破伪《佛说妙吉祥最胜根本大教经》

普德海幢

破伪《佛说妙吉祥最胜根本大教经》
　　

　　奸佞之人，杂外道义理，造伪经咒，迷惑末世众生。令入外道邪见之中，迷失发心学佛之初衷，驰求生灭有漏之神通、感应。背弃三宝，背弃菩提愿，迷醉贪嗔痴，造杀盗淫，堕落三恶道。今当一一破斥伪经邪论，拨明佛子之慧眼，令见世尊正法之日。
　　今破此伪《大正藏 第 21 册 No. 1217 佛说妙吉祥最胜根本大教经》。伪《佛说妙吉祥最胜根本大教经》者，乃西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译
　　其中邪见如下。
　　一，诽谤文殊菩萨违犯杀戒
　　如伪经言：
　　[尔时妙吉祥，化身大明王。名焰鬘得迦，遍身炽盛光。甚恶大怖畏，令诸大明王，惊怖器杖落。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 焰鬘得迦忿怒明王成就仪轨分第一》
　　诸佛子当知，妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，而现杀业？！
　　妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，说咒成就一切众生杀业？！
　　妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，说咒成就众生邪淫事业？！
　　妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，说咒成就勾引男女事业？！
　　妙吉祥菩萨（文殊菩萨）乃过去七佛之师，何以化身“焰鬘得迦忿怒明王”，说咒成就滥杀事业？！
　　因诸菩萨，或已断杀业习气，或向断杀业习气而修行。以此故知，此经邪伪，非是佛教，非是佛法，名为外道法。
　　而世尊于调达（提婆达多），尚且心怀慈悲，犹如爱子。如经云：
　　【复次善男子。调达恶人贪不知足。多服稣故头痛腹痛。受大苦恼不能堪忍。发如是言。南无佛陀南无佛陀。我时住在优禅尼城闻其音声即生慈心。尔时调达寻便见我往至其所。手摩头腹授与盐汤而令服之。服已平复。善男子。我实不往调婆达所。摩其头腹授汤令服。善男子。当知皆是慈善根力。令调婆达见如是事。】《大般涅槃经卷第十六梵行品第八之二》北凉天竺三藏昙无谶译
　　由此可知，此经背弃诸佛三阿僧祇劫熏习之慈悲法，违背诸佛救护众生誓言，违犯诸佛净戒，名为邪见，名为荒谬，名为愚痴见；
　　“焰鬘得迦忿怒明王”，不过暴恶罗刹而已，岂可亵渎为文殊菩萨化身？！
　　复次，邪淫“金刚乘”即自诩“无上”者，应有咒语，令诸恶人辈，舍弃恶念。如伪《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经*卷下》中言：[由结印诵真言故。诸有恶人不敬信者。及外道冤敌不饶益有情者。皆起慈心深生恭敬。一切怀恶意诸烦恼者。]
　　何用此等咒杀，何用巫蛊魇杀？！何须“焰鬘得迦忿怒明王”而犯佛戒？！
　　以此故知，此伪经虚伪无知，无明烦恼所覆。与余伪经自相矛盾，无义可取。诸具慧佛子，皆应舍弃、远离之。彼“焰鬘得迦忿怒明王”不过暴恶罗刹而已，何得冒名为尽杀业、尽杀害习气之文殊菩萨化身？！
　　如伪经言：
　　[复次成就法。持明者用花铁作剑长三十二指。巧妙利刃。持明者执此剑往山顶上。如前依法作大供养。及随力作护摩。以手执剑持诵大明。至剑出光明。行人得持明天。剑有烟焰得隐身法。剑若暖热得降龙法。寿命一百岁。若法得成能杀魔冤。能破军阵能杀千人。于法生疑定不成就。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 焰鬘得迦明王本法仪轨分第八》
　　[复次宝杖成就法。用俱尾捺啰木或佉祢囕木作一杖。如焰鬘天长四十二指。持明者执此杖往尸陀林。以香花饮食等如法供养。及随力作护摩。研赤檀涂于杖。用花鬘缠于杖身。即诵大明加持。至杖动摇。现明王忿怒相。乘水牛发青如螺相。身作青云色富贵圆满。有大神通威德无畏。出大恶声。若有天人等不依明王教者杖自杀之。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 焰鬘得迦明王本法仪轨分第八》
　　[复次眼药成就法。持明者受持斋戒满三昼夜。然后往尸陀林中。如前仪轨作曼拏罗。用香花饮食如法供养。作自拥护已。用尸灰涂自身。与同伴知法人以眼药。安于必隶多头上。以亡人衣覆之。用左手按于药上。即诵大明。至药出光明。持明者得持明天。若出烟焰得隐身法。若暖热能杀一切魔。亦能还命。设不成就亦能降伏一切世间令生敬爱之事。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 焰鬘得迦明王本法仪轨分第八》
　　如伪经所谓：“能杀魔冤、破军阵能杀千人、若暖热能杀一切魔、若有天人等不依明王教者 杖自杀之”者，背弃如来杀戒也。且“魔”众之中，亦有善、恶差别；何以随愚痴无明，无故“杀一切魔”？！随己好恶，杀己“魔冤”？！
　　世尊无量经中劝诲四众弟子，广行慈悲行，持杀戒等梵戒。如何此“文殊菩萨化身”之“焰鬘得迦忿怒明王”背弃佛戒？！
　　如经云：
　　【若佛子。悲心者。以悲空空无相。悲缘行道自灭一切苦。于一切众生无量苦中生智。不杀生缘不杀法缘不着我缘。故常行不杀不盗不淫。而一众生不恼。发菩提心者。于空见一切法如实相。种性行中生道智心。于六亲六恶亲恶三品中。与上乐智。上恶缘中九品得乐。果空现时自身他一切众生平等。一乐起大悲。】《梵网经*卢舍那佛说菩萨心地戒品*第十卷上》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
　　复次，菩提心者，即救度一切善恶众生，令一切善、恶众生皆成佛道。何以此伪经，无故咒杀恶众生？！此义违背诸佛菩提心愿，背弃救度誓言，故知此经虚伪。
　　何况若此经实者，彼等随贪嗔痴流转之凡夫，依此咒语则广行杀戮也！慈悲之心何在？！
　　复次，如经云：
　　【佛言。佛子。若自杀教人杀方便赞叹杀见作随喜。乃至咒杀。杀因杀缘杀法杀业。乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。】《梵网经*卢舍那佛说菩萨心地戒品*第十卷下》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
　　而世尊制戒，不得无故咒杀一切有命者。一切有命者，则包括诸魔、恶鬼神、恶人等类。有故者，谓杀一阐提，或为止恶人杀害善众；
　　而此经中，无故“破军阵 杀千人”，甚至“杀一切魔”，如此滥杀，毫无禁止。名为背弃佛戒。鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。
　　故知，此经乃是伪造，非佛法所摄，邪见邪法所摄。有智佛子皆应远离。
　　复次，如人采撷郁金香花，花虽倾折，而人手留香。菩萨摩诃萨亦复如是，虽有恶众生类，而来割截肢体，菩萨于彼不生嗔恨，何况起杀害心？！菩萨摩诃萨反起慈悲，悯念彼等愚痴造业，沉沦生死大苦海中。以此故知，此伪经唯鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。彼“焰鬘得迦明王”罗刹，背弃佛陀教诫，违犯三世佛戒，于佛大慈大悲，毫无修学；
　　复次，如愚人百般呵骂净水，异时口渴，复饮净水，水无分别，解其渴乏。菩萨摩诃萨亦复如是，虽有暴恶众生，而来割截肢体，菩萨尚不于彼生一念嗔恨，何况起杀害心？！菩萨摩诃萨反起慈悲，愿于未来，救度彼等，出离生死大苦海。以此故知，此伪经唯鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。彼“焰鬘得迦明王”罗刹，背弃佛陀教诫，违犯三世佛戒，于佛大慈大悲，毫无修学；
　　复次，如象暴逆，毁坏栴檀林，林虽摧折，象身染着栴檀之香。菩萨摩诃萨亦复如是，虽有暴恶众生，而来割截肢体，菩萨尚不于彼生一念嗔恨，何况起杀害心？！菩萨摩诃萨反起慈悲，愿于未来，救度彼等，出离生死大苦海。以此故知，此伪经唯鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。彼“焰鬘得迦明王”罗刹，背弃佛陀教诫，违犯三世佛戒，于佛大慈大悲，毫无修学；
　　复次，如愚人百般呵骂日轮，而日轮无所分别。菩萨摩诃萨亦复如是，虽有暴恶众生，而来割截肢体，菩萨尚不于彼生一念嗔恨，何况起杀害心？！菩萨摩诃萨反起慈悲，愿于未来，救度彼等，出离生死大苦海。以此故知，此伪经唯鼓吹“焰鬘得迦明王”杀生之业，鼓吹“焰鬘得迦明王”咒杀之能。彼“焰鬘得迦明王”罗刹，背弃佛陀教诫，违犯三世佛戒，于佛大慈大悲，毫无修学；
　　由上故知，此经虚伪，彼“焰鬘得迦明王”罗刹者，冒文殊菩萨名耳。是故。
　　谁复持彼邪咒，弃舍菩提心？
　　谁复持彼邪咒，弃舍大悲心？
　　谁复持彼邪咒，弃舍大慈心？
　　谁复持彼邪咒，弃舍清净戒体？
　　谁复持彼邪咒，背弃如来教敕？
　　二，文殊菩萨与“厌胜术”
　　巫蛊 是古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。自古以来，巫蛊之术在世界各国皆有，大同小异。
　　如西汉武帝晚年，奸佞江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟，以预先埋设的“偶人”诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死前后共数万人的大冤案。  
　　【然征和元年，巫蛊事起。三年，太子斩江充，战败自杀。】《卷一*史记*汉书》
　　岂有文殊菩萨，行此龌蹉之巫术？！
　　古印度也不乏此术。造此伪经者，即杂此等“偶人厌胜”之术，冒名佛法，其无知也甚。
　　如伪经言：
　　[彼持明者取破坏三宝人足下土。取得土已发忿怒心。用水牛母怛啰。和为泥作彼形像。以尸灰涂彼形像。用炭棘糠骨等。填塞彼像心腹之内。乃至耳鼻口眼悉皆填满。于彼像身逆书发吒字。时持明者以左足蹋彼形像。结吠多梨印称设咄噜名。诵大明八千遍。彼诸恶人设咄噜等速自除灭。若作此法害他持三昧等者。作法者自得破坏。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 吠多梨印成就句召仪轨分第六》
　　何谓“设咄噜”？即冤家。如下释义：
　　【设都嚧 】
　　（杂语）Śatru，又作设睹嚧、设咄噜、舍睹嚧、烁睹嚧、娑讷噜、窣睹唤。译曰怨家。希麟音义六曰：‘设咄嚧，或云窣睹噜。皆梵语轻重，此云冤家。即于一切善法作冤害者。’同七曰：‘舍睹嚧，或云窣睹噜，亦云设咄噜。皆梵语讹转也。此云冤家也。’梵语杂名曰：‘怨，娑讷噜。’——《丁福保佛学大词典》
　　如上文，即“彼诸恶人设咄噜（怨家）等速自除灭”。此中巫蛊咒杀，背弃佛陀戒杀之义；背弃佛教慈悲之法；何况，依“偶人压胜”之巫术杀人，名为罗刹教，非佛所教。
　　如伪经言：
　　[复次调伏成就法。所有五逆十恶损害他人。及谤三宝者。持明者诵发吒字一千遍已。复诵忿怒大明。即用尸灰画彼恶人形像。及书彼名。以佉儞啰木为橛。加持八百遍。用橛钉于画像心中。即称彼名。持诵大明一阿庾多。后句诵吽发吒字。彼等恶人速得除灭。复取木橛还复如故。彼持明者作于此法。不得以己私仇损害他人。须发菩提心利乐有情。兴隆三宝守护正法。若有造业恶人即作此法。若不依法损恼好人。反过及己速得恶报。如是妙吉祥所化焰鬘得迦大明王言。若彼行人作此仪轨。发菩提心守护三宝。救济有情宣通法教。必得增长智慧。断诸障染超越轮回获大无畏。于无上道不久成就。时持明者如实了知依法修行。利乐世间断除烦恼。作此仪轨必得成就。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 焰鬘得迦明王最上仪轨分第九》
　　如上文，造伪经者，诳谓文殊化身“焰鬘得迦”罗刹鬼，妄做杀害者，背弃佛陀戒杀之义；背弃佛教慈悲之法；何况，依“偶人压胜”之巫术杀人，名为罗刹教，非佛所教。
　　而世尊于调达（提婆达多），尚且心怀慈悲，犹如爱子。岂有七佛之师，变罗刹鬼，而纵咒杀戮？！
　　且，今世“十恶损害他人。及谤三宝者。”多如牛毛，难道一并杀害？！故知此伪经，义理荒诞无稽，无知邪见耳。
　　如伪经言：
　　[复次调伏设咄噜成就法。亦用尸灰画彼设咄噜形。行人以左足蹋彼像心面。向日持诵大明。刹那之间彼得热病。持明者复为作息灾法。速令如故。不为作息灾经七日内。受大苦恼即得命终。如是等法。彼诸恶人如降伏已。起慈愍心复为息灾除彼烦恼。行人所作必得成就。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 焰鬘得迦明王最上仪轨分第九》
　　如上文，依“偶人压胜”之巫术，妄做病杀之法，屈服恶人者。背弃佛教慈悲之法，背弃四无碍辩义，名为罗刹教，喇嘛教，非佛所教。
　　喇嘛教中，所谓诛法者，即此咒杀、魇（偶人压胜）杀之义。

普德海幢

　　三，咒杀“恶人”妻子眷属
　　如伪经言：
　　[复次有破坏三宝及五逆恶人。令互相斗诤皆得磨灭法。持明者当用猪血及跋攞怛迦药。如是等药捣筛为粖。用涅哩嚩舍合和已。结吠多梨印诵大明八千遍。以此药为香于炉内烧。所有破坏三宝造恶之人。闻斯香气互相斗诤。种种捶打直至身终。及彼妻子眷属。斗诤命终亦复如是。乃至州城聚落及彼他军。闻斯香气破坏亦然。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 吠多梨印成就句召仪轨分第六》
　　如上文，持“焰鬘得迦”罗刹鬼咒，即已魇杀“破坏三宝”者，何以滥杀，彼人妻子眷属等，无辜之辈？！
　　如此滥杀之罗刹鬼，岂可假冒文殊菩萨之化身？！背弃如来教诫故。是故，此经邪伪，诸佛子皆应舍弃。
　　复次，如经云：
　　【咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。】《妙法莲华经*观世音菩萨普门品第二十五》
　　由此可见，印度自古以来，便有此类“咒诅”之巫术，何以此类邪术，竟堂而皇之冒充“佛法”？！而诸佛子，竟任其列在藏经之中？！
　　四，为求金钱割肉献祭于尸　　
　　如伪经言：
　　[时持明者用不损坏者萨埵一个。……
　　于萨埵心上即以明王大明。……
　　持明者诵此大明一十七字。直至萨埵身渐振动起立现大恶相不住作大恶声。时持明人以所执利剑。割截自身血肉。用为阏伽献于萨埵。时彼萨埵知持明者意。受阏伽已。立于部多曼拏罗内现大恶相。此是持诵大明之力。感焰鬘得迦大无畏明王托质现相。持明者见此相已。即结吠多梨印。时明王见此本印息大恶必隶多相。然后施持明者一切愿所欲成就。尔时明王即自隐身。萨埵倒地变黄金身。与彼同伴三人随意受用。如是成就之法。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 吠多梨印成就句召仪轨分第六》
　　造伪经者，亦知此义邪伪。于此故意不翻译明白。何谓“萨埵”？何谓“不损坏者萨埵”？
　　【萨埵】
　　1，华译为有情，或众生。
　　２，菩提萨埵的简称。见菩萨条。——《佛学常见辞汇》
　　如上可知，不损坏者萨埵”即未损坏的有情的尸体。
　　以此义观原文可知，此伪经邪恶之“修行”。所谓咒尸令起，献己身血肉，为求金钱而已。
　　如此荒诞无稽之“修行”，竟杂于佛法之中，一干痴人，迷惑外相，见人破斥，即起嗔恨，反向骂厉，愚痴也甚。
　　其谁智者，信此邪行？！
　　其谁智者，护此邪法？！
　　其谁智者，信此伪经？！
　　五，依咒语迷奸女人
　　如伪经言：
　　[又彼行人以持诵力复得五通。所有夜叉女乾闼哩嚩女及天女等。以索句召刹那即来。行人所欲无不随意。如欲欢乐女即同欢不得乐着。凡女身体不净多诸秽恶。持明者宜应远离。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 吠多梨印成就句召仪轨分第六》
　　如上言，所谓勾招天女人等，“行人所欲无不随意。如欲欢乐”。即行男女交媾之乐事。
　　由此可见，此“行人”非佛子，不守佛戒故。如经云：
　　【若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。】《梵网经*卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
　　岂有文殊菩萨化身——“焰鬘得迦”罗刹，施咒语，勾招女人，供人行邪淫之理？！
　　荒唐邪说故，知此经邪伪；
　　何谓“女身体不净多诸秽恶。持明者宜应远离。”？
　　即如果在宽衣解带后，发现“勾招”来的女人肮脏，或有了性病，就要赶紧跑路。
　　此等伪经，倒还有点卫生常识。
　　六，依咒语迷奸男女
　　如伪经言：
　　[或句召男或句召女。即舒开罥索称彼人名。持诵大明数满百遍。复诵纥哩字彼即速来。譬如飞鸟无暂停住。乃至啰惹并诸眷属。及一切诸趣有情。财帛金宝象马车乘花果等物。若见若闻行人句召。悉皆来至随意受用。若彼行人依此大明三昧而以句召。在百由旬外亦令速来勿生疑惑。如是罥索成就之法。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 吠多梨印成就句召仪轨分第六》
　　此处同上，所谓“句召男或句召女”，即勾招男女；“随意受用”，即包括了，行男女交媾之事。
　　七，依咒语勾引童女
　　如伪经言：
　　[若持明者于寂静处。持诵大明加持于钩。设不成就亦能句召船车花果树木。乃至八百由旬外所有童女。刹那之间句召现前。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 焰鬘得迦明王本法仪轨分第八》
　　此处勾招童女意图同上，不赘述。

普德海幢

　　八，依咒语勾引各类女人行淫欲事
　　如伪经言：
　　[复次降伏夜叉女成就法。持明者于尼俱陀树下。作曼拏罗已。裸形被发。于黑月八日。用上味饮食充满一钵。复以钵食先作七抟。每抟各诵大明七遍加持彼食。及称苏啰逊捺哩夜叉女名。持明者以彼抟食。献夜叉女已。钵内余食复作七抟。如前加持七遍。持明人自食。彼夜叉女速来现前。即献花座阏伽水。及香花饮食如法供养。夜叉女言善哉善哉呼我何作。如有所为我即随意。若要为母给与雄黄圣药等。欲为姊妹供给花果甘露饮食及圣药等。欲为同伴即现宫殿楼阁等。欲为妻子即现端正之相。乃至百由旬外所有女人。刹那之间速得现前。受于快乐。
　　复次必舍左女成就法。……复次龙女成就法。……复次阿苏啰女成就法。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 焰鬘得迦明王本法仪轨分第八》
　　此处勾招各类女人者，“欲为妻子即现端正之相”、“受于快乐”意图同上，不赘述。
　　九，卖人肉
　　如伪经言：
　　[复次尸陀林夜叉等成就法。持明者先收自死人肉。如前作法为自拥护已。以左手执刀右手执肉。于夜分往尸陀林中。作无畏相高声唱言。我今卖肉。心念焰鬘得迦大明。时彼林中所有大恶夜叉罗刹鬼神等。闻高声卖肉悉皆出现。具大威力作种种大恶相。彼持明者不得怖畏。即告彼言汝等善来。止息恶相而化善相。夜叉言曰高声卖肉欲求何事。行人言曰我有所愿。欲求眼药及圣药等。如是言时心须猛利勿生疑惑。彼夜叉等即收其肉已。一切所求皆得成就。]《佛说妙吉祥最胜根本大教经* 焰鬘得迦明王本法仪轨分第八》
　　如上所言，背弃佛戒。邪命自活。如经云：
　　【远离五邪命。一者卖肉。二者沽酒。三者卖毒。四者卖众生。五者卖兵仗。】《优婆塞五戒威仪经一卷》宋罽宾三藏求那跋摩译
　　【五种贩卖。酤酒卖肉卖毒药卖刀剑卖女色。除此恶业此谓正命。】《文殊师利问经卷上》梁扶南国三藏僧伽婆罗译
　　是故，纵观伪经，处处背弃三法印。背弃如来净戒，修行种种邪术，不名佛法。
　　【三法印】
　　﹝出法华玄义﹞
　　释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印，印定其说，即是佛说；若无此三法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵语涅槃，华言灭度。）
　　［一、无常印］，谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。
　　［二、无我印］，谓世间生死及一切法，皆是因缘和合而有，虚假不实，本无有我。众生不了，于一切法强立主宰，执之为我；是故佛说无我，破其着我之倒，是名无我印。
　　［三、涅槃印］，梵语涅槃，华言灭度。谓一切众生不知生死是苦，而更起惑造业，流转三界。是故佛说涅槃之法，令其出离生死之苦，而得寂灭之乐，是名涅槃印。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
　　FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
　　如此邪伪之咒，却鼓吹“如是行人不久当成无上佛道。”。如此行人，尚不具足正命，净戒，如何得具定、慧？！
　　未闻无戒定慧者，能成佛道。
　　由此可知，此经邪伪。具足荒唐邪见。偶人厌胜之徒，伪造以滥充“佛经”耳。诸佛子应正思维，远离舍弃此等伪经。

宁智怀远

随喜赞叹！

宁智怀远

（死在成都华西医院癌症病房的晋美彭措法王）
　　「法王」这个名词，对于藏传佛教密宗而言，可说是司空见惯，到处都是，四大教派中的每一个支派都有「法王」，滥竽充数者比比皆是，简直可以用「满天飞」来形容。由于藏传佛教密宗是个政教合一的宗教团体，「法王」只是统治阶级的称号，与佛法中的「法王」根本扯不上关系，是凡夫喇嘛「披上」法王的外衣，如此而已。
　　在佛教中，文殊师利菩萨被称为「法王子」，因为他帮助释迦牟尼佛教化众生，是佛身边两大脇士的首座，故称他为「法王子」；另外，在《大智度论》中龙树菩萨将十地菩萨以上称为「法王子」(法王的儿子)，因为他们已经完成了大部分菩提道的修证，所以十地以上乃至等觉位的菩萨方有资格担任「法王子」，那么「法王」的尊号，自然只有佛陀才有资格使用。
　　藏传佛教密宗的「法王」都是忽然间产生的，也就是说，各个教派的权力核心中心人物，在前一任「法王」死亡以后，藉着「转世灵童」这个制度，煞有其事的找了个「小孩子」回来，经过一番的内部作业与角力斗争或威逼协商，达成双方满意的条件时，就对外宣称这个「幸运的小孩」就是前一世「法王」的转世灵童，也就是此世的法王，这就是藏传佛教密宗的「法王」诞生过程；黄教的「达赖」是如此，其他各个教派的「法王」也是如此。
　　国不可一日无主，西藏传统制度是政教合一，宛如一个国家，四大教派谁也不服谁，前任「法王」死亡之时，再次拥立「下一任法王」，以继承悬留的政治地位与庞大的资产，就成了当务之急。所以「法王」在藏传佛教密宗的结构里，只是一个政治上的统治领导阶级而已，用一个「法王」来统整个教派的「向心力」；黄教的达赖如此，其他三个教派，自然也不例外。
　　至于各个教派的「法王」有没有佛法上的证量？修行如何？这些都是他们的上层人物乃至整个教派的「集体运作」，所包装出来的结果，其实没有丝毫佛法上的证量，连最浅的声闻菩提中的最初基果证的初果都没有证得，因为全都落入意识或识阴我见中，都只是凡夫。话说回来，如果内部的「上层人物」，一口咬定这个小孩子是上一世世「XX法王」的「转世灵童」，其他的人，大家心里「心照不宣」，纵使有千万个「不情愿」，又能耐他何？！藏传佛教密宗的传统就是如此，永远有数不完的「转世灵童」，也永远有「XX法王」的转世出生，在「大呼奇迹」之下，又能如何！！！
　　对于喇嘛们一定要保持三不原则：
　　A、不与喇嘛单独相处
　　B、不相信男女性交可以成佛
　　C、对于喇嘛强暴性侵行为绝不妥协。
　　请转发救护众生，阿弥陀佛

宁智怀远

鲁迅先生说过，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。对于当年饱受欺凌而沉默忍辱的国人大声呐喊：不在沉默中爆发，便在沉默中死亡。现在的佛教界亦复如是。而对净空与索达吉等喇嘛互相吹捧“僧赞僧”、强强合作联手摧灭大乘佛教了义正法的行径，呆若木鸡、噤若寒蝉，而甘做“哑羊僧”，秉承贪利者哲学——好汉不吃眼前亏！
　　有时不得不佩服喇嘛之顽强精神，敢于到内地非法传教。而汉传佛教僧人自唐朝摩诃衍到藏地传法后，鲜有所闻。古时祖师为法忘躯敢于摧邪显正，唐宋之际禅宗正法星光灿烂，江山代有人才出，中国佛教文化成为万国朝贡的文化中心，成就了中华文化的万世基业。现在的僧人都躺在祖师的大树福荫下“吃太公骨”，做龟息六，各人自扫门前雪，忙于营利为钱忘躯，不敢直面藏密喇嘛双身法种种手段及“法门”的侵蚀，更不敢与藏密喇嘛法义辩正，坚持真理、传播真理，更遑论到藏地弘传中华优秀传统文化、改革完善藏传佛教中不符合时代要求与不符合佛陀正法的一些教义。
　　何以故——墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，牙尖嘴利腹中空！心中无货，何以开店？自尚未悟，何以悟他；自犹未觉，岂能觉他；自身不正，虽令不行；自行有亏，以其昏昏使人昭昭，南辕北辙啊！
　　大乘佛教了义正法禅宗正脉的明心见性沉寂乃至失传了几百年。佛门中，魔子魔孙及邪魔外道盘踞佛教占山为王麻醉众生几百年，菩萨为利益一切众生故出现于世，弘传明心见性菩萨大法，魔宫震动，邪魔外道为了其名闻利养而联合行动对菩萨大法进行卫魔保卫战。所以，为了共同的利益，为了共同的未有明心见性却不懂装懂忽悠众生，于是，对净空对喇嘛索达吉等大小堪布、活佛、上师、仁波切岂敢置言？甚至互相攀缘称兄道弟，以众生法身慧命为赌注，攫取信众财色侵占佛教资源，同谱你好我好大家好之所谓“僧赞僧”赞歌。
　　宋朝诗人女文豪李清照感慨当时英才零落，悲叹“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不敢过江东”，呼唤大丈夫真英豪出世抗击金人保家卫国。而至今佛教面临乱象丛生、戒律松弛、以教为业、谋生为重之内忧；又遇上双身法的大军压境。我们呼唤佛门重现祖师之风，做大丈夫为天人师，重作狮子吼。能吗？难道大乘佛教的所有僧众均为迷途羔羊等待上帝的拯救，或者需要双身法喇嘛的教而化之？
　　呜呼！不在沉默中爆发，便在沉默中死亡。汉传大乘佛教了义正法，我们拿什么拯救您？

宁智怀远

温馨告示
　　广大市民：
　　感谢社会各界对佛教界的爱护及对禅宗文化的支持。近期以来，各类假冒僧人以各种方式公开半公开，或隐蔽化缘，甚至向广大信众勒索钱财。为了广大市民过上平安祥和的生活，现温馨提示如下：
　　一、按照国家有关法律法规及佛教教义教规，所有宗教活动,如化缘，宗教宣传，宗教仪式等活动都是在依法登记备案的宗教场所内进行，并且有相关的严格管理体制进行管理所收取的资金。同时，这些活动皆有宗教部门备案登记审核后才进行的。任何未经批准备案登记，且不在正规宗教活动场所进行的化缘、弘法等行为，均属非法、假冒行为。请大家不要上当受骗。
　　二、凡是用私人账号方式向信众募捐化缘的，都属于非法集资。
　　三、凡未经批准藏传佛教喇嘛、活佛之类的宗教人士在我市从事受戒、灌顶、讲经、传教、收受信徒和接受供养，均属违法、违规行为，并没得到当地政府部门的审核和审批。按照国家政策是不允许任何此类行为随意进行，请大家自觉抵制，并向当地民宗部门举报。
　　请广大市民尤其信教群众擦亮眼睛，甄别真假、知法、守法、对有关违法行为及时向当地宗教部门和有关部门举报（举报电话：18316000718）。
　　云浮市佛教协会
　　2016年1月16日

宁智怀远

要求抵制藏传佛教僧人非法传教的倡议
　　近年来，藏传佛教僧人非法传教和假活佛上师堪布仁波切借教敛财猎色日渐猖獗，严重影响佛教声誉、侵犯信教群众利益，腐蚀社会风气，现在，宗教部门和佛教协会支持我们爱国爱教、建立正信正见正行，改变了我们面对密宗的渗透无奈面对、被迫忍让的局面，使正法终于有了正能量的支持，为我们修学大乘佛教了义正法提供了清净庄严的环境。
　　在此，我们提出如下倡议：
　　一、坚决抵制、遏制藏传佛教僧人非法传教，呼吁大乘佛教僧人团结起来，筑起维护佛陀正法、禅宗正脉的正法长城。
　　二、坚持修学三乘菩提，以解脱道和佛菩提道为修行目标，自觉觉他，自利利他，奉献人生。
　　三、愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道。认真学习禅宗明心见性的如来藏正法，以般若智慧救护学佛人回归正道，维护信教群众的利益。
　　四、宣传、团结信教群众勇于抵制藏传佛教僧人非法传教，向有关部门举报假冒活佛利用藏传佛教教义行骗，损害信教群众利益的不法行为。
　　佛教四众弟子
　　2016年1月16日