菲律滨《诗菲华》诗月刊第12期出刊（《联合日报》)

冷月潇潇

菲律滨《诗菲华》诗月刊第12期出刊
　　(菲律濱華文作家協會《薪傳》编委會編。刊头题字：洪世川。作者：蓝菱、王勇、李燕琼、吴青科、庄晓明、椰子、刘正伟、心宇、林素玲。原载2022年4月5日菲律滨《联合日报》。)
　　.
　　胸口的蓮花         /曾文明   
　　.
　　是我跟女兒的對話
　　.
　　謝謝你帶我去刺青
　　哈哈，妳有一個叛逆的父親
　　.
　　相聚，為了瞭解
　　瞭解，為了感情
　　感情，為了生活
　　生活，為了記憶
　　.
　　人生走一趟是為了記憶
　　為了感受心碎，心疼，心緒
　　有不寧
　　有起伏
　　有不定
　　有波動
　　有淩亂
　　.
　　我也感謝妳
　　感謝妳不停地問問題
　　指引我
　　鼓勵我
　　.
　　而當妳說
　　我想去刺青
　　我高興地提議
　　走吧，我要一朵胸口的蓮花
　　.
　　2021年12月   
　　.
　　(曾文明，笔名小蓝，出生于菲律滨，上世纪80、90年代活跃于菲华华文坛。现定居美国。)         
　　.        
　　静静读一首诗：蓝菱〈墓林〉  
　　.
　　〈墓林〉                  /蓝菱(菲律滨)
　　.
　　英雄的剑锈了
　　乃见，蔓草生烟
　　初秋的雷声在远方
　　鼓声起落
　　微雨斜打的小山坡
　　暮色自一束紫花中浅浅飞起
　　.
　　白的、灰的，一座冷冷的石静卧远路
　　垂首是阴天，影子是清风
　　下落未详的乃山脉间的枯枝
　　散失的鸟羽一片片
　　不出声息地挨在一堆暮云中
　　浮散的人生曾是你们作战时的心情
　　姓氏和生卒年月都无所谓
　　磨剑、击鼓乃焚城前的准备
　　升旗则多半为哀悼
　　.
　　浅浅的暮色飞起处
　　有雨，有紫衣裳的花
　　石林外，又见石林
　　.
　　{读后感}
　　.
　　1，王勇(菲律滨)
　　.
　　蓝菱十四岁开始发表诗作，被惊为诗坛早慧的天才女诗人，现年75岁的她已定居美国数十年。她回菲探亲时我与之有过一面之缘。著有诗集《第十四的星光》、《露路》、《对答的枝丫》等，在台湾诗坛享有盛誉。我最后拜读到她的作品是一本散文集由她父亲持赠，不知她去国后是否仍有诗创作 ? 颇为她的停笔写诗感到惋惜 !
　　〈墓林〉一诗充盈着凄凉、愁苦、萧煞的氛围，读着读着就会随着诗人走进‘’蔓草生烟‘’的远方，让人不觉悲从中来，‘’散失的鸟羽一片片/不出声息地挨在一堆暮云中/浮散的人生曾是你们作战时的心情/姓氏和生卒年月都无所谓‘’。这是何等的视死如归，决战的刀光剑影交织下，一将功成万骨枯。人们只看到英雄的风光，而不闻不见万卒尸横遍野的惨烈 !
　　末段三行，‘’浅浅的暮色飞起处/有雨，有紫衣裳的花/石林外，又见石林‘’，又把读者的心绪与视野拉到凄美的远方，留下更为辽阔的悬念 !
　　.
　　2，李燕琼(福建)
　　.
　　意象的选择，意境的营造，是这首〈墓林〉艺术最突出的表现。作者蓝菱从“英雄的剑”起笔，引出诗歌所要表达的对象，“蔓草生烟”、“微雨斜打的小山坡”、“暮色自一束紫花中浅浅飞起”等视觉体现和“初秋的雷声在远方/鼓声起落”的听觉之间交替变化，让读者感受到墓林周围静穆的气息，也体味到世间万物对英雄的崇敬之情。
　　由景入情，作者将英雄生前的丰功伟绩和死后的不留姓名进行强烈的对比，启发思考，“浮散的人生曾是你们作战时的心情/姓氏和生卒年月都无所谓/磨剑、击鼓乃焚城前的准备/升旗则多半为哀悼”，寥寥几句，看罢令人揪心一痛：如果没有你们的无所畏惧，又何来如今的太平盛世！因此这也启示吾辈青年，日后定以己之力报效国家！
　　.
　　3，吴青科(福建)
　　.
　　蓝菱的这首诗充满了各种自然的物象，本诗的技巧也正在于物象与想像的叠加。诗人的心思并不聚焦于主题的处理，而更善于一种气氛的营造，而营造的手段就在于对物象的观察和描述。这种大量的物象某种程度上湮没了有关的主题表现，从诗的形式上而言。在情感上，诗人对于 “英雄”这样的历史概念并非真正打算深入地解读，而只是予以印象式的艺术处理，这说明了诗人本人的某种文艺观以及价值观。与其说诗人想留下来继续思考，或许她只是作短暂的逗留，无意于与历史纠缠，但这种印象式的处理反而在审美的表现上更加深刻。
　　.
　　4，庄晓明(江苏)
　　.
　　蓝菱的〈墓林〉一诗似乎没有什么鲜明的主题，它的特色在于营造了一种浓郁的氛围、诗境，让你去体味、想像。
　　诗篇一开始，就以“蔓草生烟”、“初秋的雷声”、“微雨斜打”等意象，营造了墓林的凄迷氛围，虽与“英雄”的功业不太相称，但表现了一种英雄离去的失落。接下来的一节，是对墓林的清冷氛围的进一步描写，清冷得连英雄的“姓氏和生卒年月”都失落了，只剩下一种缅怀的心绪。诗的最后一节，将对英雄缅怀的心绪，引向暮色中的深远之境，颇有中国古典诗的韵味。结尾一句的“石林外，又见石林”，令人联想到中国古典诗中结尾的名句“离恨恰如芳草，更行更远还生”，余韵袅袅，令读者怅然不已。
　　.
　　5，椰子(菲律滨)
　　.
　　与征战、戍边、古战场相关的主题，历来就是中国古典诗词创作的一个传统，至今仍流传着不少朗朗上口的名诗名句。相同的阅读背景和固有的文化传统，使我初读〈墓林〉，仿若重温了古诗词里那两军对垒骁勇善战的场面，感发了风悲叶坠蔓草缠，四顾茫然战士死的意境。一个借助现代诗技巧写作的当代诗人，写凭吊古战场或废墟墓林，能够写到这样新风古韵的境界，“石林外，又见石林” ，让人读出感触，读出深远，在历史的回音壁前潸然泪下。
　　“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。” 唐朝杜甫的 〈咏怀古迹〉，已经替多情的诗人和多情的我道出了寂寥的由来。
　　.
　　6，刘正伟(台湾)
　　.
　　筆者曾在覃子豪主編1950、60年代的《藍星季刊》上讀過菲華女詩人藍菱的詩作，她與雲鶴同樣是早慧的詩人，詩風傾向浪漫抒情的風格。〈墓林〉一詩有悼亡詩的主題內涵，也有反戰的思維，詩風一樣為抒情的風格，卻哀而不傷，充滿肅穆反思的精神。
　　〈墓林〉一詩不禁讓人想起馬尼拉郊區，紀念第二次世界大戰期間数萬美軍在太平洋地區戰亡的麥堅利堡(Fort Mckinley)紀念墓園。首段「初秋的雷声在远方/鼓声起落/微雨斜打的小山坡/暮色自一束紫花中浅浅飞起」，雷聲暗喻的是砲聲猶似仍在不遠處響著，讓人聯想戰爭剛走不遠，遠方仍有著戰爭。「微雨斜打的小山坡/暮色自一束紫花中浅浅飞起」，悼亡不忘抒情，紫色象徵浪漫與青春，這些逝去的年輕的生命；紫花又為末段暗埋伏筆與呼應，實為高手。
　　第二段前半為墓林哀傷靜默的寫實抒情的鋪陳，接著筆鋒一轉，「姓氏和生卒年月都无所谓/磨剑、击鼓乃焚城前的准备/升旗则多半为哀悼」，似乎在幫陣亡者控訴戰爭的無情，「一將功成萬骨枯」，戰爭的劇本在一開始已經寫好，就是會有無數雙方陣營的年輕犧牲者，去填補貪婪侵略者無窮的野心，升旗则多半为哀悼，戰爭的結局在一開始已定，明知傷亡必定慘重，卻仍執意發動戰爭，是多么讓人悲傷的事啊？
　　末段「浅浅的暮色飞起处/有雨，有紫衣裳的花/林外，又见石林」，前說紫色象徵浪漫青春與這些年輕的逝去生命；雨象徵淚水；林外又见石林，墓碑外又見墓碑，戰爭外還將有戰爭？在人類進化為以合作代替對抗的新時代，戰爭是否必要，值得人類共同省思。這是一首悼亡、抒情與反戰的佳作。
　　.
　　静静读一首诗：心宇〈回家〉
　　.
　　〈回家〉                  /心宇(菲律滨)
　　.
　　脱去眼镜
　　脱去笔挺的
　　外套
　　脱去鞋襪以及身上所有的
　　衣物
　　脱去毛髮脱去
　　皮肤和底下的脂肪脱去肌肉与
　　五脏
　　.
　　?
　　灵
　　呢
　　?
　　.
　　一个骷髅把房里的东西翻来
　　翻去    吵醒了
　　一脸惊愕的地板
　　.
　　{读后感}
　　.
　　1，王勇(菲律滨)
　　.
　　心宇擅长散文，与心枫、心简组成异姓三姐妹的‘’三心组合‘’，是上世纪九十年代菲华文坛女作家群中的一道亮丽风景线。牙医专业的心宇，在一次为保护客户而与入诊所的刼匪搏斗中献出宝贵而年轻的生命。这首〈回家〉是心宇为数不多的现代诗中的现实主义题材的佳构。点评此诗，以示对作者的致敬与缅怀 !
　　都市人无不活在面具人生中，每天上班必须戴上不同表情的面具，劳累一天回到家，才能脱下眼镜、外套、鞋襪、身上所有的衣物，甚至毛髮、皮肤、脂肪、肌肉与五脏。结果诗人扪心自问：灵魂呢 ?
　　读者也不妨问问自己，我呢 ? 我们是以真面目示人吗 ? 敢亮出自己的真性情吗 ? 答案一定会在风中飘零。
　　〈回家〉的结尾仅区区三行，却颇有戏剧化效果：‘’一个骷髅把房里的东西翻来/翻去    吵醒了/一脸惊愕的地板‘’。一个人脱去所有后，只剩一具骷髅在家中来回折腾，地板被拟人化后，露出一脸惊愕。为什么作者独选‘’地板‘’，而不用天花板、台灯、镜子等等房中的其他物件呢 ? 不得而知。换作我，会用‘’吵醒了/一脸惊愕的镜子‘’，因为镜中映现的是骷髅，意象更具体。然而，现代诗之所以亦名自由诗，妙就妙在青菜萝卜，各取所好 !
　　.
　　2，李燕琼(福建)
　　.
　　都说家是最温暖的港湾，其实家还是最放松的娱乐场所，在家中，每个人都可以肆无忌惮，随心所欲，不加修饰的展现自我，就如同心宇的〈回家〉一诗所言：“脱去眼镜/脱去笔挺的/外套/脱去鞋襪以及身上所有的/衣物/脱去毛髮脱去/皮肤和底下的脂肪脱去肌肉与/五脏。”脱去一切外在物质的东西，只剩下最真实的灵魂，一个“脱”字便生动地展现了一个人回家后最真实的行动轨迹。
　　倘若说第一段是在写实，那么后面的内容表述看了则产生惊异，这关键在于对“骷髅”一词的使用，虽惊但实，原来回到家的个体会卸下全部，甚至将灵魂也卸掉，只留下躯壳，在家中行动，这具象的表述了每个人回到家的真实状态，令人感受到诗者的用心表达。
　　.
　　3，吴青科(福建)
　　.
　　这首诗弥漫着一种物理性的气息，这种气息或许与诗人从事的职业有关，这反而为现代诗注入了新颖的体验。在家的物理构造中，“地板”是最缺乏表情和情感体验的物体，它只不过是被灰尘覆盖的缺乏触觉体验的历史遗留物，因此它是冷漠而陈旧的，总是散发出难以分辨清楚却印象深刻的腐朽气味，它往往代表着亘古不变的陈旧的类似气息的存在，这是“地板”文学层面的体验隐喻。
　　不管有意无意，〈回家〉这首诗我不认为作者要表现某种自我解脱此类的意义，而更倾向于一种“向过去蜕变”的解读。这种蜕变或许可以理解为超我向本我的复归。具体形容这种体验的话，可以理解为现代灵魂的复古之梦。毕竟，骷髅、地板充满了神秘的古典主义气息。无论如何解读，并不妨碍这首诗的经典本色。
　　.
　　4，椰子(菲律滨)
　　.
　　读心宇的〈回家〉，诗意飞扬，读着读着，竟读出了小说的味道，进入了一些情节。假如将〈回家〉扩展开来，说不定能够成为一篇不错的小说，类似奥地利小说家罗伯特·穆齐尔的《没有个性的人》，书中情节经常转入哲学思辨，以及对人类精神和情感的解剖。
　　在时代洪流里，千人一面的表皮下，人的个性已经荡然不存，只剩下一副骷髅，没有灵魂的行尸走肉。当社会物质力量崛起，精神支柱丧失，个体陷入无力和窒息的境地，如何寻找自我，唤回个性，成为每个写作人必须面对的主题。
　　一首灵动的诗，像一条流动的河，使我在匆忙的奔波中，停下脚步，重新思考人生方向。
　　.
　　5，庄晓明(江苏)
　　.
　　〈回家〉这首诗中，诗人显然是把灵魂，或心灵，当着真正能够安置自己的家的。而这个家，自然在我们每个人的内部，为此，诗人开始了艰难的寻觅之途。她先是脱去“眼镜”、“外套”等等外在的装饰，当然，她没有找到“家”。但她知道，这个灵魂、或心灵的“家”，肯定是在自己的内部，于是，她接着进行匪夷所思的寻找，“脱去毛发”、“脱去皮肤”，乃至“脱去肌肉与五脏”，从逻辑上说，这已经是寻到尽头了，“家”应该显现了。然而，没有，这个灵魂、或心灵的“家”，随着肉体的消失，它亦随之消失了——诗人遇到的，是一个一直困扰着人类的哲学难题。或许，我们只能说，这个灵魂、或心灵的“家”，只存在于感觉之中，直觉之中，逻辑是无法抵达的。但骷髅无法理解这些，它继续拼命地寻找，只是制造了一幕荒诞的悲剧。
　　心宇的〈回家〉是一首难得的好诗，一个诗人一生能写出一首这样的诗，也就足够了。
　　.
　　6，林素玲(菲律滨)
　　.
　　眼镜、外套、鞋袜、衣物，这些身外之物并不能代表我们。那毛髮、皮肤、脂肪、肌肉，甚至是五脏，它们最终也会腐烂，有什么才是真正的永恒不灭？如果那些都不存在了，而灵魂，它的生命将依附什么延续？ ‘’一个骷髅把房里的东西翻来/翻去   吵醒了/一脸惊愕的地板‘’，那骷髅被诗人心宇写活起来了，它是不是在找自己的灵魂，彷徨到吵醒了惊愕的地板 ? 或许回家时，在家里的一举一动、一颦一笑，发亮的地板能感觉得到 ? 地板因为主人的奇特样貌而感到震惊、哀伤、迷惘、失落。因为人在家中双脚与地板的接触是最多的，所以我认为心宇诗尾才用了地板这一意象。
　　诗人透视出来的心灵感悟，读来让人唏嘘，并且反思生命的真正内在意涵 !
　　.
　　7，刘正伟(台湾)
　　.
　　菲華詩人心宇〈回家〉 詩分三段15行，第一段八行用了五個脫去詞組的排比修辭手法，試圖表現現代社會情境下的上班族，在一天勞累辛苦的工作後回到家，渴望脫去一身的疲憊、假裝與束縛，渴望的是家的人情溫暖與無限的關懷。
　　第二段四行「 ? /灵/呢/ ? 」只有二個字和二個疑問句的標點符號，詩表現的是當人們在最安全的堡壘「家」裡面脫去一身的束縛，但是在無需偽裝的家裡，卻只有孤單的空洞等著她，詩中充分展現現代社會脫離傳統大家族後，現代社會的矛盾與失落。
　　第三段「一个骷髅把房里的东西翻来/翻去    吵醒了/一脸惊愕的地板」，迎來前面伏筆後的高潮，在沒有愛沒有溫暖的家裡，個人彷彿是一個無靈魂、無主的骷髅，如行屍走肉的形體吵醒一脸惊愕的地板，到此將地板也擬人化了，生冷的地板都可吵醒，將家的孤寂冷絕形象生動的刻畫出來，躍然紙上。
　　(菲律濱華文作家協會《薪傳》编委會編。刊头题字：洪世川。作者：蓝菱、王勇、李燕琼、吴青科、庄晓明、椰子、刘正伟、心宇、林素玲。原载2022年4月5日菲律滨《联合日报》。)
　　.
　　胸口的蓮花         /曾文明   
　　.
　　是我跟女兒的對話
　　.
　　謝謝你帶我去刺青
　　哈哈，妳有一個叛逆的父親
　　.
　　相聚，為了瞭解
　　瞭解，為了感情
　　感情，為了生活
　　生活，為了記憶
　　.
　　人生走一趟是為了記憶
　　為了感受心碎，心疼，心緒
　　有不寧
　　有起伏
　　有不定
　　有波動
　　有淩亂
　　.
　　我也感謝妳
　　感謝妳不停地問問題
　　指引我
　　鼓勵我
　　.
　　而當妳說
　　我想去刺青
　　我高興地提議
　　走吧，我要一朵胸口的蓮花
　　.
　　2021年12月   
　　.
　　(曾文明，笔名小蓝，出生于菲律滨，上世纪80、90年代活跃于菲华华文坛。现定居美国。)         
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　　静静读一首诗：蓝菱〈墓林〉  
　　.
　　〈墓林〉                  /蓝菱(菲律滨)
　　.
　　英雄的剑锈了
　　乃见，蔓草生烟
　　初秋的雷声在远方
　　鼓声起落
　　微雨斜打的小山坡
　　暮色自一束紫花中浅浅飞起
　　.
　　白的、灰的，一座冷冷的石静卧远路
　　垂首是阴天，影子是清风
　　下落未详的乃山脉间的枯枝
　　散失的鸟羽一片片
　　不出声息地挨在一堆暮云中
　　浮散的人生曾是你们作战时的心情
　　姓氏和生卒年月都无所谓
　　磨剑、击鼓乃焚城前的准备
　　升旗则多半为哀悼
　　.
　　浅浅的暮色飞起处
　　有雨，有紫衣裳的花
　　石林外，又见石林
　　.
　　{读后感}
　　.
　　1，王勇(菲律滨)
　　.
　　蓝菱十四岁开始发表诗作，被惊为诗坛早慧的天才女诗人，现年75岁的她已定居美国数十年。她回菲探亲时我与之有过一面之缘。著有诗集《第十四的星光》、《露路》、《对答的枝丫》等，在台湾诗坛享有盛誉。我最后拜读到她的作品是一本散文集由她父亲持赠，不知她去国后是否仍有诗创作 ? 颇为她的停笔写诗感到惋惜 !
　　〈墓林〉一诗充盈着凄凉、愁苦、萧煞的氛围，读着读着就会随着诗人走进‘’蔓草生烟‘’的远方，让人不觉悲从中来，‘’散失的鸟羽一片片/不出声息地挨在一堆暮云中/浮散的人生曾是你们作战时的心情/姓氏和生卒年月都无所谓‘’。这是何等的视死如归，决战的刀光剑影交织下，一将功成万骨枯。人们只看到英雄的风光，而不闻不见万卒尸横遍野的惨烈 !
　　末段三行，‘’浅浅的暮色飞起处/有雨，有紫衣裳的花/石林外，又见石林‘’，又把读者的心绪与视野拉到凄美的远方，留下更为辽阔的悬念 !
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　　2，李燕琼(福建)
　　.
　　意象的选择，意境的营造，是这首〈墓林〉艺术最突出的表现。作者蓝菱从“英雄的剑”起笔，引出诗歌所要表达的对象，“蔓草生烟”、“微雨斜打的小山坡”、“暮色自一束紫花中浅浅飞起”等视觉体现和“初秋的雷声在远方/鼓声起落”的听觉之间交替变化，让读者感受到墓林周围静穆的气息，也体味到世间万物对英雄的崇敬之情。
　　由景入情，作者将英雄生前的丰功伟绩和死后的不留姓名进行强烈的对比，启发思考，“浮散的人生曾是你们作战时的心情/姓氏和生卒年月都无所谓/磨剑、击鼓乃焚城前的准备/升旗则多半为哀悼”，寥寥几句，看罢令人揪心一痛：如果没有你们的无所畏惧，又何来如今的太平盛世！因此这也启示吾辈青年，日后定以己之力报效国家！
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　　3，吴青科(福建)
　　.
　　蓝菱的这首诗充满了各种自然的物象，本诗的技巧也正在于物象与想像的叠加。诗人的心思并不聚焦于主题的处理，而更善于一种气氛的营造，而营造的手段就在于对物象的观察和描述。这种大量的物象某种程度上湮没了有关的主题表现，从诗的形式上而言。在情感上，诗人对于 “英雄”这样的历史概念并非真正打算深入地解读，而只是予以印象式的艺术处理，这说明了诗人本人的某种文艺观以及价值观。与其说诗人想留下来继续思考，或许她只是作短暂的逗留，无意于与历史纠缠，但这种印象式的处理反而在审美的表现上更加深刻。
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　　4，庄晓明(江苏)
　　.
　　蓝菱的〈墓林〉一诗似乎没有什么鲜明的主题，它的特色在于营造了一种浓郁的氛围、诗境，让你去体味、想像。
　　诗篇一开始，就以“蔓草生烟”、“初秋的雷声”、“微雨斜打”等意象，营造了墓林的凄迷氛围，虽与“英雄”的功业不太相称，但表现了一种英雄离去的失落。接下来的一节，是对墓林的清冷氛围的进一步描写，清冷得连英雄的“姓氏和生卒年月”都失落了，只剩下一种缅怀的心绪。诗的最后一节，将对英雄缅怀的心绪，引向暮色中的深远之境，颇有中国古典诗的韵味。结尾一句的“石林外，又见石林”，令人联想到中国古典诗中结尾的名句“离恨恰如芳草，更行更远还生”，余韵袅袅，令读者怅然不已。
　　.
　　5，椰子(菲律滨)
　　.
　　与征战、戍边、古战场相关的主题，历来就是中国古典诗词创作的一个传统，至今仍流传着不少朗朗上口的名诗名句。相同的阅读背景和固有的文化传统，使我初读〈墓林〉，仿若重温了古诗词里那两军对垒骁勇善战的场面，感发了风悲叶坠蔓草缠，四顾茫然战士死的意境。一个借助现代诗技巧写作的当代诗人，写凭吊古战场或废墟墓林，能够写到这样新风古韵的境界，“石林外，又见石林” ，让人读出感触，读出深远，在历史的回音壁前潸然泪下。
　　“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。” 唐朝杜甫的 〈咏怀古迹〉，已经替多情的诗人和多情的我道出了寂寥的由来。
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　　6，刘正伟(台湾)
　　.
　　筆者曾在覃子豪主編1950、60年代的《藍星季刊》上讀過菲華女詩人藍菱的詩作，她與雲鶴同樣是早慧的詩人，詩風傾向浪漫抒情的風格。〈墓林〉一詩有悼亡詩的主題內涵，也有反戰的思維，詩風一樣為抒情的風格，卻哀而不傷，充滿肅穆反思的精神。
　　〈墓林〉一詩不禁讓人想起馬尼拉郊區，紀念第二次世界大戰期間数萬美軍在太平洋地區戰亡的麥堅利堡(Fort Mckinley)紀念墓園。首段「初秋的雷声在远方/鼓声起落/微雨斜打的小山坡/暮色自一束紫花中浅浅飞起」，雷聲暗喻的是砲聲猶似仍在不遠處響著，讓人聯想戰爭剛走不遠，遠方仍有著戰爭。「微雨斜打的小山坡/暮色自一束紫花中浅浅飞起」，悼亡不忘抒情，紫色象徵浪漫與青春，這些逝去的年輕的生命；紫花又為末段暗埋伏筆與呼應，實為高手。
　　第二段前半為墓林哀傷靜默的寫實抒情的鋪陳，接著筆鋒一轉，「姓氏和生卒年月都无所谓/磨剑、击鼓乃焚城前的准备/升旗则多半为哀悼」，似乎在幫陣亡者控訴戰爭的無情，「一將功成萬骨枯」，戰爭的劇本在一開始已經寫好，就是會有無數雙方陣營的年輕犧牲者，去填補貪婪侵略者無窮的野心，升旗则多半为哀悼，戰爭的結局在一開始已定，明知傷亡必定慘重，卻仍執意發動戰爭，是多么讓人悲傷的事啊？
　　末段「浅浅的暮色飞起处/有雨，有紫衣裳的花/林外，又见石林」，前說紫色象徵浪漫青春與這些年輕的逝去生命；雨象徵淚水；林外又见石林，墓碑外又見墓碑，戰爭外還將有戰爭？在人類進化為以合作代替對抗的新時代，戰爭是否必要，值得人類共同省思。這是一首悼亡、抒情與反戰的佳作。
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　　静静读一首诗：心宇〈回家〉
　　.
　　〈回家〉                  /心宇(菲律滨)
　　.
　　脱去眼镜
　　脱去笔挺的
　　外套
　　脱去鞋襪以及身上所有的
　　衣物
　　脱去毛髮脱去
　　皮肤和底下的脂肪脱去肌肉与
　　五脏
　　.
　　?
　　灵
　　呢
　　?
　　.
　　一个骷髅把房里的东西翻来
　　翻去    吵醒了
　　一脸惊愕的地板
　　.
　　{读后感}
　　.
　　1，王勇(菲律滨)
　　.
　　心宇擅长散文，与心枫、心简组成异姓三姐妹的‘’三心组合‘’，是上世纪九十年代菲华文坛女作家群中的一道亮丽风景线。牙医专业的心宇，在一次为保护客户而与入诊所的刼匪搏斗中献出宝贵而年轻的生命。这首〈回家〉是心宇为数不多的现代诗中的现实主义题材的佳构。点评此诗，以示对作者的致敬与缅怀 !
　　都市人无不活在面具人生中，每天上班必须戴上不同表情的面具，劳累一天回到家，才能脱下眼镜、外套、鞋襪、身上所有的衣物，甚至毛髮、皮肤、脂肪、肌肉与五脏。结果诗人扪心自问：灵魂呢 ?
　　读者也不妨问问自己，我呢 ? 我们是以真面目示人吗 ? 敢亮出自己的真性情吗 ? 答案一定会在风中飘零。
　　〈回家〉的结尾仅区区三行，却颇有戏剧化效果：‘’一个骷髅把房里的东西翻来/翻去    吵醒了/一脸惊愕的地板‘’。一个人脱去所有后，只剩一具骷髅在家中来回折腾，地板被拟人化后，露出一脸惊愕。为什么作者独选‘’地板‘’，而不用天花板、台灯、镜子等等房中的其他物件呢 ? 不得而知。换作我，会用‘’吵醒了/一脸惊愕的镜子‘’，因为镜中映现的是骷髅，意象更具体。然而，现代诗之所以亦名自由诗，妙就妙在青菜萝卜，各取所好 !
　　.
　　2，李燕琼(福建)
　　.
　　都说家是最温暖的港湾，其实家还是最放松的娱乐场所，在家中，每个人都可以肆无忌惮，随心所欲，不加修饰的展现自我，就如同心宇的〈回家〉一诗所言：“脱去眼镜/脱去笔挺的/外套/脱去鞋襪以及身上所有的/衣物/脱去毛髮脱去/皮肤和底下的脂肪脱去肌肉与/五脏。”脱去一切外在物质的东西，只剩下最真实的灵魂，一个“脱”字便生动地展现了一个人回家后最真实的行动轨迹。
　　倘若说第一段是在写实，那么后面的内容表述看了则产生惊异，这关键在于对“骷髅”一词的使用，虽惊但实，原来回到家的个体会卸下全部，甚至将灵魂也卸掉，只留下躯壳，在家中行动，这具象的表述了每个人回到家的真实状态，令人感受到诗者的用心表达。
　　.
　　3，吴青科(福建)
　　.
　　这首诗弥漫着一种物理性的气息，这种气息或许与诗人从事的职业有关，这反而为现代诗注入了新颖的体验。在家的物理构造中，“地板”是最缺乏表情和情感体验的物体，它只不过是被灰尘覆盖的缺乏触觉体验的历史遗留物，因此它是冷漠而陈旧的，总是散发出难以分辨清楚却印象深刻的腐朽气味，它往往代表着亘古不变的陈旧的类似气息的存在，这是“地板”文学层面的体验隐喻。
　　不管有意无意，〈回家〉这首诗我不认为作者要表现某种自我解脱此类的意义，而更倾向于一种“向过去蜕变”的解读。这种蜕变或许可以理解为超我向本我的复归。具体形容这种体验的话，可以理解为现代灵魂的复古之梦。毕竟，骷髅、地板充满了神秘的古典主义气息。无论如何解读，并不妨碍这首诗的经典本色。
　　.
　　4，椰子(菲律滨)
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　　读心宇的〈回家〉，诗意飞扬，读着读着，竟读出了小说的味道，进入了一些情节。假如将〈回家〉扩展开来，说不定能够成为一篇不错的小说，类似奥地利小说家罗伯特·穆齐尔的《没有个性的人》，书中情节经常转入哲学思辨，以及对人类精神和情感的解剖。
　　在时代洪流里，千人一面的表皮下，人的个性已经荡然不存，只剩下一副骷髅，没有灵魂的行尸走肉。当社会物质力量崛起，精神支柱丧失，个体陷入无力和窒息的境地，如何寻找自我，唤回个性，成为每个写作人必须面对的主题。
　　一首灵动的诗，像一条流动的河，使我在匆忙的奔波中，停下脚步，重新思考人生方向。
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　　5，庄晓明(江苏)
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　　〈回家〉这首诗中，诗人显然是把灵魂，或心灵，当着真正能够安置自己的家的。而这个家，自然在我们每个人的内部，为此，诗人开始了艰难的寻觅之途。她先是脱去“眼镜”、“外套”等等外在的装饰，当然，她没有找到“家”。但她知道，这个灵魂、或心灵的“家”，肯定是在自己的内部，于是，她接着进行匪夷所思的寻找，“脱去毛发”、“脱去皮肤”，乃至“脱去肌肉与五脏”，从逻辑上说，这已经是寻到尽头了，“家”应该显现了。然而，没有，这个灵魂、或心灵的“家”，随着肉体的消失，它亦随之消失了——诗人遇到的，是一个一直困扰着人类的哲学难题。或许，我们只能说，这个灵魂、或心灵的“家”，只存在于感觉之中，直觉之中，逻辑是无法抵达的。但骷髅无法理解这些，它继续拼命地寻找，只是制造了一幕荒诞的悲剧。
　　心宇的〈回家〉是一首难得的好诗，一个诗人一生能写出一首这样的诗，也就足够了。
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　　6，林素玲(菲律滨)
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　　眼镜、外套、鞋袜、衣物，这些身外之物并不能代表我们。那毛髮、皮肤、脂肪、肌肉，甚至是五脏，它们最终也会腐烂，有什么才是真正的永恒不灭？如果那些都不存在了，而灵魂，它的生命将依附什么延续？ ‘’一个骷髅把房里的东西翻来/翻去   吵醒了/一脸惊愕的地板‘’，那骷髅被诗人心宇写活起来了，它是不是在找自己的灵魂，彷徨到吵醒了惊愕的地板 ? 或许回家时，在家里的一举一动、一颦一笑，发亮的地板能感觉得到 ? 地板因为主人的奇特样貌而感到震惊、哀伤、迷惘、失落。因为人在家中双脚与地板的接触是最多的，所以我认为心宇诗尾才用了地板这一意象。
　　诗人透视出来的心灵感悟，读来让人唏嘘，并且反思生命的真正内在意涵 !
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　　7，刘正伟(台湾)
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　　菲華詩人心宇〈回家〉 詩分三段15行，第一段八行用了五個脫去詞組的排比修辭手法，試圖表現現代社會情境下的上班族，在一天勞累辛苦的工作後回到家，渴望脫去一身的疲憊、假裝與束縛，渴望的是家的人情溫暖與無限的關懷。
　　第二段四行「 ? /灵/呢/ ? 」只有二個字和二個疑問句的標點符號，詩表現的是當人們在最安全的堡壘「家」裡面脫去一身的束縛，但是在無需偽裝的家裡，卻只有孤單的空洞等著她，詩中充分展現現代社會脫離傳統大家族後，現代社會的矛盾與失落。
　　第三段「一个骷髅把房里的东西翻来/翻去    吵醒了/一脸惊愕的地板」，迎來前面伏筆後的高潮，在沒有愛沒有溫暖的家裡，個人彷彿是一個無靈魂、無主的骷髅，如行屍走肉的形體吵醒一脸惊愕的地板，到此將地板也擬人化了，生冷的地板都可吵醒，將家的孤寂冷絕形象生動的刻畫出來，躍然紙上。