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老城旧忆
一座城市的记忆，就是它的底蕴。——吴立梅
一、老城概况
老城选址
康熙《新修东阳县志·城郭》记载：
“俗又言建治之初，议筑城，今治及六都、五十八都同卜，以土之轻重为程。”
“时今治有好事者（对这件事情特别关注的人）用铁屑和之，比他处特重，遂城焉。是或有之，要是其土重耳。今以他土杂试，果然。中有子城，唐末县令沈彝宪筑。按旧图，南至棋盘头、葛宅园对巷，北至龙泉坊，即今前徐巷一带，东至十字街，西为曹宅巷，即今上下金宅巷。周方与所传八都废城遗址略相类。今城中巷陌尙多以子城命名，岁久并圮。”
选址讲究风水，这是一门学问，有客观依据，古代称为堪舆学。堪为天道，舆为地道，人活一口气，一个村庄一个城市，同样也要有气。气乘风则散，界水则止，所以，想要留住气，必要得水、藏风。
选址四步曲：一觅龙，二察砂，三观水，四点穴。东阳的龙山是北山，祖山是马鞍山，案山是勒马峰，南北两山之间，有七点六公里的距离。东阳的重心靠南，并且因东阳江的阻隔，因此城址选在江南。又因南北两江，是两条烂肚肠，经常要发大水，为防止被淹，城址只能距东阳江一段距离。这样，背靠大江，又产生了前高后低、坐空朝实之弊，为此，在北门之外、通江路南端又修建了一座假山，以略救此弊。为救弊补阙，又在龙井巷中段，造了一座北镇楼。
东阳古城分里城和外城，里城为城，外城为郭，一墙之隔，就有地位和心理的落差。
明嘉靖三十三年（1554），倭寇由仙居犯邑，当事始议筑石城。纵一里而近，横一里而遥，周一千三百三十五丈，高二丈二尺，阔一丈八尺，时为三十六年。嘉靖甲寅（1554），倭寇西至，以无备，恣其杀掠。戴公廷忞仰承德意，悉力经营。隆庆元年（1567），县令陈应春修之。自壬子（1552）、甲寅（1554）倭裔弄兵海上，为东南忧。于时守臣咸议筑城，仓猝举事，规制未周。侯既去，市井无赖多窃砖石私之，几复隍。陈侣梅乃诹时日，会工程，具畚筑，择民之廉靖而才干者董其事，日与僚佐分坐四门而考成之。坏者修，缺者补，于其上累甓为女墙，甃石为复道。门之上又架屋为飞观。
越一年，署事同知蒋梦龙修，耆民张干任葺城郭，捐金百余。隆庆辛未，县令郑准继之，画城为八段，择能干理，万方齐举。万历二十年（1592）暨二十四年（1596 ）再修，时县令为黄季成。二十八年（1600），署事推官刘文卿增修。辟东、西岘、东北三门，塞北门，治门楼，增修城堞，规制有加。天启二年（1622），县令贡修龄修。崇祯十六年（1643），县令姚孙棐修。自始筑至此，凡八修。
二、老城标志性建筑
尊经阁
尊经阁为东阳文庙仅存建筑，处于文庙中轴线的北端。文庙即孔庙。东阳庙学合一，因此，文庙也即学宫，为封建时代东阳的最高学府。主体建筑为大成殿，殿后为明伦堂，堂后即尊经阁。尊经阁，顾名思义，是庋藏经籍的楼阁，早年也称藏书阁。科举时代，尊经阁底楼有时作为考试场所，二楼为藏卷、阅卷场所。太平军占领东阳期间，尊经阁成为储粮之所。现在的尊经阁，就是嘉庆六年（1801）重建之物，距今已216年。五开间，重檐歇山顶。方形阴棱石柱，木梁架，装饰精美，是封建时代东阳境内高规格的建筑之一。
尊经阁的藏书
晚清尊经阁庋藏之经籍，均为诸生（秀才）必习之书，且大多和科举考试相关。有御批、钦定、圣定、御纂的各种典籍，包括圣训、上谕、《御制诗》、《大清会典》、《大清通礼》、《礼部则例》、《圣谕广训》、《名教罪人诗》、《驳吕留良〈四书讲义〉》、《钦定圣朝殉节诸臣录》、《平定青海、准噶尔、金川碑文》、《训饬州县规条》、《佩文诗韵》以及《乐善堂文集》、《防护录》、《学政全书》、《乡会墨选》等八十来部一千二百余册，道光《东阳县志》有详目。1922年，县立初中（东中）新建图书馆，尊经阁藏书一并拨充。至此，尊经阁有阁无经，徒存其名。
吴宁台
吴宁台位于老市府后院，为纪念御寇殉职的县令张潮而建，距今一千余年，为东阳城历史最为久远的古建筑，现为市级文物保护单位。
张潮（872～945），字均彰，谥忠愍，五代后唐汴梁人，唐昭宗乾宁（894～897）进士。后晋天福五年（940）任东阳县令。天福八年，括苍“魔寇”侵扰东阳，张潮率长子天贤带领乡兵迎战，“魔寇”败退。两年后，“魔寇”又聚众进逼东阳县城。张潮以古稀之年与长子天贤率乡兵数百出城抵御，终因众寡悬殊，父子双双战殁于南岭，时为后晋开运二年七月初二。“魔寇”又冲进县城，将张潮家人等八十余口尽行屠戮，洗劫七日而去。惟张潮之妻鲍氏及幼子天宥幸免（传言孩子藏在池塘内，以荷叶遮身，躲了七天七夜）。后人遂命名张潮父子遇难的南岭为“官清岭”。张潮父子殉难不久，后晋开运末年，东阳百姓怀其德，悯其忠，于县衙之后院凿池筑台，台内塑张潮及长子天贤之像，名曰“吴宁台”。
北镇楼
北镇楼处龙井巷之中，东连金玉巷，西接张府前巷，原为城北的交通枢纽，现为市文物保护单位。
北镇楼为重檐歇山顶建筑，飞甍翘角，四壁均辟洞门以通行。20根柱落地，柱间构以坐凳式横木，供人歇憩。月梁两端雕刻龙须满月，扇形雀替雕有戏文人物。楼下西壁嵌有“李侯重修北镇楼碑记”，叙李承铨捐俸重修北镇楼之事，已字迹漫漶，难以辨认。
北镇楼之建，缘于弥补东阳老城地形的缺失。一般地形，以背倚群山、前对大江为佳。而东阳城却南对双岘，北临大江，前高后低，朝实坐空——所谓“反向”，于是建此楼以镇之。康熙《新修东阳县志》“北镇楼”条云：“（北镇楼）在北台下黄坭街口。向以正北障山寥远……后复于此建楼，云于县治甚有利益。明季遭毁，县乃多事。其说本诸形家。康熙三年（1664），署县事李承铨捐俸重建，贡生方学元等董之，立碑纪事，想亦官民两利者也。”古人眼中，此楼救弊补阙，“于县治甚有利益”，功用不少；且有明末楼毁东阳便多事的反证。
北镇楼之建距今约四百年，其间多次修理或重建。1985年，里托村予以重修，内曾设烧开水蒸饭之锅炉。20世纪90年代张府前巷街区改造后，北镇楼偏在街之南侧，交通功能不再。北镇楼的最近一次修葺在2000年，于原址落架重修，巍阁崇楼，气象一新。
镇圣庙
镇圣庙是一座道教神庙。坐北朝南的镇圣庙又是东阳老城西南隅的地理坐标和交通咽喉。它位于老城西南，处东西向的镇圣巷中段，南连棋盘街，北接红椿巷，是“十”字形街巷的交叉点。镇圣庙系市文物保护单位，也是红椿巷旧城改造拆迁区域原计划予以保护的两处古建筑之一（另一处为尊经阁）。
镇圣庙坐北朝南，总面宽6米，纵进深11.9米，占地面积与建筑面积均为71.4平方米。庙分前后两进，结构独特。前进为歇山式骑路亭后进为硬山式建筑。庙内供奉脚踏龟蛇两神的真武大帝，两旁分列周公、桃花女等神。东西两壁绘雷公、电母、风神、雨师。
镇圣庙供奉的主神真武大帝，明代时在全国影响极大。因朱元璋的四子燕王朱棣发动“靖难之役”，从侄儿手中夺取了皇位，传说真武大帝曾显灵相助。朱棣登基后，即下诏特封真武大帝为“北极镇天真武玄天上帝”，并于永乐十年（1412）命隆平侯张信率军伕二十余万大规模修建武当山的宫观庙堂，因为武当山是真武大帝的道场。
东阳镇圣庙的始建也在明代。1949年前，每逢正月十七，于此迎龙灯朝奉真武大帝；三月初三，戏班于此演剧，热闹异常。
桂坡坊
骑新安街东段。为明永乐十二年（1414）甲午科举人李叙立。始建于南街上南巷，明万历年间迁至新安街，清光绪戊戌（1898）重修，石木混合，单间单楼。《东李宗谱·卷四·李侃世传》载，李侃（1122～1180）居住聚英坊后，“以地素饶桂，桂发而子孙必应科目，故复有桂坡之名”。坊名因该地多桂花树而来。也含“蟾宫折桂”之意，或与其东南的蟾山有关联。额坊正反两面刻录桂坡李氏进士12人、职官及有功名者121人。十字街区改造后，该坊原址保护，为东阳老城惟一留存的古牌坊，也是市域内惟一被列为文物保护单位的牌坊。
叱驭桥
叱驭桥又名“东桥”，与西门外的“西桥”——乘驷桥相对，位于东门街（今门牌均标作“东街”）中段。该桥系单孔石拱桥，旧名“碧岚”，“涵碧山水所经”。东阳叱驭桥之建似早于东阳城墙的修筑。
“叱驭”典出《汉书·王尊传》，班固写道：“上以（王）尊为郿令，迁益州刺史。先是，琅琊王阳为益州刺史，行部至九折坂，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险？’后以病去。及尊为刺史，至其坂，问吏曰：‘此王阳所畏道邪？’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之。王阳为孝子，王尊为忠臣。’”
叱驭桥的来历，民间有不同版本的传说，但其荒诞不经显而易见。一云卢宅（或云滕家）势大，许多人在京城任高官，东阳县令往往要到这些官员的府上拜访。以前此处并无桥，需叱驭而过。毛县令（或称“毛知县”）前去时，官员的家人对县令不敬，甚或有侮辱性的语言。毛县令羞恼不已，听从师爷之计，命人在此挖断“龙脉”以断其风水。挖至数尺深时竟有鲜红如血之水渗出，而在朝的官员都官帽倒戴，被一一革职。一说毛县令高兴得倒戴官帽叱驭过桥。
叱驭桥建成后，屡有修葺或重建。1961年10月由东阳木雕厂重建。20世纪90年代东门街拓宽取直，街道北移，叱驭桥不再处于街道正中，失去交通功能。
著名城市规划专家、中国历史文化名城学术委员会副主任阮仪三教授曾经说：“一座城市倘若没有记忆，就是浅薄的，就是丑陋的。” 我们东阳自汉末建县，已历一千八百多年，具有悠久的历史和深厚的文化。历史和文化既是抽象的，也是具象的。所谓抽象，是其意蕴丰富而朦胧；所谓具象，是其丰富的意蕴表现于一山一水、一草一木、一街一巷、一房一舍，具体而可感。但所有这一切，都源于人的参与和活动，舍此，历史就会凝固，文化无从产生。一座城市的记忆，是底蕴，是内涵，也可寄托人们对乡土的一片深情。
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2017.7.29讲座 |
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发表于 2020-3-11 22:20:44
