《楞严笔记6》：说法仪式及闻法轨理

一粒微尘2020

稽首本师释迦尊，楞严法会诸圣众。
　　祈愿心性得开显，速成圆妙首楞严。
　　虽然释迦尊者开创了楞严经法意，但还是需要我们来自证自悟，因为只有自己悟到才能得道，别人给得终究是拿不住得。
　　从第一性原理出发，从现象到本质，从识神到元神，从破除情欲到回归真情真性，舍识用根，以观音耳根圆修，在实践中不断“摸着石头过河”的亲历亲证，循序渐进，逐以证得明心之体，此即《楞严经》所讲的三过程：“圆悟”，“圆修”，“圆证”。
　　一、说法仪式
　　身清净，着洁衣，开经偈，一起同发菩提心，使讲、听的资粮成为大乘道的资粮。讲经结束一起会向。
　　我们闻法听法的目的是让“心”获得自由，但前提是我们要有准备明悟的初心，我们在初心的愿力上，再去修去证，虽过程或有偏离，结果必然是好的。
　　“怀菩萨心肠，行雷霆手段”，因为世界的真性都被表象所掩盖，而众生的认识因而被物象所迷惑，众生被情欲这条无形的铁链捆绑琐牢，甘心做情欲的奴仆。想要破除虚妄，而必须行雷霆手段，没有雷霆手段，又如何坚固自己的内心？  方可知与行相互合一。
　　二、闻法轨理
　　1、断三过
　　一过：如器倒置，水不入（人在心不在，不能一心摄耳观音谛听，心神无法合一，就像杯子倒置，水怎么能装进去）。
　　二过：如器不净，水虽入而不能用（虽心神合一，也能听取善知识，但自身仍然被情欲所困扰，不能正知正见，在认识到的理论指导行动的过程中，产生一定的偏差，需要不断的去净化过滤，以获得明证）。
　　三过：如器穿漏，水不住（虽已能心神合一，获取善知识，并已能够用正知正见来指导实践，但是还有“三天打鱼，两天晒网”的现象，不能每天坚持，就像水能倒进去，但还是有漏洞，水不能日积月累达到足够的高度，水的高度是有漏洞的高度所决定的。反思查找自己的漏洞，并进行弥补，才是我们修正圆满的行动基础）。
　　2、六想：
　　一想：于自按住如病想（反思自己内心的毛病）
　　二想：于法师如医想（医者仁心）
　　三想：于所教戒，如药品想（此经为治愈我们内心的良药）
　　四想：于殷重修，起疗病想（坚持不懈，查漏补缺自己的内心，如病愈）
　　五想：于如来所住，起善士想（天道切切，如理实悟）
　　六想：于正法理，起久住想（正法久住）
　　如是断三过，具六想，亲证亲悟，实修。