普及贴：罗汉、菩萨的级位是什么？

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发现很多贴友在讨论中，对基础的名词认识各有各的理解，如罗汉、菩萨的级位等概念模糊，故立此贴学习，以达共识。

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这段时间，网上大量出现大圣德大菩萨的称号，产量还越来越高，可是一拿出来质量检验，我的天哪，千分之九百九十九都是伪劣产品，可就是有那么一些愚顽者口口声声说某某人是大圣德，或他的师傅某某是什么大菩萨，甚至听到百无一能的人大言不惭称他早就知道自己是某某大菩萨化身云云。

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前几天翻开几本现在的所谓佛书，又是一堆当今的这个大圣德那个大菩萨，更可笑的是有些无知人还整天张菩萨、李菩萨的称呼那些会胡乱编讲几个佛教术语的人，好像这儿已经不是末法时期的娑婆，而是极乐世界，菩萨圣德满天飞了，真让人哭笑不得。为利众生正见的开肤，是该好好讲讲关于圣德的问题了。        
　　此贴出处《鉴别圣者的级位》---拉珍文集

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什么是圣德？
　　所谓“圣”者，只要证入涅槃，身心脱离了六道轮回，就可以称圣者。因此圣者的层次非常多，罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉虽然是圣者，却不能称圣德，因法执未断，德境不够崇高，量境有限故。所谓“圣德”，是建立在证得涅槃的圣者基础上，生发大悲菩提心，无私无我无执法，以度化众生成就解脱为己任，因而具有无相菩提的德格，如此德境的菩萨方可称圣德。

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具体一点，罗汉分四果，初果须陀洹就可称圣了，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。这四果罗汉圣位是声闻、缘觉二乘所证，已了生死证涅槃，我执已断，法执仍在，慈悲，入初顽菩提，未生智慧。
　　他们生死自由具备六大神通法力，但因为不具智慧，讲经说法往往错漏，不能圆融正解佛陀法义。因而在行化度生方面尚有诸多欠缺，尤其是初二果罗汉，仍有生死捆缚，须陀洹受七生七死方得漏尽，斯陀含受一生死，阿那含证不还果，阿罗汉位才彻底脱离生死束缚。因此，罗汉们的本事虽大，但相比于菩萨，其见地和德境层次仍欠佳，尤其在引导众生成就方面，力量薄弱且很难成功，易于偏离正见，在五明上有成就，但属于初顽不化的境界。

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罗汉以上是菩萨，菩萨分十地，从初极喜地至第十法云地。
　　菩萨已了生死证涅槃，断我执，渐断法执乃至彻底断除法执，菩提心已具，智慧已生，级地愈高智慧愈圆融，这十地菩萨都是当然的圣德，德境崇高，境量弘大，但是他们每一地之间的证量差距非常的大，这种差距不是我们算学数字一加一等于二的概念，而可以形容为成立体几何倍数增长的证量差距，二地菩萨的境量初地菩萨完全无法比，也无法了解，正所谓“初地不知二地事”。十地菩萨的境量对于初几地菩萨来说就只能用天壤之别来形容了，如《瑜伽论记》中说：“菩萨第十法云地中不可思议智行，一切众生声闻辟支佛从初地乃至住九地菩萨所不能及”。凡菩萨都具有超越凡人的相应五明。

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十地菩萨以上，即十一、十二地菩萨为摩诃萨，严格来说，摩诃萨才能称“大菩萨”“大圣德”，摩诃名大，愿大、行大、度众生大。也有的论说将七地以上菩萨称为大菩萨摩诃萨，但无论如何都是德境证量相当弘大的菩萨摩诃萨方可称大菩萨或大圣德，而不是智慧未圆，五明未全，法执残存的罗汉和初几地菩萨就可以称大的。
　　摩诃萨以上是等妙觉菩萨，等于佛妙于佛，如观世音菩萨、文殊菩萨。等妙觉菩萨以上便是无上正等正觉三身四智圆满与宇宙同体的佛陀。

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这些名词术语说起来似乎简单，每个所谓的法王尊者仁波且大法师都可以抢夺这些名词外衣披在自己身上，但不知大家仔细掂量过其中的内涵没有。
　　罗汉菩萨不只是几个名词而已，这种称谓所代表的是他们各自不同的神通、智慧境界。

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且不说菩萨，仅一个罗汉是什么境界大家知道吗？
　　罗汉具备六种神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。
　　这六通是什么意思？
　　说易懂一点，就是能坐观环宇万像，耳听辽远十方，晓了众人心思，刹那行走万里乃至虚空飞行往来于诸刹国土之间，可前看三百年往事，后观五百年未来，我这还只说到一部分，六通之间相互交融又有诸多变化，那是何等了不起的本事啊！
　　释迦佛陀率众罗汉去难国度众生的时候，罗汉们是怎么去的？虚空神足飞行且变化而至。大爱道比丘尼带领的五百比丘尼都是罗汉果位，那是什么证量？空中坐，空中站，空中卧，全身放光、出火、出水及各种变化。阿罗汉目健连尊者可从娑婆世界一伸手到三十三天，阿罗汉迦叶尊者可以站到须弥山顶召唤十方释迦佛弟子集结佛经，其声遍传三千大千世界！
　　再看我们现今那些号称“大菩萨、法王、尊者、仁波且、大法师、大居士”的人，哪一个有这些本事？连初果罗汉的本事都没有，最多是一个善知识，还多半都是喝高了的善知识，竟然厚颜无耻的称大菩萨！
　　凡此妄称之举均为妖孽邪行！

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佛弟子们，不要把佛陀的佛法看得那么廉价，不要再侮辱佛法了，动不动就恭奉这个是大菩萨，那个是大圣德，你们去读一读经书，读《佛说佛地经》、《佛说十地经》，看看大菩萨摩诃萨应该具有何等惊人的证量，且不说摩诃萨，初地菩萨就可以将一个身体化身为一百个，“能动百世界，能往百刹土，能照百世界，成就百有情，能住寿百劫，于前后际各能入百劫，于百法门能正思择，示现百身”，这还只是初地菩萨，可想而知大菩萨摩诃萨乃至无上佛陀会有怎样无法思议的境量，怎么可能是你们眼前那些六根离不开六尘的凡夫俗相！连让一根头发自己动的力量都没有，还动什么百世界？几面墙就把他堵得死死的，还去什么百刹土？眼耳鼻舌身都锁死在凡夫躯壳里，到底这些愚痴无能的凡夫凭了什么可以称大菩萨？！