萧三地是怎么看的经文啊，我的天啊

真信明了

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真信明了

萧平实说：
　　[譬如《菩萨璎珞本业经》所说，【有数亿人因于闻佛说法而悟】，【其后却又有八万人否定阿赖耶识，致令般若正观不能现前】，【佛即说彼八万人退失佛菩提，取消其开悟之印证】，说为退失般若正观者；
　　【不因前时印证彼等开悟】，便永远是开悟者。所以者何？开悟之人唯是七住位尔，要待消除异生性而进入初行位之后，已生起菩萨种性之后，方有真正之位不退，是故十住位中之位不退者，要在持戒不犯、不谤正法等前提之下而说。彼等已经诽谤大乘根本法体阿赖耶识心，因此已严重犯戒者，不可说仍是位不退者，佛说否定如来藏者即是一阐提人故，楞伽及诸经中 佛语皆说如来藏即是阿赖耶识故。 佛说若人谤法犯戒者，舍寿之后：【“三贤十地之修证，一切皆失”故】，如是前提不可不知。]A18：
　　《灯影－灯下黑》2009繁简版.CHM；第十五答

真信明了

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　　萧三地不懂法义，识字总会吧。就这么短短几十个字的段子竟然全是窟窿，这就是号称“道种智”出书的萧三地？
　　上楼萧平实一小段文章，若干错误整理
　　1.
　　【其后却又有八万人否定阿赖耶识，致令般若正观不能现前】。
　　评：萧三地年老体衰，老眼昏花，《菩萨璎珞本业经》，根本没有这样的段子。
　　2
　　【佛即说彼八万人退失佛菩提，取消其开悟之印证】
　　评：
　　萧平实再次老眼昏花，《菩萨璎珞本业经》根本没有这样的段子。
　　3.
　　【不因前时印证彼等开悟，便永远是开悟者】。所以者何？开悟之人唯是七住位尔，要待消除异生性而进入初行位之后，已生起菩萨种性之后，方有真正之位不退，是故十住位中之位不退者，要在持戒不犯、不谤正法等前提之下而说。
　　评
　　七住不退转位，即永不退转，正绝会很多文章都是这么说的，这里突然说七住位会退转，萧三地犯糊涂了。
　　4
　　佛语皆说如来藏即是阿赖耶识故。
　　评
　　萧平实胡说八道，以前有论证
　　5
　　佛说若人谤法犯戒者，舍寿之后：【“三贤十地之修证，一切皆失”故】，如是前提不可不知。]
　　评：
　　七住即不退转位，哪能一切证量皆失。
　　真见道菩萨岂会谤法，何况十地，萧平实无知透顶。

真信明了

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　　以下正绝党代表@小蛋蛋节选的经文掌嘴萧平实，联系上下楼看：
　　经文恭敬节选：
　　【佛子。若退若进者。十住以前一切凡夫法中发三菩提心。有恒河沙众生。学行佛法信想心中行者。是退分善根。诸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中。若修第六般若波罗蜜。正观现在前。复值诸佛菩萨知识所护故。出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。
　　佛子。若不退者。入第六般若修行。于空无我人主者。毕竟无生必入定位。
　　佛子。若不值善知识者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。如我初会众中有八万人退。如净目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。其中值恶因缘故。退入凡夫不善恶中。不名习种性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪见及五逆无恶不造。是为退相。佛子。吾先第四天中广开此凡夫十向法。今在此树下略说法要。汝诸人等善自受行。】
　　《菩萨璎珞本业经》

真信明了

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　　萧平实啊萧平实
　　吹起牛来，顾头不顾腚。
　　如“学行佛法信想心中行者。是退分善根”，这个是必定退分的善根，而不是因为“否定阿赖耶识”退转的。
　　第七住（开悟）是在圆满六住位功德，并“修第六般若波罗蜜。正观现在前”之后，才能够趣入第七住名为“不退转”。而且，这里的般若正观现不现前，跟“否定阿赖耶识”又没关系。
　　萧平实故意臆测、添加，忽悠人，居心不良，用心不善。
　　这段文章里，根本没有佛陀“取消其（八万人）开悟之印证”的文字和义理。
　　并且这里说明那“八万人”退转的原因，是在“六住位”修行般若正观时，遇到逆缘退转的。
　　通观整篇经文都在强调七住位之前才会退转，根本不存在“七住位退转”的事。
　　萧平实
　　你是老糊涂了吗？