姑射女神与维那斯

chunzai

《华南经 逍遥游》：
　　肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，
　　往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有逕庭，
　　不近人情焉。」
　　連叔曰：「其言謂何哉？」
　　曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約
　　若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而
　　遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以
　　是狂而不信也。」
　　連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以
　　與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其
　　言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一。
　　世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，
　　大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵
　　垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！宋人資章
　　甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。
　　※：雪胸冰腚！这“犹河漢而無極”的一幕！由于太出人意外、太“不近人情”，这又聋又瞎可怜的肩吾被“惊怖”得张大嘴巴半天合不拢。
　　这段文字是先秦文字中最优美的文字，也正与它有含畜朦胧之美分不开。刘熙载说庄子“意出尘外，怪生笔端。”（《艺概·文概》）非常准。但庄子既然崇尚自然，此女与世无争，不食五谷，衣物乃人间赘物，自然也“无所用之”了。所以此姑射女神应当与维那斯同类，自然会令肩吾“惊怖”了。神仙虽具人形但非人，显露人体美当然不怕难为情。但中国非罗马，不能明说，只能暗示。