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《双宇论》被很多读者誉为神作,比肩爱因斯坦的《相对论》,这种评价到底客观吗?带着疑问,我读完了《双宇论》,并有了自己的理性感受。
首先我想问大家一个问题:
牛顿是因发现引力存在而名垂千古的吗?
答案并不是。因为古往今来,认识到引力的人比比皆是,如果只是意识到人在大地上有重力,那在亚里士多德时代他提出的元素轻重论中就已经指出了“重的会下沉,轻的会上浮”这一概念。
事实上用脑子想一想,人们怎么可能没有意识到自己站在一个存在重力的星球上呢?只要是你能直接想到的东西,基本上都已经被其它人想过了。
万有引力中的“万有”正是指除了地面上的万物,就连天上的月亮也同样接受到了地球的引力束缚。这有什么特别之处吗?这难道不是一个常识吗?在如今确实是一个常识,但是在那个时代却并不是。以那时的理解,天文学家给天体定下的轨道就真的是字面意义上的轨道——天体沿着一些看不见的“轨道”在运动,这种运动其实是一种规律、规则或是教条,天体之间并没有内在的联系。
也就是说,牛顿这一想法的闪光点是将“神造之物”拖下了凡间,这叫什么,这就叫改变了认知上的底层逻辑。
我们再来看看《双宇论》,《双宇论》有很多颠覆性的结论,我们随便举两个例子,一个是量子态的概念,它是物质的一种状态。一个是生物的概念,认为生物只是偶然形成了可以自我进化的量子态。
第一个概念合理解释了困扰物理界多年的问题:光为何物,它指出光不是粒子也不是波,而是物质的一种状态,它不能离开物质单独存在。从所有现象中可以发现这个结论是可以反复验证的。
我想很多人都不认可光是粒子,不认可光有动量,但很少有人真正提出过光是物质的一种状态。我相信龙齿刀也不是第一个提出这个结论的人,但问题是,那些已经想到的人并没有把自己的想法形成系统结论。
发表!发表!发表!重要的事情要说三遍。
谁第一个将结论发表出来,谁才是这个结论的提出者,这个道理我想没人不懂吧。从这点来说,龙齿刀并不是牛,而是敢于提出质疑并彻底执行。
再来看看第二个例子,《双宇论》彻底颠覆了《进化论》,认为《进化论》中的进化,本质上是量变到质变的过程,只有发生了质变,才能叫做进化,其他的一切情况只是变化而不是进化。由此,展开了生物纬度、物种层次等概念。这些概念也确实符合客观现象,可以反复验证。
但重点不在于纬度这个概念,量变到质变也不是《双宇论》最早提出来的,在很多哲学理论中都有对它的描述。但问题的关键是,没有一个人将这种哲学思想落实到科学理论上来,科学理论一定要有具体的研究方向。《相对论》多少借鉴了中国古代的阴阳哲学思想,但只有《相对论》才能叫做科学理论,为什么,因为他有具体的研究对象:光。
我们很多哲学思想是非常科学的,但为什么不属于科学思想呢?就是因为所有思想没有具体到某种物质上,《双宇论》完美解决了这个问题,用能量的纬度、量子态的纬度、生物的纬度等可以反复验证的客观存在,给量变到质变这个哲学思想一个完整的科学定义,借用前人的哲学形成自己的科学理论,这又是一种吃螃蟹的行为。
不过,《双宇论》只是一个科学理论的起点,并不是终点。大家仍然有机会超越它。从新定义万物的底层逻辑并不能完全代表科学理论的上限,因为科学理论除了要能反复验证之外,还要有一样最重要的东西,它叫做“公式!”
为什么发现引力这一荣誉最终还是归于牛顿了呢?因为同样发现引力的胡克没有给出天体受引力的公式,不能通过计算还原天体的运动轨道。
而牛顿先行一步的,正是领悟到了“引力大小与距离的平方成反比”。并给出了计算公式,用这个公式可以精确地计算出天体的轨道正是椭圆形!与观测高度吻合。
《双宇论》确实很厉害,但是全书没有几个公式,而这就是它可以被超越的起点。如果我们在《双宇论》的基础上,给出一些可以反复计算和验证的公式,那么,《双宇论》中的科学定理可能属于提出公式的那个人。
我想作者自己也明白这个道理,所以他很低调的在《双宇论》上只留下了笔名而不是真名。或许他明白,《双宇论》只是在为别人做嫁衣。
说到这里,我忽然知道我下一步该做什么了…… |
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发表于 2022-4-6 05:10:10
