【禪の散文·三人行】003：我与这个世界(转载)

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　　【禪の散文·三人行】003：我与这个世界
　　我与这个世界
　　南北
　　从某种意义或某个角度来说，我是一个孤傲的人，甚至有点狂狷。
　　我把自己作为一个部分，把存在于我之外的世界作为另一部分。事实上，我与我之外的那部分世界,并非毫无关系,而是互相依存，互相融合的。在我尚未来到天地间之前，据说这个世界已经存在很久。当然,这是借助于语言、文字或者图像我才知道的。而在我消失之后呢？可能这个世界还会存在下去，但那时它就与我无关了，我不可能再知道什么。
　　我也许会留下来一些东西.譬如一些诗歌文字，譬如姓名，但这些对于已经不存在了的我来说，不再有任何意义。写到、说到或在某一时刻想到这些的人，是因为他们与之的缘份不尽而已。犹如李白、杜甫、白居易等，他们曾经在这个地球上存在过，而能够证明他们存在过的依据，就是一代又一代用文字符号流传下来的那些诗歌。这些诗在他们存在的时候，不知道都真实地为他们带来了些什么？后人写他们、说他们、研究流传他们，已不再是他们的需要了。他们无所得，也不会有所失。因为他们已是古人。其实他们的事情，他们的悲欢离合，酸甜苦辣，只有他们存在的时候，他们自己才最清楚，后人说的、写的、都不过是瞎猜，或胡乱杜撰罢了。
　　我有时也是颇有自知之明的。我的世界，也就是从真正意义上来说属于我的那一部分，是在我存在以后才开始的。这当然不包括两种时间：睡眠或醉酒。前者每天发生而后者偶有所遇。事实上，睡或醉的时候，与死去没有什么本质上的区别，都失去了对世界的感知。所不同者，前者是可以醒来的暂时，后者却是不能醒来的永远。永远到底有多远？这就没人说得清楚了。当我目不能视，耳不能听，皮肤也没了感觉的时候，这个世界对我就真的不存在了.也可以说，是我的无知觉才导致了世界对于我的消失。
　　“心空房无主，园闲草自生。”是我不久前回到我曾经生活了十五年之久的居所时所发的感叹。我把这十个字题写在屋壁之上，看是否有知音者给续出后面的十个字来，可惜至今尚无。这座二层楼的房子，前身是二间草房，后来草换了瓦，在前年左邻右舍发起的“旧房改造运动”中，被迫负债改建。所经是非辛苦，可谓一言难尽。然而，房成之后，我已无心居住，只身在异地漂泊，寄寓在一个又一个他人屋顶之下。这房子真正的主人，又是谁呢？不过是那满园自得的野草闲花而已。
　　作为世俗中人，我也常有各种的欲望，想要拥有这样那样的东西，并为此吃苦受累，却不知一切的一切，最终都是过眼的云烟.人只能拥有自性和当下一点点的时间和空间，以及这有限时间和空间里的一点点物质和精神,别的都不可靠。但怎样才能正确地把握自性和当下呢？这便需要对人生和世界有一个清醒的认识，对生和死的大问题有一个觉悟。
　　人生，需要智慧。
　　我见到僧人们穿的僧鞋上，有六个洞。据说，这是要他们低头时常起警觉，看破“六贼”（色、声、香、味、触、法），从而去除六种烦恼（贪、嗔、痴、慢、疑、恶见）。我觉得，不但是僧人，便是如我这样的凡夫俗子，也是应该将人生中这些色相看破了的。这并非人们所说的看破红尘，而是在更高一层境界上的积极进取。将手放开，把名利的绳索脱去，生命才能真正轻松起来。
　　“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。这真是对世人的当头棒喝。在反反复复的吟诵品味之中，我似乎觉悟了我，觉悟了这个世界。
　　（南北，本名王新民，亦名王新旻，河南新郑人，现居河北衡水。）
　　走回来看到迎春花开
　　碧青
　　我经常忽略身边的某些存在。并不是我对那些事物熟视无睹，也不是因厌倦而有意疏远的。而是，不知道自己整天忙什么，身边的很多东西，经常视而不见。其实，那些摆在我眼前或者长久存之于我身边的美丽或者丑陋的现象，都是和我有关联的。比如，有人暗中算计我，很长很长时间了，我还一无所知。直到自己受到伤害了，才猛然醒悟那张笑脸的背后，原来包裹着某种恶毒的欲念。比如，窗外不远处花圃里的迎春花开了，我每天推开楼道的门，就面对着迎春花，但我就是没有看到。直到前几天的早晨，我从外面散步回来，才发现迎春花开了。
　　也许是春潮涌动，我的血液、心灵、经脉和感觉，全都渗透进了春意，很想去外面走一走。那是农历三月三日的早晨，太阳还没有出来，我独自一人走在人行路上，南来北往的人还不太多。但清新的空气，仿佛给我的心灵洗个澡，感到每一个毛孔都在与春天同呼吸。啊，深深地出了一口气，我真正地置身春天了。我看到，路边的柳树都绿软了枝条。野草都长出来了。路西的建筑工地上，工人们已经在搬砖盖楼。绕过豪华的居住小区，经过两个十字路口，走了一个大圆圈，一个小时后，又回到家里来了。就在我转过楼房的西山墙，准备拿钥匙开门的那一时刻，我看到了北墙根花圃里的一片新美的黄。瞬间，我的心里掠过迎春花影。
　　啊，迎春花开了。
　　我快步走过去，站在迎春花前。它三五枝花苞全开花了，看样子，已经开放两三天了。它的花色润泽着我内心的喜悦，清美的黄娇丽了我的心情。哦，感谢春天的恩赐，感谢早晨的功德，让我目光终于又与迎春花对视了。
　　说来惭愧，这些迎春花，栽在我的窗外已经两度春秋了。距我的房子也就十几米的距离，前年和去年还开过花。只是，它们与樱花树相比，细软的枝条低矮得让人时常忽略它们的存在。早春时节，我也只是每天匆忙地抬头看一眼花圃里萌绿的草，很少在草们面前驻足观看。真的，如果不近前留意细看，土褐色的迎春花枝条，真的难以吸引人的目光。毫不隐瞒地说，今年春天，在看到迎春花清黄的花色之前，我都把它们遗忘了。如果，面对这些北墙根的迎春花，可以像春天般坦荡，我可以表白，我绝对不是有意遗忘迎春花的。我自己都想不明白，是什么改变或者左右着我的眼睛所注视的事物，是什么让我忽略或者遗忘身边美好的存在，是什么让我感觉迟钝，或者被遮蔽。就像春天已经来临，我过多地在感受春寒，而没有走向辽阔而浩荡的春意。
　　是啊，和我一起生长在春天里的事物，到底有多少呢。置身春天里的生命，它们都随着春天复苏了吗？它们都萌绿开花了吗？
　　就像我通过自身之外的镜子，才看清自己不再年轻的面容。我是在走出自家小屋，在大自然里清洗了自己的心魂，才看到窗外的迎春花开。我感到自己可怜又幸运。我遗忘了迎春花，但春天并没有遗弃我。
　　我知道，我的心神又回归到了春天。我的灵魂，从寒冷的栅栏里走到阳光下了。就像新鲜的嫩叶钻出沧桑粗糙的树干，历经春夏秋冬的生命依然充满生机和活力，我感觉的频道，又接通了春天和大千世界……
　　我想起，很久以前，我曾偷偷猜想过，假如有前生，也许，我就是某一种花转世，喜极了所有的花。假如有来世，我也许会做一世护花使者，每天向花朵倾诉存在心灵几世的心动与爱恋。
　　尽管，我的目光没有看到过春天全部的芽，全部的绿，全部的花，但我祈祷，就让它们都开在我的心里，都开在我的梦想里吧。
　　是的，是的，让我的生命因着春天万物的生长而欢愉，而丰美……
　　（碧青，本名张书琴，现居河北迁安。）
　　山芋
　　胡明刚
　　朋友画了一幅国画送我，画中只有一个孤零零的山芋，空落寂寞像个打坐的野僧，故名之曰《芋禅》。我问朋友禅出个什么，他却说不可言不可说，我便拍拍他的肩膀说，你不愧是一个滑头毛芋也。
　　这种坐禅的山芋,山里就见一种，人称独自人芋，我戏称为光棍芋、和尚芋，山里没有荷莲，见不到小荷初露尖尖角，早有蜻蜓在上头的风姿，推开窗门，正对我的就是这一片芋地了，山芋叶子如荷，梗儿挺立，晃晃悠悠的，如我挑担戴笠，于是我对此亲近起来，很有同命相怜的感觉。
　　如果说山芋亭亭玉立如婆娑少女，那是俗见；在朗朗的星月之下，微风吹过芋叶之间，把它弄得啪啪直响，犹如击掌，如果把山芋丛比作聚集一起的市民，戴帽拄伞也是最恰当不过的；抑或山雨骤来，落在叶子上面，确有大珠小珠落玉盘之韵，听广东音乐《雨打芭蕉》也不过如此。我的房子周围没有芭蕉，却有一丛生姜，木木地连成一排，如一队孤旅，一阵豪雨过后，生姜叶子耷拉着，茎儿歪斜着，像吃了败仗似的，一蹶不振，而山芋叶依然挺立着，捧住几个雨珠玩弄了一阵，任其玲珑剔透地滚动，少顷，水珠儿被抛向天空，山芋的叶子依然击掌而歌，像在作胜利的欢呼。
　　蓦地，我发现几只青蛙危坐在芋叶中间，神情庄肃，圆眼如灯，嘴巴一张一合，仿佛有许多偈语要说出来，令我想起端坐莲台的释迦。我对青蛙伸出了手，它却无怖无畏，亦做道行高深的大雄之相。我想此刻是极乐的，至少心无杂念，纯澈的，尽管它的脚下不是莲台。
　　我这样想着，或许冲撞了佛法，但从山芋叶子上的青蛙想起了许多。山芋从土里掘出来，黑溜溜的一坨，往角落里一倒，它们就自甘寂寞了，有些忍不住蹦到地中央，就被一脚恶狠狠地踢了回去。除了独自人芋外，许多山芋芋娘芋子紧抱一块，要一个一个地分开，那断处竟分泌出许多白色的浆汁来，如泪如乳。我便称之为芋奶，众谐为芋艿，谬也。
　　山芋不会开花，不会炫耀，不会招风引蝶。很少有得意洋洋之举。把芋梗蒸熟晒干就是干菜，如萝卜英子。读鲁迅《藤野先生》一文，得知日本有芋梗汤一味，不止做法如何。我看一天天地秋凉了，芋梗枯萎了，一阵秋雨过后，芋叶烂了，就像我平淡无奇的青春转瞬即逝，不禁黯然。或许这是一种多愁善感，但情寓于物，很是真切。
　　要清除山芋外表茸茸的皮毛，是很费时的，我们只好用破瓷片一个一个地刮。这很烦，刮久了，受上粘一层芋奶，漆得牢牢的，很难洗去。它使我们一个劲地痒得难受，我们只好把芋洗净一锅煮。山芋不像番薯那样光滑，随便抛几下就完事了，它需我们一个一个地摸过去，生山芋不像生番薯一样可以直接吃，如果你吃了，嗓子肯定比吃了毛虫还要难受，我们做过试验，把芋皮扔进鱼缸里，让鱼吃下去，不一会儿，鱼就翻白了。把山芋整个煮熟了，边剥边吃，用酱油蘸着吃，味道出来了。山芋可不比青椒，非要配精肉不可，它只需小葱一碟，大蒜几瓣就行了，颇有大众情趣的。
　　最讨厌的就是山芋的皮毛，这是共识。我过去有一篇谈豆腐的文章，说豆腐表里如一，但没骨气，不碰就垮，而山芋硬地清白，有些不管怎样煮还是硬到底，所以友人把执拗的人叫作生芋头。山芋被煮得溜滑，用筷子搛是很困难的，这是一种性格，反映在文人的身上，就是一种怪异了。外表丑陋邋遢，而里面真白，即使加了酱，仅是染红了外表，渗不到本质了去，这就是一种人格。山芋即使被煮烂了也要保持原来的风味不变，民谚云烂芋抵粽，实不诬也。
　　说到底，人亦如芋，外表丑陋放荡不羁，而内心清秀，两者相互调和的大有人在。如阿炳、徐渭，在天台山则有济公和寒山子。而今许多人都看重外观装潢而忽视内在品格修养，人眼好比缝衣针，只认衣杉不认人，这是人类社会的一种通病，许多外观不美而内蕴锦绣的人才得不到重用，反遭嫌弃，这是很可悲的。
　　中看不中用的人称之为绣花枕，而中用不中看的则称之为山毛芋。山芋来之于山归之与山，是一种禅觉。忽然想起佛教天台宗祖师净光得道比师父早，在佛陇以石子化毛芋度师父，让他领受做人呆修，山芋变石头；学佛要顿悟，石头变毛芋的道理，可谓用心良苦。有一天在高明寺与觉慧法师同食山芋，忽然想起这个公案，猛地一个激灵，筷子一抖，滑皮山芋落到桌面上，打了一个转掉到地上去了，山芋没吃成，我却品味出个中禅理的些许皮毛。
　　（胡明刚，著有《蛤蟆居随笔》等，现居北京。）