从真事隐到假语村言！

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天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
　　人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
　　修研学问，应懂此理！
　　然则，焉知《红楼梦》作者所言？
　　诚欲解假语村言，宜从真事隐去分辨！岂众人果真都不晓得为甚会叫做真事隐？
　　所谓”真事隐”，亦即是古人常说的一句话，亦知之而不欲明言之，期那聪明人各自取舍，自取决断！
　　那贾琏，明明的他是大爷，为甚别人却管他叫二爷？且荣国府里，为甚总是二爷当家？
　　其实，真正要做到明白的了解这些事情，再无他方，也没有别的余地可以择选。
　　“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”宝玉做梦，警幻斯语，诚为读者释疑解惑指示迷津之意。放春山遣香洞，果属何意，岂真不明白！这无非也就是“访察机会，布散相思”的本意。
　　凡事各取其二！警幻可“访察机会，布散相思”，难道读者就不会去“访察机会，布散相思”？不应该是这样！
　　“适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟，故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”观此者，有谁真正能够理解，这个贾宝玉，属于哪种人？
　　属于世上英才！他是一个真正可以继承并能重振家声的家业继承人。
　　尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨袴与那些流荡女子悉皆玷辱。
　　更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以“好色不淫”为饰，又以“情而不淫”作案，此皆饰非掩丑之语也。
　　好色即淫，知情更淫。
　　是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。
　　吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。
　　深意应自悟！
　　“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”
　　实际上，这话才能算是真正的说到了点子上。
　　《红楼梦》作者崇尚的理法是：孔孟之道！
　　孟仲叔季，在排行中，孟居首，自为尊长，以排行论，确实是老大。可惜在儒家门下，孟子却被称之为亚圣，论资排辈，屈居老二，故应称之为二爷！同样的，夫子仲尼，排行老二，在世人眼里，却是不打折扣的老大！
　　为国选贤任能，奖掖后进！《红楼梦》所反应的是作者思慕贤能，崇尚理法，主张英才治国的基本思想理念。
　　所谓贤者上，能者上，以免愚夫挡道，庸才误国害民！
　　市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。
　　今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？
　　这才是《红楼梦》作者创作《红楼梦》真正的动机和他的正心诚意。正是在这样的历史背景下，他才作了这一部看似适趣闲文，实则处处大谈理治的古今奇文！