就应该是抛一己之利，谋万人之策的。封官忘了你，你就跑，加爵少了你，你就怨气冲天。兴许介子推当时闹情绪时晋文公满朝文武官员一定在议论不休，你牛啥哩！不就是皇帝老儿快饿死时吃了你一块腿把子上的肉么，那块肉吃了还能长新的，又死不了人，奶奶的，我们还提着脑袋替皇帝打天下哩，脑袋掉了，那碗口大的疤就再也不长吃饭家伙了。总之弃官这不应该是介子推这个忠臣做的事，而最终介子推没有完成他对重耳对晋国的忠。
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介子推孝么？回答也是无疑的。介子推孝母是当时晋人皆知的，他遵母命忠心追随重耳，后来为了不去做那个重耳忘记而后补的官，可以背着老母徒步奔走，而最终被重耳一干人马围在孤峰山上，宁愿大火烧死，也不做官。最终老母被烧死了，他也抱树烧身而亡。如果他真是孝敬老母，他应该带母下山为官，这样老母便可以颐养天年，无疾无痛而终，以免遭受几千年前还末实行的火葬。历史已无法知晓，许是当时介子推正考虑提什么条件、如何背着老母跟着重耳一起返城做官，只是重耳那厮那场大火烧得太猛，烧得让重耳也始料不及，不是替介子推留下一面下山之道吗？奶奶的，怎的四面全都着了呢？再加之那时灭火器、喷雾器这些新玩意还没出现，飞机灭火也没有人想过，何况那时的军人和现代军人更是无法比得英勇顽强和奋不顾身，只好让大火去烧好了。许是那会儿重耳心疼地直跺脚，许是那会儿重耳一直幻想介子推能九死一生出现奇迹，皇帝老儿只能这么想。许是那会介子推正背老母下山，被滚滚浓烟呛得找不着北了，只能饮身火海了。不管怎样，结局是介子推没把老母背下山，他一生的孝母最终还回归到不孝上。
介子推有过光彩照人的忠孝，但最终还是与国不忠，与母不孝。
结局是不忠不孝的介子推当然也不反对现代人去打造他曾经忠孝的文化品牌。
由介子推的弃官不由想起时下官场、职场以及其它什么什么场的人，一时没被发现，一时没得重用，便怨天恨地，牢骚大发，甚至背后奶奶奶奶地骂祖宗八代。
是金子肯定会发光的。当然你不能去学介子推了。
子推先生啊，你能宽容一点多好。你能大度一点多好。你能豁达一点多好。
不管怎样，历史毕竟是历史，任何人也没有能力还原一段历史的真实。
历史的长河源源不断，源源不断的长河后面也会成为历史。
写到这里，忽然觉得做为孤峰山之人，没去过孤峰山是完全不对的。不要去想那些历史长河中真亦假、假亦真的人和事，因为历史太沉重，而我们今天的时代很轻松，很美丽，很和谐。
那就轻松地去趟孤峰山吧，邀上距孤峰山不远的肖寒居士和在孤峰山怀抱摸爬滚打了半生的孤峰山文化名人茹青先生一同前往不能不是件幸事。
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作者简介：
陈永安，1963年生，山西万荣人。曾在《山西文学》《百花园》等刊发表小说八十余篇，著有短篇小说集《两个人的村庄》。各位老乡可参考我们设置的栏目投稿，
【编辑】 张 盼 13467254144
【总编】 张建平 13935988960 |
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发表于 2020-6-9 16:00:42
