《楞严笔记》始序四

一粒微尘2020

此序为作者智觉法师的自序，于尼众佛学院专讲楞严十四载，三删其稿，因缘而定此书。
　　本经以阿难示堕淫室，悔泣请示大定，如来宣示楞严常住大定，众生本具迷而不知，显发楞严大定必舍识用根，心悟实相，定体无亏，圆悟藏心，大开圆解，如获华屋，又求门入，故以因同果，从根解结，得寂灭现前以破无明，而证实相，明悟真心。
　　舍识用根，也是第一性原理的应用。为什么说第一性原理是根本原理？比如分子是由原字构成，物理学家研究分子，就要去研究组成分子的原子是什么，原子之间的排列结构是什么。
　　同理，五蕴，色相，心性，根性，组成一个系统，你的感知感受来自于你的认识心，当你没有进入潜意识感受层的时候，或者说没有进入根性（第一性）感受层的时候，感受是不全面的，存在着与真实关照偏离，那么关照到的结果和需要解决的问题的结果自然是也有问题的。
　　儒家的格物致知，阳明心学的知行合一，道家的天人合一，佛家如理实相关照以明悟真心，马克思辩证唯物论中实事求是的实践论，也都是第一性原理的一种表达方式，方法的名字不同，道理是殊途同归。
　　以上重点阐述了第一性原理和几种哲学理论基础的相关性和同质性，就如上面列举的研究分子的方法，研究一个物象，首先我们研究它的组成部分（原子个体），组成部分的相互关系（分子结构和原子结构）。
　　简单说来就是“识神”和“元神”，前者是血肉心，后者是天心，血肉心是物质层面，天心属于精神和天道法则层面，两者相对辩证统一，法则离不开基本物质，而基本物质又由法则所创造。就好比财富是由创造财富的法则创造的，而创造财富的法则是由财富本身的物质特性所决定。
　　人有七情六欲，五大需求，也皆是由人的识神属性和元神属性所创造，这两者又产生了人性的基本需求实相，而在认识到了人性的基本法则后再去创造这种实相本身。
　　文殊独选观音耳根圆通，因耳门乃独利此方，文殊菩萨云：此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。菩萨讲了观音的法门，所谓观音，即观心之音，言由心声的另外一层含义在于声音中的潜意识特征或跟根性特征，而能够让我们更加清楚的了解你所想了解的人的心，当然也包括自己的心，听自己的声音能够让自己安静下来的道理也正在于此。