苏轼中秋词水调歌头赏鉴

咋办1967

苏轼中秋词水调歌头赏鉴
　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
　　黄庭坚：“公性喜酒，然不能，四五龠已烂醉，不辞谢而就卧，鼻酣如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有义味，真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！”
　　诚如黄先生所言，东坡先生好酒而不能酒，从词的上半阙看，他确实已经喝高了。如不喝高，何故举着酒杯问苍天？天能言乎？显然不能，但天宫的仙子可言。“不知天上宫阙，今夕是何年”。这是在问嫦娥仙子了，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”千万年的孤寂，嫦娥何言以答？“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”我也想到月亮上去，但那里寂寥空旷，却不是我所能承受的起的。“起舞弄清影，何似在人间？”看着寂寞的嫦娥挥袖漫舞，哪里比得上人间的温情？
　　下半阙看来东坡先生已然酒醒，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”酒醒后的东坡先生再难以入睡了，“转朱阁，低绮户，照无眠。”看满院皎洁的月光洒落在亭台楼阁之间，众人已睡，独我思在，想起久离的弟弟子由，更是辗转徘徊，不得安眠。“不应有恨，何事长向别时圆？”想到同样宦游的弟弟，多少年离多聚少，明知这就是人生，却在这月圆而人不圆的时候心生怨念。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人有悲欢离合各种思愁离绪，天也有它的运行规律，自古以来皆是如此，有什么可以报怨的呢？“但愿人长久，千里共婵娟。”最后两句是本词之眼，确实起到了画龙点睛之效。希望子由健康顺利，虽然相隔千里，中秋时节不能团聚，但我们共同面对同一个月亮，好像你就在我身边一样。
　　北宋著名文学家胡仔《苕溪渔隐丛话》：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”东坡先生人品高尚，才华横溢，格致高雅，情操非常人能比。通篇道出千古以来人们共同的思念情感，面对人生不圆满的状态，更是给出人生的答案，他的答案体现出积极霍达的人生态度，广为大众所接受，传唱千年而不朽。相较之下，前面引用柳永的“雨霖铃”“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”就完全体现出一种灰暗消极的心里。同为宋词大家，柳永一生窝在青楼，与青楼女子为伍，虽然引领了“凡有井水处 即能歌柳词”的时尚，与东坡先生格致的不同，决定了他们在后世眼中地位的不同。
　　王士祯：“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”在我看来，中国古代文化的高峰唯在唐宋两代，文人骚客何止千千万万？宋代立潮头者自然非东坡先生莫属，唐代诗人中唯王勃“海内存知己，天涯若比邻。”张九龄的《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。”才华可拟。王勃、与杨炯、卢照邻、骆宾王人称“初唐四杰”，传杨炯有言“愧居卢前，耻居王后”，才华不在长幼，欧阳修能让东坡“一头地也”，单就王勃这两句，就足以先杨炯“一头地也”。
　　词并非产生于宋，词到宋代格律已经基本成熟，但普遍认为难登大雅之堂。这和词的产生、发展是有关联的，唐宋之际有官妓，文人骚客聚会于青楼是一种正常的交际，文人以长短之句斗才，久而形成成熟的格律，相较于诗，长短之句节奏更加抑扬顿挫，更利于传唱。但由于产生地点的缘故，初时词的内容多以青楼女子为题材，反映的是她们的情绪和生活，才则有矣，而格调不高，多有消极灰暗的情绪，不为文人所重。后唐主李煜才情可谓高矣，宋兵围城之时还在城内搞诗词大会，国家安能不败？国破后才懂得珍惜自由，词中开始有了家国情怀，晚矣，正是他的词真正开始有了生命力，不久即为宋主所猜忌，遇害。至欧阳修苏轼时代，他们才真正做到革命性作用，诗言志，词亦能言志，以词为诗才真正让词走入主流，升入殿堂，为社会所广泛接受。
　　诗词反应了一个人的世界观，通过他的诗词就可以了解一个人，一个人在文化艺术方面的成就，与他个人的修养品行是分不开的。读子由为东坡先生撰写的墓志铭序，最后一段概括了东坡先生的一生：“其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。”其人品高贵如此。正是这样的性格，他群而不党，一心为民办事，赢得了世人的崇敬，也正是由于这样的性格，他为党人所忌，以至于常年颠沛流离，迁徙于各地，乌台诗案，更是几近遇害，然不改变初衷，也正因为如此，让他形成了达观知命，乐观向上的性格，终成一代词圣。
　　早年读词，不求甚解，以为这词是首爱情诗，而实际上是写给弟弟子由的。子瞻、子由的兄弟之情可谓世间典范，兄弟二人常年诗词互传，表达思念之情，长期分离中但有相聚的机会，他们就一定抓住，携手游游于山水之间，夜间畅谈，通宵达旦。乌台诗案，东坡先生自度凶多吉少，写诗与子由诀别，“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”我死则死矣，随便埋在哪里都行，可子由啊，你就只能在雨夜独自神伤了。子由在子瞻墓志铭中说“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”子瞻去世后，让家人不远千里，抚灵送他到嵩山下，在子由家附近安葬。十一年后，子由去世，安葬于子瞻之侧。从此，兄弟二人可以永远同享一片月光，永世不复分离矣。