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左慈是在路上遇到的。
既然是偶遇，就很蹊跷。曹操称魏王，建魏王宫，差人往各地收取奇花异果。使者到了吴地，见到孙权，传魏王旨。孙权尊让魏王，命人在本城选四十余担大柑子，星夜送往邺郡。半路遇到左慈，左慈眇一目，跛一足，头戴白藤冠，身穿青懒衣，自称魏王故人，来与脚夫作礼。他替脚夫挑担，凡是他挑过的担子都变轻了。曹操要吃柑子时，剥开一个不见果肉，只有果皮。曹操命人请左慈，左慈剥开柑子却都有果肉。曹操让他喝酒吃肉，他饮酒五斗不醉，肉食全羊不饱。自称得了“遁甲天书”，要曹操急流勇退，跟随他到深山修行。曹操不许，左慈要曹操让位给刘备，还用飞剑斩人头吓唬他。曹操以为是刘备的细作，命人拿下，收监入狱。不给他饭吃，饿不死他；打他他不觉得疼。曹操王宫大宴的时候，左慈忽然出现，表演法术，画龙取出真龙肝，吐水养出牡丹花，在鱼池中钓出松江鲈鱼，金盆内取出紫芽姜，玉簪分酒化白鹤，令众人啧啧称奇。左慈出宫门，许褚带三千铁甲军追赶却追不上。左慈走入羊群，化作一只羊，许褚杀尽群羊，不见左慈。放羊娃大哭，忽然听见羊头在地上说话，让他把羊头安到羊腔子上，羊就活了。曹操叫人画影图形，捉拿左慈。结果捉住了三四百个。曹操令诸将用猪羊血泼左慈，然后斩杀三四百人。三四百个左慈死掉之后，腔子里各冒出一道青气，汇聚一处，化成一个左慈，在空中招过一只白鹤骑上去，说一句不明不白的话：“土鼠随金虎，奸雄一旦休！”曹操命人射左慈，忽然狂风大作，飞沙走石，左慈的尸体都跳起来，提着头颅来打曹操，曹操惊倒于地，惊而成疾。
左慈的法术通天，本事很大，为什么杀不了曹操呢？善于占卜的管辂知天机，管辂说左慈的法术都是幻术，不必担忧。曹操一听，病就好了一大半。原来左慈只是为了戏弄曹操，并不是要他的命。那么左慈为什么要戏弄曹操呢？左慈说的话很是可疑，他说要带曹操进山修行，曹操不允许，他又说让曹操让位给刘备，。以至于曹操怀疑他是刘备派来的奸细。但左慈并不是刘备派来的奸细，而是自己出现的。他很可能是杜撰出来的，是罗贯中不满曹操称魏王而杜撰出来的道士，借他之手不能杀曹操，但可以戏弄曹操一番，以解他胸中之恨。
曹操想称帝，荀彧劝阻。曹操兴兵下江南，命荀彧同行。荀彧知道曹操有杀己之心，托病在寿春。曹操送给他一个空食盒，荀彧知道什么意思，就服毒自尽。建安二十一年，夏五月，群臣上表，要皇帝给曹操进爵为王。献帝封他为魏王，冕十二旒，乘金根车，架六马，用天子车服銮仪，出警入跸，于邺城盖魏王宫，议立太子。曹操终于扫清障碍，虽然没有称帝，但是称王了，算是一个诸侯。出行的阵仗和天子无异，俨然一个事实上的皇帝，而献帝只是一个傀儡。曹操势大，占据北方，即使大汉皇叔刘备也不能奈何。于是，写书人就要编造一些灵异事件来捉弄曹操，来表达一种对曹操无能为力但又在道德层面谴责的复杂情感。曹操顺应天下大势，手下兵强马壮，兵多将广，又挟天子以令诸侯，没有什么人能够阻挡他统一的步伐。他称王了，连写书人都对他无能为力，只能编造一些左慈的故事来中伤他，来恶心他，来让他得病。因为，写书人的政治倾向是“拥刘贬曹”，巴不得曹操自取灭亡。但是曹操当时得势，又不论道德，心黑手辣，一旦遇到反对自己的人就要连根铲除，不留后患。连说书人也不能把他怎么样，只能编民间的故事来捉弄他，隐含着曹操不应该称王的道德诉求。如此一来，左慈就是罗贯中编造的，保留了民间说书艺人杜撰鬼怪故事的痕迹。比如，得天书，变戏法式的法术，不死之身等等，和张角、张宝兄弟得天书起义，用民间信仰统治人心的路数如出一辙。都是得天书，都是以道乱政。
但曹操又不能死，他死了书就要完了。于是，再杜撰一个传奇人物管辂，他不仅能观阴阳宅，有透视眼，还能判人生死，比左慈要高明许多。管辂给曹操说破左慈的幻术，曹操的病就好了。管辂的占卜术让曹操赏识，曹操让他占卜天下大事，又让他占卜东吴和西蜀的情况。管辂说：“东吴主亡一大将，西蜀有兵犯界。”东吴鲁肃亡故，实为作者为东吴武力夺取荆州埋伏笔，西蜀兵犯界实际是说，刘备不满曹操称魏王，要带兵讨伐。曹操要出兵，管辂说：“大王未可妄动，来春许都必有火灾。”果然，耿纪、韦晃、金祎、二吉叛乱，要杀曹操，迎刘备入许都。曹操发现，绞杀叛乱诸人。叛乱之际，许都果然大火。曹操信服管辂的神算。许都大火，宫内叛乱，刘备带兵犯界，都是在说明曹操称魏王不合道德，弄得天怒人怨。
管辂的出现，是在说明曹操暗合天数，不该衰败。管辂和左慈都是杜撰的人物，左慈是致病之药，而管辂却是解药。由此看来，左慈戏曹操只是一段博人一笑的笑话，是作者一厢情愿的自恋式的鬼怪故事，借以恶心曹操，使读书人的嫉恨得以缓解。
左慈只是戏弄曹操，而曹操该怎么办还怎么办。何况他有管辂的帮助，统一天下的大任还是落在他的肩上。不管别人怎么恶语中伤，怎么用幻术欺骗，他还是他，一时半时死不了，还越发展越兴旺，路子越走越宽，好像老天都在帮助他。
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发表于 2021-9-6 21:10:02
