【原】古画中文艺青年的香与炉

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香气中的生活美学
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▲ 看，这精致的香筋
跟日本香道有的一拼。
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“自占一窗明，小炉春意生。茶分香味薄，梅插销枝横。有意探禅学，无心了世情。不知清夜坐，知得若为情。”
南宋诗人葛绍体作的《洵人上房》。这首诗却很有代表性，两宋士人在日常生活中书房里与香炉相关的雅事，差不多都写了进去。
文人之间的雅集活动，也经常使用香炉来提升他们集会的雅质情趣。古人的燕居焚香是一种真实的生活方式，香与香具共同构成了一个个充满细节的生活故事。这里的“香炉”或“焚香”不仅仅是作为一种风雅点缀，更是一种生活情趣的追求。

《听琴图》画面正中的人在松下悠然操琴，身后的几竿翠竹相映成趣，一旁香炉中的袅袅 青烟更为琴声增添情趣，呈现出一派古典、高雅的意境。

宋代高足陶瓷炉（包括薰炉与焚香炉）大多承袭了金银器中的高足形制，并根据陶瓷制品的特点加以改变，但高足中间的“圆饼”形多得以保留。
值得一提的是宋元时代很有可能铜鼎也被用以插花，上图中即描绘在石几上置一铜鼎，上出一枝花，别有雅致。
古人在弹琴前都会有一系列的礼仪 （对月、沐浴、净手、焚香等仪式），焚香也是其中重要的一个环节，因此香炉成为文房器具中不可缺少的重要器物。
随着古代文人用香的高峰，还有为抚琴所专用的小型香炉——琴炉。
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宋人吕大临的《考古图·卷十》曰：“博山香炉，象海中博山，下有盘贮汤，使润气蒸香，以象海之回环。”从这里就可以看出，香炉通常是燃香球或线香，下面有盛水的盘子，焚香的时候，香气和水汽混合在一起，可以营造出一种云雾弥漫的效果。而琴炉则由上下两部分构成，可以自由开启，用的时候，在里面放入熏烧的香饼，或者是一支线香。琴炉一次只燃香一支，所以炉体要小巧玲珑，置于琴桌前凸显雅致。
“琴炉虽小，但是极其风雅。
消夏焚香听小曲儿
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古代宴乐场上、文人学士的书斋中，都离不开琴、瑟、筝、箫。为了营造高雅清香的环境，同时也为了便于计时，在弹、吹乐器时都要燃香助兴。

画中有一风流雅士坐树下赏石听曲，一旁还有美人焚香、拈花、持扇服侍。雅士放了把交椅式躺椅在藤面榻上，椅子没腿，坐的时候后背可调节，十分舒服。焚香的仕女左手拿一香合，右手两指捏一粒丸香正准备往香炉中添香，所焚之香或许就是藤榻上那位风流雅士自己调制的当季合香香丸。
古代文人在室内挂画都要讲究“悬画月令”，在焚香活动中也会讲究按时令季节来焚烧不同的香品。在日本用香文化中“平安王朝六大熏香”梅花、荷叶、侍从、菊花、落叶、黑方，根据季节的变化，配制出不同的熏香来使用。因为古人士大夫对香气的追求，所以古人用香多为“各香”，文人不但熏香还自己配制合香，编写香方书籍整理香谱，在流传至今的香学书籍中，或许就有图中人所焚烧香品的香方。

宋代的《槐荫消夏图》即是描写了夏日的午后，在槐荫之下，焚上一炉香，躺在手工编制的竹榻上，来一趟庄周的逍遥游，午睡养生两不误。
炎炎夏日，那香炉里焚什么香养生呢？
燎沉香，消溽暑。
《本草备要》中记载：沉香性温，诸木皆浮，而沉香独沉，故能下气而堕痰涎，能降亦能升。怒则气上，能平则下气。香入脾，故能理诸气而调中。(东垣曰：上至天，下至迫，用为使最相宜。)其色黑，体阳，故入右肾命门，暖精助阳。行气不伤气，温中不助火。充分阐释了沉香在调节人体阴阳平衡上的独特作用。
清代叶天士的《本草再新》中也有沉香“消湿利水开窍”的说法，说明沉香在夏季的清热解毒中能起较好作用。
天人合一山林焚香
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《竹涧焚香图》竹和潺潺流水形成的幽静环境中，一个人焚香静坐，神气宁谧。画中人内心里蕴藏的一切喜怒哀乐，已在天人之际的广阔宇宙 空间之内，趋于内心的气定神闲、波澜不惊，可见焚香已经完全渗透内化到文人的精神之中。绘画中出现的香炉，并不仅仅是风雅的点缀，更是一种真实的生活方式。
青山绿水之中焚香虽说风雅至极，但是对于火的使用山林还是不去为妙，若你想置身于山林之中，感受山林的气息，不如找一静室挂一幅山水，焚一炉花香体验“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水...”
选择果香型、和花香型的香品最佳。
“置炉焚香”雅集必备主题
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