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记念鲁迅，心有戚戚
鲁迅是走边跑偏神游八荒心极万仞，且能自爱自珍自辨析自坚持的人。
至于今，没有人能比他。
毛 自比，我看还行。李敖不屑，李敖是谁呀。
致于斯，心有戚戚，记念鲁迅。
1）不屑洋奴，主张拿来主义。
鲁迅是最不民族最少传统的人。
可是他又不屑洋奴，主张拿来主义。
拿来不是送礼不收，不是收礼不感激，更不是拒绝文明；而是要有眼光有选择有拿来要为我所用。走向文明是我要的文明是文明了我。
在诗文、语言、美学趣味、民族立场，恰恰鲁迅是民族是传统的。是鲁迅而不是别人，代表民族代表传统也代表新文化，更代表人格文化品格民族尊严。比如不齿日本的小房子，所谓干净雅致的小房子。
2）不信为信，宽以看人。
鲁迅说，提醒许广平和未来的孩子说：“别人应允你的事情，万勿当真。”
我知道鲁迅是放大了的不信人主义，是走远了的不信人主义，是过度了的不信人主义。
走过文革，那种夫妻反目、父子革命、自己都灵魂深处闹革命……谁又能信谁呀！
即使今天商人走水，官人弄权，教人传销真理，你能信你能尽信之吗！
即使如今你，须好好理解合理接受是：商人要钱，官人要权，教主要讲课。
3）真信是自信是自信力。
鲁迅专门有文字检讨“自信力，他信力”。像“拿来主义”一样。
鲁迅晚期的“且介亭杂文”系列，也因此深刻。
鲁迅不是黑格尔、马克思信众，这里的辩证法，胜过许多今天D校北京D校的博导大师。
一个失去了自辩自省自信自行的人选择听信他信，那是一个自信的人吗？
反之，不要你自辩自省自信自选择，就要你听他信他行他的人，那是一个值得信赖的人吗？
一个人一个民族的信心信力，是关于自己的思想自己的信念自己的行动力。这样子也才能信人交人。不要听传销被洗脑。普京、美国要看他做什么。
4）不做空头的理论家、文学家。
鲁迅曾经非常爱青年。听豪言壮语多了，鲁迅也不信。
诘责XX，你的五百行的长诗呢？
鲁迅临走也就嘱咐海樱，不要弄文学不要做理论。尤其不要贪名。鲁迅不做、不齿空头的理论家文学家。
是不是鲁迅对于自己学科学，却罹难遭灾文史和写作，深深反省。
而反观今天那些有几个稿子几篇文章到报刊了，或者自己寄名什么学会协会了，就是大理论家大文学家……我的天，要鲁迅在，鲁迅笑死，还不是齿冷。你值得鲁迅齿冷吗？
5）爱护枝叶，才有花果。
鲁迅对于自己不爱护身体，还是在晚年深有认识。
鲁迅病中把看墙，望灯光，打量房子……都视作生活。
鲁迅爱许广平和孩子。于生前念念、嘱咐。
鲁迅说，删夷枝叶的人，决得不到好花果。
6）爱和生存。
鲁迅孤独是一定的，鲁迅不信人不轻信人是一定的。
但鲁迅也深深地爱，深情地留遗言许广平和孩子，“放下我，管自己的生活。”
但鲁迅离开远行真要离别……仍戚戚仍念念仍深情于爱人家人友人，也是一定的。
鲁迅自己曾经是听命于大人党人“呐喊”，终至“彷徨”，独行出走，最末寄身日租界“且介亭”还匕首投枪“对敌人半个都不宽恕”……那是何等自我何等执守何等的爱和恨。
我学不了。我敬之爱之，思之仰之。
诗曰：“高山仰止，景行行止。”我行之做不到，仰之还行吧。
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发表于 2021-8-19 10:16:16
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