【原】得鱼而忘荃、重意而轻言

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我们人体都有很丰富的肢体语言，特别是默契程度较高的人之间，经常无需说话，一个眼神、一个动作就可以让对方清楚自己想要表达的意思，既节省了时间，加快了动作的节奏，又让旁观者感到目眩神迷，以为是天作之合。比如篮球场上的空中接力然后一个暴扣，排球比赛的背飞，还有乒乓球与羽毛球的双打等，都需要彼此间的肢体语言来沟通。

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这种默契其实也是很常见的，例如舞台上演员之间的配合，无论是像冰上舞蹈男女运动员之间的抛接，还是相声演员的捧与哏的关系，以及武术表演中的刀枪搏杀，都需要长时间的合作，彼此对每一个动作和时间点的把握，都要经过千百次的训练，才能相互协调，动作衔接方可严丝合缝。
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在相互协调、达成默契的过程中，合作双方需要注意的一个重点：意是最终的目的，言是达到目的的手段，所以应当重意而轻言。
比如“刻鹤图龙”一词，它出自唐代书法家孙过庭的《书谱》，原意指在书法学习上照着鹤、龙的样子，自己惟妙惟肖地临摹，现在就演变为认认真真的去做好每一件事情。
但是我们学习书法的目的并不是为了临摹的惟妙惟肖，而是为了修身养性或者传承发扬，所以只要能神会而不是非要意象，继承不是目的而是手段。
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刘勰说：“变则其久，通则不乏”，我们不能死抱传统而无所作为，应该开拓创新，再创辉煌。书法如此，我们的学习，其他行业的继承和创新也是一样。
中国古代科学研究比较落后，但是技术和经验却在世界前列，由于很多东西没有形成理论，所以要将一些知识和技巧传承下去，很多都靠师徒口口相传，但是由于表达和理解上的差距，很多内容就失传或走形了，这其中就有个言传身教与领会理解之间的矛盾。

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有些东西是无法用语言来描述的，只能去意会，比如，老庄哲学、儒家精神、琴棋书画、艺术作品、武功心法以及各种绝世的木工、造桥和冶炼等技术。
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《庄子·杂篇》上说：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
庄子的这段话是说：“竹笼放置在水中，目的是捕鱼，鱼捕到了，何必念念不忘渔具呢？捉兔子的圈套是猎具，放置在洞外，目的是捕兔。兔捕到了，何必念念不忘圈套呢？语言是工具，话从嘴边说出来，目的是表达意思，意思表达了，你也理解了，何必念念不忘我的原话呢？”
这句话形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。但是我们也可以换个角度去想，捕到鱼了，捉到兔了，不管用什么工具，只是一个手段，领会精神实质、实现既定目标更重要。所以庄子用这两个例子也告诉我们，我们不要被俗物束缚，有些东西只是工具，需要的时候，它们是宝贝，但有时候太看中他们反而深受其累。
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红军长征时遇到千难万险，过湘江时就遭遇重大损失，很多红军战士为了掩护后勤机关安全撤退，不顾天上飞机、地面大炮的轰炸，依然坚守阵地。而庞大的机关和后勤队伍带着许多辎重以及一些重武器，行走迟缓，在此关键时刻，毛泽东果断地命令他们扔掉暂时无用的东西，轻装前进，才避免了全军覆没的危险。
《世说新语》记录了王子猷雪夜访戴安道的故事，王子猷说：未至而返，吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？又如很多人喜欢写诗作文，但是却没有报酬或只有微薄的收益，但是只要自己乐在其中，又受益匪浅，而且还结交了朋友，增长了见识，让生活更加充实，难道非要以此盈利才能说明自己的能力大小和品味高低吗？

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我们从典籍中获得知识，但它也是我们获得新学问的藩篱；家庭给我们提供了温馨的归宿，是人生遭遇风雨时栖息的港湾，但也是我们想到外面闯荡的锁链。有些事情尽兴就好，不一定要达到预设的目的，人生需要情趣，生活需要浪漫，不要为名和利所累，不要被无形的东西所羁绊，无中生有，有中似无，才能来往无约束，言语不惧惮。