否认“自性”胜义实有，即是断灭！

普傻克星

涅槃是什么？
　　灭尽五阴十八界，不受后有；
　　若不承认“自性”胜义实有，也就是否定真实涅槃本际存在，就会成为断灭见。

普傻克星

承认七、八二识，但却随顺邪见认为只是方便说，必然落入断灭见窠臼；
　　六识论邪见，那是双俱断、常二见。

普傻克星

为什么说六识论邪见分子双俱断常二见？
　　因为他们认为意识是无尽的觉知，把意识分成三个层次：一、粗意识：打妄想的意识。二、细意识：能入定而没有妄想，保持清醒明觉。三、极细意识：认为这不是人类所知道的心，主张因为这极细意识的关系，我们第二天还会醒过来。因为这三种意识的建立，所以他们认为觉知是无穷无尽的。
　　可是佛告诉我们：意识是十八界中的一界，是依他而起之法，生灭变异之法，死了就永灭了，要到未来世才有另一个全新的意识。他们认为意识为常不生灭之心，落入常见；以缘起性空之名相概念为实有法，认此概念为永生不灭，又落入无常生灭之法；因为缘起性空的慨念与法相是缘起法，不是本来自有的，是学佛以后才生于心中之法，是依于蕴处界而有之缘起性空。他们认意识为真，意识却是断灭之法，死亡就没了。而且活著的期间：出生到死之过程中，每晚断灭，所以又具足断见。

靈2022

你就自吹自擂吧？看不懂会找你的骨断处再给你一棍*^_^*跟我说五蕴六处你是自找没趣。五蕴无常，六处无我，无我则无我所，你来个偷换概念，把法空说成断灭，再把心体说成实有，说这才不是断灭空。你实在是连吃猪脑子也补不了你的脑髓。回去吧！抽成虽好，在这里你拉不动生意。

普傻克星

《佛说大般泥洹经》云：
　　我为众生说，一切法无我；
　　凡愚不能知，谓佛说无我。
　　慧者了自性，我非我无二，
　　无量无数佛，说是如来藏。
　　《杂阿含》23经
　　‘若说有我。即堕常见。若说无我。即堕断见。如来说法。舍离二边。会于中道’
　　一群不信佛的六识论邪见分子，准六识论分子，从来都没有信过佛说。为了否认第八识或者将第八识定性成方便说，大嘴零  @靈2022   和既当又立的谗佞邪种  @五法三自性 恨不得拜把子；用不用各位网友给二位做个见证？

靈2022

也辛苦你了*^_^*百度了一下午，却搞了一个我熟悉的经文，罗睺罗问佛，云何知云何见，能令我怎么这么的，没有这句经文。*^_^*你个做贼也不够格，想串改，好歹去串改大乘经文我也少看。你串改阿含经，不是找死?*^_^*笨贼。

靈2022

你敢确定你上面说的是杂阿含经23的话?*^_^*串改经文是最可恶的，你确定了我贴出来打你的脸。你丫的为了抽成，脸不要了，良心也不要了?

靈2022

杂阿含经》第23——羅睺羅所問經[1]
　　如是我聞：一時，佛住王舍城[2]迦蘭陀竹園[3]。
　　爾時，尊者羅睺羅[4]往詣佛所，頭面禮足，卻住一面，白佛言：「世尊！云何知，云何見，我此識身及外境界一切相，能令無有我、我所見、我慢、使、繫著[5]？」
　　佛告羅睺羅：
　　「善哉！善哉！能問如來：云何知，云何見，我此識身及外境界一切相，令無有我、我所見、我慢、使、繫著耶？」
　　羅睺羅白佛言：「如是，世尊！」
　　佛告羅睺羅：
　　「善哉！諦聽諦聽！善思念之，當為汝說。羅睺羅！
　　當觀所有諸色，
　　若過去，若未來，若現在，若內若外，若麤若細，若好若醜，
　　若遠若近，彼一切悉皆非我，
　　不異我，不相在[6]，
　　如是平等慧正觀。
　　如是
　　受
　　想
　　行
　　識，
　　若過去，若未來，若現在，
　　若內若外，
　　若麤若細，
　　若好若醜，
　　若遠若近，
　　彼一切非我，
　　不異我，
　　不相在，
　　如是平等慧，
　　如實觀。
　　如是羅睺羅！
　　比丘如是知，如是見者，
　　於此識身及外境界一切相，
　　無有我、
　　我所見、
　　我慢、
　　使，
　　繫著。
　　羅睺羅！比丘若如是於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、使、繫著者，
　　比丘是名斷愛欲，
　　轉去諸結，
　　正無間等[7]，
　　究竟苦邊[8]。」
　　時，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。

靈2022

丫的你还有什么话可说?

普傻克星

‘若说有我。即堕常见。若说无我。即堕断见。如来说法。舍离二边。会于中道’经名标注有误，应为T0100 別譯雜阿含經【卷10】