【原】山海经

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朕浮于西海，陟彼招瑶。飧祝馀而佩迷穀，
神倘恍以遐举，遇灵均虚无之乡，乃观山海，以续天问。
曰：青丘何崇，厥狐九尾？亶爰何高，草木童焉？其兽何名，自为牝牡？焉施焉受，孰食之不妒？自招摇以迄于箕尾，其神何灵，龙首鸟身？
太华千仞，胡鸟兽之莫居？帝都昆仑，何时营之？王母豹尾，何曲信之？浑敦之无面目，歌舞焉识？何崦嵫之多木，炎赫不灼？
帝女奚死，在彼姑媱，变化为草，结为灵实，反食于人，乃生魅惑？苦山之首，其名休与。帝台焉施，百神安飨？胡山石之能食，以远百蛊？
四海之内，诸山焉布？阴阳焉分，源流焉别？金玉焉藏，豹兕焉居？厥神何异，人身而兽首？安祷安求，俾锡我孔休？以启我聪，释此百忧。
注：世之览山海经者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。尝试论之曰：庄生有云：“人之所知，莫若其所不知。”吾于山海经见之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相濆薄，游魂灵怪，触象而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎。然则总其所以乖，鼓之于一响；成其所以变，混之于一象。世之所谓异，未知其所以异；世之所谓不异，未知其所以不异。何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也。故胡人见布而疑黂，越人见罽而骇毳，夫翫所习见而奇所希闻，此人情之常蔽也。今略举可以明之者：阳火出于冰水，阴鼠生于炎山，而俗之论者，莫之或怪。及谈山海经所载，而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，则几于无怪矣；怪所不可怪，则未始有可怪也。夫能然所不可，不可所不可然，则理无不然矣。（节录晋郭璞山海经序)

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