《论语漫读》：以个人主义解读论语

江上小堂之野望

　　本人写了一本读《论语》心得的书，暂定名为《论语漫读》。主要特点是从个人主义价值出发和融合贯通的方式，将散见于全书内容相同的条目放在一起进行解读。总共约200余篇，短则一千字左右，长则二千余字。 发在这里，希望得到此论坛的国学爱好者的印证和批评。

江上小堂之野望

论语漫读（1）：学而时习之，不亦说乎？―孔子学什么教什么？
　　《论语》第一篇“学而第一”主要记述了孔子对学习的讲解。包括对学习的体验，态度，内容和目的等。
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（学而第一）？
　　这是《论语》开篇第一段的第一句话，后面是“有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎？”这段话含义丰富又意蕴深远，我得分两次来说。
　　孔门弟子将这句话放在《论语》开篇，足见其重要性。孔子教弟子、弟子来求学，都是为了做官。学习是做官的基础和途径。子夏说得很清楚，“学而优则仕”（子张第十九）。这是往小处说。往大处说，孔子的志向是为社会的运行建立一个稳定的秩序。学为做官并不是最终目的，最终目的是通过做官而将孔子的思想贯彻到国家与社会治理中去，以建立一个他理想中的社会秩序。所以开章即言。
　　这句话的意思很直白。“学”是记住理解，模仿照做；“习”是练习。繁体“ ”，会意字，本义是幼鸟扇动翅膀羽毛反复尝试以学会飞行；“说”通“悦”，是内心由然而生的愉快。拿学知识来说，比如老师教了一个数学定理，我们先记忆理解，然后通过做题练习，做错了再改正；多做几次，通过自己努力，最终掌握定理的运用解出答案，会很有成就感，顿时心中充满了喜悦。又如学技能，学骑车游泳等，刚开始会跌倒呛水，但坚持不断练习，由不会到会，由不熟练到熟练、由熟练到技艺精进，每一次进步，我们的内心都会心生喜悦。
　　学习与思考的乐趣比感官愉快更纯粹。儿童都具有获得这种乐趣的能力。但只有极少数天份极高又乐此不彼的人才能长期保持而达到非常高的境界，如牛顿、爱因斯坦那样沉醉于思维之中的科学家。这是上赐与的珍贵礼物。大多数人逐渐地就会丧失这份乐趣。孔子无疑终身保持着学习与思考的乐趣，《论语》中散见许多孔子好学的记述。如“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也；“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”
　　所以，这句话是孔子经验之谈。他勤学好学；活到老，学到老；并能从中体验到极大的欢欣愉悦。虽然如此，但孔子学与教的内容却有非常大的局限性。
　　那么孔子自己学什么，又教学生什么呢？弟子们将孔子的教学内容概括为四个方面。
　　子以四教：文，行，忠，信（述而第七）。
　　分别是文章典籍，如何做事，尽忠和守信。简而言之，就是文化知识和做人做事。文化知识就是孔子编撰的儒学典籍，《诗经》，《书经》，《礼经》，《乐经》，《易经》，《春秋》等。光有书本知识不行，还要能运用到实际生活中去，执礼守礼是其中重要内容；但根本上还是做人要忠信。忠是对君主恩主的义务，而信是对朋友的承诺。忠高于信。两者冲突时，可以为尽忠而背信，不可为守信而背忠。这是孔子所教的主要内容了，其它还教教奏乐，射箭和驾车等。《礼经》与《乐经》属于知识性内容，而执礼守礼和奏乐是用以致用。作为技艺的礼乐与射御书数并称为六艺。书就是会书写文字，这是学习知识所需要的基本技能了。数，就是会算术或者数术。孔子“尝为季氏史，料量平”（《史记·孔子世家》），当过季氏的仓库管理员，各种物品的数量算得准。盘库时，进出和存货对得上。
　　很有意思的是，孔子是双语教学。子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也（述而第七）。
　　雅言，就是周天子直辖地所说的口语，与鲁国和其它国家的口语发音不同。孔子在教学时，一些内容会用周话讲，其余内容应该是用其母语鲁话讲。周话就相当于我们现在的普通话。鲁话就相当于地方方言。
　　孔子但凡讲解《诗经》，《书经》时，向学生演示或实操比较正式的礼仪时，如司仪祭祀，葬礼、婚礼，就都用周话。一是这些东西本来就发源于周地；二是周话的通用性强，鲁国之外的文化人也懂；三是，更正式和高大上些。
　　次要一些的内容，就用鲁话教学，讲起来顺口和轻松一些。孔子的学生以鲁国居多，听起来也容易些。
　　总而言之，孔子的学说，就局限于伦理学和政治学，教导人们遵守他提出的社会规范和教导统治者如何治理国家，以实现一个稳定的社会秩序。这与古希腊哲学家柏拉图、亚里斯多德相比，局限就比较大。他们既探寻宇宙自然的本源和规律，也探寻人与人之间的关系。这并不是苛求孔子，要求他门门都通。事实上，在人类刚开始认识世界时，是不会像现在这样分门别类的，而是混同一体的，应该会涉及方方面面的问题。