不一不异

bindu2013

用《道德经》这段来解释“觉明空昧，相待成摇”是非常恰当的。老脓要学而贯通啊。哈哈哈

bindu2013

@金刚怒目视 2019-11-11 10:10:10
　　评点不敢，只是说说个人浅见，以供参考。
　　“不一不异”是描述体与用的关系，体不异，用不一。
　　也即金器与金的关系，也即你所说的波与水的关糸。
　　你的理解，我赞同。
　　你与老农所争论的，或者是对体与相这二个字义的理解有异。以前熊大曾经说过，在早期，体与相这二字的意义是相同的，也即“体”等于“相”。我也认同。
　　所以，不一不异是描述“用与体”或是“用与相”的关糸。
　　然而，文字性空，也没必要执着于字义。有时候由于说者口误，或者由于听者的理解是自心所现，而对一些问题起争论也可以理解，又或者为了玩闹，争争又何妨，否则，这论坛就是死水一潭，也太没意思了。
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　　金兄的最后一段非常好，不要执着于文字。“金与器，波与水，相与体”，但比喻毕竟是比喻，“手指指月，指非月”，如果说真如自性如来藏是本体，那么他们成了西哲意义上的第一因，所以只能说本体概念能更好地帮助人们理解切入佛学，虽也有法师说法常带“本体论”，那是方便说是不了义，千万不能混淆，务必清醒认识。“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因”，缘起无始，缘起无尽，根本不存在第一因。“一切法性常空寂，无有一法能造作，”“性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！”，也有把阿赖耶识当作本体的，这更容易迷惑了，需明白本体与现象是单向的，而阿赖耶识与一切法是双向的，具有熏与反熏的作用，当然真如自性如来藏是佛学的重点难点之一，务必下功夫领会，清晰理解。切莫如更有甚者把真如如来藏牵强附会本体空性能量，成了能生所生的关系，可说是胜慧不修如愚禽兽。