封神与西游

胡语A2019

二，陆压的法宝，一是斩仙飞刀，二是钉头七箭书，那斩仙飞刀可以说，封神众仙法宝谱中第一杀器，他的利害之处，在于可以远距离杀敌，破万仙阵时，截教止丘引驾土循而逃，被陆压看到，他起在空中祭起斩仙飞刀，此法宝射出两道激光锁定止丘引，瞬间斩下其首级，这就象现代的激光导弹，一旦锁定，逃无可逃。
　　陆压的第二杀器，杀赵公明的钉头箭书，这東西有点像巫术，不太地道，我估计，这東西未必是陆压的，因為，陆压杀赵公明，不须用此物，斩仙飞刀，远距离就可杀死他，根本不用惧他的金蛟剪。我以为这斩仙飞刀应是老子或元始天尊的，这陆压一定是这二圣请来的，用釘头七箭书这种手段杀人，太污了，阐教之门人不适合，而陆压无门无派，散人一个，无须讲什么规据。之所以用这手段杀赵公明，意在激三宵娘娘下山。而真正的意图在收金蛟箭和混元金斗，这两件法宝太利害，如果让她们用在后面殊仙阵和万仙阵上就麻烦了。所以元始天尊首先要收这两件法宝。因此那三宵是在劫难逃。
　　因此，我们说这陆压就是镇元子，姜子牙封神后，阐教众仙，各自归位而元始，老子，要搬迁到三十三重天之上，那么地面上的事总要有人总管，这
　　地仙之祖，非陆压莫属，只有他有敢号"与世同君，有资格称"与天同寿道人家"，敢不拜三清，而与三清交友，那兜率宫里自酌三杯任他行。
　　另，西游记写了五观庄的万寿山根接昆仑脉，而陆压自称是昆仑客，石桥南畔有旧宅，这个旧宅就是五观庄了。
　　综上所述从陆压他的资历，能力，个性，以及住处来看都一一对应着镇元子，因此可以断定陆压就镇元子。陆压是姓名，而镇元子是道号。

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3.镇元子和孙悟空。
　　这五庄观有一颗世间唯一的树，树上一果，学名"草还丹"俗名“人参果”，这须三千年一开花，又三千年一结果，再三千年方成熟。`短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。"，瞧瞧这果，比西王母的蟠桃，老君的九转还魂丹还历害。真正的稀世之宝。由此产生了镇元子与孙悟空的打斗。而这埸打斗，起因明的是孙悟空偷果毁树，暗的却是老子和镇元子布的局。
　　常言道："败将不提当年勇"，而这孙悟空动不动就提五百年前大闹天空那場败战。
　　大概他认為，他是败给如来佛祖，这不仅不丢人，而且很光荣，他以为道教无人可制服得他。所以他敢在灵宵殿前叫玉帝让位。他被压五行山下，出来后，大概也是尊佛不服道。如此心态，老君认為不治他一下，是不行的。于是乎镇元子就出馬了。
　　这首先，是时间的安排，这人参果一万年一熟，而恰恰又是这人参果成熟的时候唐僧师徒到来之时，这是一巧。
　　那镇元子自称和金蝉子是故人， 而 唐僧师徒到来之际，他却要离开，据他说，是受元始天尊之邀去上清天弥罗宫听讲混元道果，这是二巧。
　　这所谓听讲，就是又听，又讲，按现在的说法，就是开学术研讨会。这不得了，与元始天尊讨论，交流，这是多大的谱啊？难怪孙悟空一听说此事就笑了起来，这牛鼻孑老道在吹牛。
　　这三巧，就是当孙悟空放倒人参果樹逃跑后，镇元子却回来了。
　　更為蹊跷的是，镇元子临行前交待其座下童子，摘两个人参果给唐僧吃，却不提孙悟空，他难道不知那孙悟空五百年前闹天宫，全因偷吃蟠桃引起吗？这样一个偷吃的祖来了，他怎敢放心离去？这是要离去，也得将宝藏好，而他不仅不藏，还示宝与偷，这不是开门揖盗吗？况且还有一位有贼心没贼胆的八戒。
　　果然，那孙悟空，从八戒处了解i到人参果，且得知，有唐僧的份，没他的份，气更不打一处来，这牛鼻子老道太瞧不起人了。于是，他们师兄弟三人，决定偷，这主谋，主犯皆是孙悟空，结果，他打丢一个，兄弟三人各吃一个。
　　这案当些藏不住，第二曰就被发现。那孙悟空也知道，这事做的不光彩，抵死抵赖，但驾不住人家的辱骂。恼羞成怒。一时兴起，抽捧打翻了那人参果树。且连夜他们师徒四人逃出庄去。
　　他们一逃第二天，镇元子就回来了，当他听到，这孙悟空打倒了人参树，却一点也不恼怒，只是分咐，他的徒弟收拾好刑，:等他抓那孙悟空来上刑。显然，那孙悟空所為正是他需要的。
　　从陆压到此时的镇元子有一千五百多年，此时的镇元子的法力，比起当年的陆压又髙处许多，封神榜时的陆压还须用剑，而此时的镇元子手中己无剑了，只有一柄玉护塵。那孙悟空的金箍棒重达13000多斤，猪八戒的釘钯重达5000斤，沙僧的禅杖有3000斤。这三般兵器共有二万多斤，而镇元子仅一柄玉护塵，就能对付，他这玉护塵就相当于当年准提道人手中七宝妙树。按孙悟空的说法：“他身无寸铁，只是把个护塵尾遮架，我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。"但更能显示他能力的就是他的袖里乾坤，他在云端袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。这袖里乾坤就相当于如来的手掌心，孙悟空一个斤斗雲跳不出如来佛祖的手掌心，而也同样跳不出镇元子的袍袖。更重要的是，孙悟空虽跳不出如来佛祖的手掌，但头脑还是清楚的，还能尿泡尿，在如来手指上写上："孙大圣到此一游"
　　而在镇元子的袍袖里。他晕头晕脑的，估计小鸡鸡都掏不出，更不用洒尿了。
　　此时作为镇元子的陆压其修为已经比肩圣人;。其实，镇元子要杀孙悟空很简单，拿出斩仙飞刀即可，当年杀袁洪。用的就是斩仙飞刀。
　　那斩仙飞刀外表似一葫芦，葫芦内有一线毫光，高叁丈有馀，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，能封住人的泥丸宫，使之无法变化。而我们在看看那人参果，也是有眉有眼，似三岁孩童，与这斩仙飞刀是不是有点相似？这天下万物皆可成精成灵，这人参果為何不可？况且还有大仙在傍伺候。 因此，我们看封神之战中，阐，截教中众仙法宝皆来自其教主。唯陆压的斩仙飞刀属于他自已的，这宝贝，来自人参果，集天地之灵气，仙道之法力。堪称天下之第一利器。
　　那镇元子受老君之托，不是来杀孙悟空的，而是来降服孙悟空。是来告诉孙悟空，当年十万天兵奈何不了你，非请如来，是有缘由的。佛法无边，然道法也是无边。
　　镇元子為难孙悟空，使其逃不出他的袖里乾坤，这是一难，逼其救话人参果樹，这是二难。前者為的是让孙悟空见识见识道法无边的历害。后者，就是一种降服。的确孙悟空知道他逃不脱镇元子的袖里乾坤，于是就承诺求方治樹，以三曰期限。他要遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法。可这游，并未求得方子，却一路听说的是镇元子的历害，按福，寿，禄三星的说法，" 你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？"这一番说的孙悟空汗淋。孙悟空最后寻道观音，也遭观音奚落：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”这观音当年封神之后，為阐教十二仙之一的慈航道人，当然识得陆压的历害。好在观音的玉净瓶之水可救仙树灵苗。于是观音随孙悟空同往五观庄，治活了人参果樹。
　　其实，镇元子与观音是老相识了，他岂不知观音的玉净瓶之水能救活人参果树，所以当他得知，孙悟空打倒人参果树时，一不慌二不恼，心中大概还有点窃喜，这泼猴果不出我所料，看你有何神通，能逃得了我手，这猴头大概只知如来的手掌，却不知我的袖里乾坤，更历害。当然世人大约都记得："孙悟空一斤斗跳不出如来的手掌心。"却常忘应该还有一句："孙悟空一斤斗跳不出镇元子的衣袖。

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3.镇元子和孙悟空。
　　这五庄观有一颗世间唯一的树，树上一果，学名"草还丹"俗名“人参果”，这须三千年一开花，又三千年一结果，再三千年方成熟。`短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。"，瞧瞧这果，比西王母的蟠桃，老君的九转还魂丹还历害。真正的稀世之宝。由此产生了镇元子与孙悟空的打斗。而这埸打斗，起因明的是孙悟空偷果毁树，暗的却是老子和镇元子布的局。
　　常言道："败将不提当年勇"，而这孙悟空动不动就提五百年前大闹天空那場败战。
　　大概他认為，他是败给如来佛祖，这不仅不丢人，而且很光荣，他以为道教无人可制服得他。所以他敢在灵宵殿前叫玉帝让位。他被压五行山下，出来后，大概也是尊佛不服道。如此心态，老君认為不治他一下，是不行的。于是乎镇元子就出馬了。
　　这首先，是时间的安排，这人参果一万年一熟，而恰恰又是这人参果成熟的时候唐僧师徒到来之时，这是一巧。
　　那镇元子自称和金蝉子是故人， 而 唐僧师徒到来之际，他却要离开，据他说，是受元始天尊之邀去上清天弥罗宫听讲混元道果，这是二巧。
　　这所谓听讲，就是又听，又讲，按现在的说法，就是开学术研讨会。这不得了，与元始天尊讨论，交流，这是多大的谱啊？难怪孙悟空一听说此事就笑了起来，这牛鼻孑老道在吹牛。
　　这三巧，就是当孙悟空放倒人参果樹逃跑后，镇元子却回来了。
　　更為蹊跷的是，镇元子临行前交待其座下童子，摘两个人参果给唐僧吃，却不提孙悟空，他难道不知那孙悟空五百年前闹天宫，全因偷吃蟠桃引起吗？这样一个偷吃的祖来了，他怎敢放心离去？这是要离去，也得将宝藏好，而他不仅不藏，还示宝与偷，这不是开门揖盗吗？况且还有一位有贼心没贼胆的八戒。
　　果然，那孙悟空，从八戒处了解i到人参果，且得知，有唐僧的份，没他的份，气更不打一处来，这牛鼻子老道太瞧不起人了。于是，他们师兄弟三人，决定偷，这主谋，主犯皆是孙悟空，结果，他打丢一个，兄弟三人各吃一个。
　　这案当些藏不住，第二曰就被发现。那孙悟空也知道，这事做的不光彩，抵死抵赖，但驾不住人家的辱骂。恼羞成怒。一时兴起，抽捧打翻了那人参果树。且连夜他们师徒四人逃出庄去。
　　他们一逃第二天，镇元子就回来了，当他听到，这孙悟空打倒了人参树，却一点也不恼怒，只是分咐，他的徒弟收拾好刑，:等他抓那孙悟空来上刑。显然，那孙悟空所為正是他需要的。
　　从陆压到此时的镇元子有一千五百多年，此时的镇元子的法力，比起当年的陆压又髙处许多，封神榜时的陆压还须用剑，而此时的镇元子手中己无剑了，只有一柄玉护塵。那孙悟空的金箍棒重达13000多斤，猪八戒的釘钯重达5000斤，沙僧的禅杖有3000斤。这三般兵器共有二万多斤，而镇元子仅一柄玉护塵，就能对付，他这玉护塵就相当于当年准提道人手中七宝妙树。按孙悟空的说法：“他身无寸铁，只是把个护塵尾遮架，我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。"但更能显示他能力的就是他的袖里乾坤，他在云端袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。这袖里乾坤就相当于如来的手掌心，孙悟空一个斤斗雲跳不出如来佛祖的手掌心，而也同样跳不出镇元子的袍袖。更重要的是，孙悟空虽跳不出如来佛祖的手掌，但头脑还是清楚的，还能尿泡尿，在如来手指上写上："孙大圣到此一游"
　　而在镇元子的袍袖里。他晕头晕脑的，估计小鸡鸡都掏不出，更不用洒尿了。
　　此时作为镇元子的陆压其修为已经比肩圣人;。其实，镇元子要杀孙悟空很简单，拿出斩仙飞刀即可，当年杀袁洪。用的就是斩仙飞刀。
　　那斩仙飞刀外表似一葫芦，葫芦内有一线毫光，高叁丈有馀，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，能封住人的泥丸宫，使之无法变化。而我们在看看那人参果，也是有眉有眼，似三岁孩童，与这斩仙飞刀是不是有点相似？这天下万物皆可成精成灵，这人参果為何不可？况且还有大仙在傍伺候。 因此，我们看封神之战中，阐，截教中众仙法宝皆来自其教主。唯陆压的斩仙飞刀属于他自已的，这宝贝，来自人参果，集天地之灵气，仙道之法力。堪称天下之第一利器。
　　那镇元子受老君之托，不是来杀孙悟空的，而是来降服孙悟空。是来告诉孙悟空，当年十万天兵奈何不了你，非请如来，是有缘由的。佛法无边，然道法也是无边。
　　镇元子為难孙悟空，使其逃不出他的袖里乾坤，这是一难，逼其救话人参果樹，这是二难。前者為的是让孙悟空见识见识道法无边的历害。后者，就是一种降服。的确孙悟空知道他逃不脱镇元子的袖里乾坤，于是就承诺求方治樹，以三曰期限。他要遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法。可这游，并未求得方子，却一路听说的是镇元子的历害，按福，寿，禄三星的说法，" 你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？"这一番说的孙悟空汗淋。孙悟空最后寻道观音，也遭观音奚落：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”这观音当年封神之后，為阐教十二仙之一的慈航道人，当然识得陆压的历害。好在观音的玉净瓶之水可救仙树灵苗。于是观音随孙悟空同往五观庄，治活了人参果樹。
　　其实，镇元子与观音是老相识了，他岂不知观音的玉净瓶之水能救活人参果树，所以当他得知，孙悟空打倒人参果树时，一不慌二不恼，心中大概还有点窃喜，这泼猴果不出我所料，看你有何神通，能逃得了我手，这猴头大概只知如来的手掌，却不知我的袖里乾坤，更历害。当然世人大约都记得："孙悟空一斤斗跳不出如来的手掌心。"却常忘应该还有一句："孙悟空一斤斗跳不出镇元子的衣袖。

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4.   政治之道
　　一般世人，修仙了道都是為了长生不死，孙悟空飘洋过海，历盡千幸万苦寻师，也是為了長生不死，却不知道的最高境界，就是知天命，了大势。这知天命，了大势即為政治之道。封神榜中，元始天尊，老子，准提，就是政治之道的布局者，而姜子牙，虽与仙道无缘，但也是因知政治之道，受元始委托封神重任，享人間之富贵。而申公豹，虽然道行千年，高过姜子牙，但还不过术也，而非道。所以他终不过元始局中一可弃之子。而截教之门，终不过术士，只知争强斗狠，不知天命之道，终不可為封神榜上有名人。
　　而陆压，出道混元初，不归阐，也不归载，他本可不沾阐截那滩浑水，可他知天命，了大势。在阐截大战之后，不论是元始，还是天朝玉帝，或西方教，能够容忍一个不归三界之管束的，且本事又大的自由的大罗金仙存在吗？看看孙悟空就知道了。懂得这个道理，就必须站隊。于是乎陆压就站在站在阐教这一边。一出手就杀了赵公明，交了投名状。这就是政治之道。
　　在西游记中的政治大局是什么？就是佛道两教联手在東方，扩张佛教，表面上佛教占了道教的地盘，但不要忘了那观音，文殊，普贤这三大士是老子派入佛教的，佛教在东土扩张，这三大士是最直接的受益人。
　　在唐僧取经这盘棋中，有一很重要的局就是磨砺孙悟空，这孙悟空，可以说是准提和老君不记名弟子，但他身上有当年白猿即袁洪的血，也就是有很强的妖性，因此须消吉这妖性。当年阐教的太乙真人对其弟子哪吒也是如此，按太乙真人的话说，这哪吒身上杀气太重，须磨去些。
　　因此，哪唐僧取经路上，九九八十一難，由其说，是针對唐僧，不如说是针对悟空的。就是要让他有惧，也有所敬。所以这镇元子是老君请来磨砺孙悟空的。如同当年太乙真人请燃灯磨砺哪吒。这镇元子本是陆压当然对老君的政治之道了然于胸。说实话，普天之下，除佛，道几大圣人之外大概也只有镇元子有资格，有能力收服孙悟空。
　　但镇元子在与孙悟空接触，交手过程中，也试出孙悟空的能力，甚至看出孙悟空的师承何人，陆压在封神之战见识过准提的法力。封神之战后，估计陆压与准提亦有交流。万仙阵之战，西方教:接引和准提的乾坤袋，收截教门人三千，这与镇元子的袖里乾坤异曲同功，仅是偶然？而五观庄里的人参果，接引，准提就不想吗？显然，陆压是有资格和接引，准提交流学术的。
　　因此，在孙悟空请来观音救活了人参果树，那镇元子提出与孙悟空结拜兄弟，表面上，论资历，法力，两人还相差甚远，不在同一辈上，但镇元子看出孙悟空的师傅了，知其日后一定成佛。那准提被称为“诸佛之母"不是徒有虚名的。与一佛称兄道弟，绝不掉份子。这就是，镇元子深韵政治之道的结果。
　　一场龙争虎斗大剧最后以皆大欢喜收埸。树救活后，那镇元子打十颗人参果，开了个小人参果会，那观音没有白救活那榭，而更髙兴地莫过于哪福、寿、禄三星，他们全因悟空寻方救树，找到他们，而这三人脑瓜子灵，知道机会来了，以劝唐僧莫念紧箍咒為借口，赶到五观庄。这是他们数千年的机会，那人参果吃一颗活四万七千年，这省了他们多少养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离的工夫。这三星不愧為福丶寿丶禄的封号。

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七，和尚
　　封神论道，西游说佛，在封神之战时，世上即无道教也无佛教，但有道却无佛，封神演义书中借阐教云中子之口论及道为何物：上不朝於天子，下不谒於公卿；远离尘世，纵情于山野，自由自在，从求长生。因此三教之中惟道独尊。而封神时虽无佛教，但有西方教，这西方教两位教主，接引，准提，创立一个西方极乐世界，专渡有缘人，在阐截封神之战中就吸收了阐截两教不少有缘人。
　　接引，准提之所以介入阐截封神之战，就是为了日后传教东南。
　　于是在封神万仙大战600年左右，在老子帮助下，在尘世中产生了佛教，而佛教最吸引世人的就是西方极乐世界，佛说普渡众生，普渡到那里去？就是普渡到西方极乐世界。
　　大约在公元元年左右，佛教传入中原，但佛教传入中原，没有道教的帮助是不行，可以说，东方的佛教是道佛联合开办的股份公司，道，佛各占百分之五十的股份，佛主如来任CE0，老子任董事长，道方面派出许多人，进入佛教，最著名的，就是观音，文殊，普贤三大士，这一切都在封神时都有安排。比如封神中的魔家四兄弟，就是我们在寺庙中常看到的四大金刚。
　　佛教与封神时的阐，截教不同，封神时修行之人，都住在山洞里，远离尘世，那个西方教的西方极乐世界，就更这远了，那是远离地球的另外一个世界。而佛教是以寺庙的形式进入尘世，于是乎就有了和尚。
　　修道与修佛不同，修道者要不为了求仙，这就要讲缘份，并非人人可得，像姜子牙跟元始天尊修道四十年，因无缘仙道，才不得不下山求富贵。要不求道，道为何物，道即自由，如云中子说，"上不朝於天子，下不谒于公谨，远离尘世，追求一种自由，自在。
　　修佛则不同，寺庙多建于尘世之中，人们修佛，一，是为了能入西方极乐世界，二，是为了生存，因此和尚修佛，多代有很强的功利性，而西游记，将这种功利性写到了和尚身上。西游记虽然表面写佛法无边，可写到和尚，我们处处看到春秋笔法，那些吃斋念佛的和尚，无法逃脱人间之俗。
　　一，一件袈裟引发的惨案。
　　那孙悟空自出了五行山，随唐蹭一路西行，遇到第一个令他头痛的妖怪，就是缘因一座寺庙，书《第016回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》，说的就是一件袈裟引出的惨祸。
　　这第十六回说得是 那孙悟空在蛇盘山鹰愁涧收了白龙马后，与唐僧一路西行，来到一个叫做观音禅院的寺庙。
　　这寺庙座落在山林间，书中这样写道："那层层殿阁，选迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹-园隐翠窝，招提胜景赛婆婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。“，西游记，但凡妖怪住处，总透着邪气，如后来的黄眉老佛的小雷音寺，乍一看也是仙气缭绕，但悟空却出"禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。“而这座观音禅院，却无丝毫邪气，怎么看都是充满正能量。
　　然而这么一个充满正能量禅院里的和尚，却邪得很，佛门强调须戒的得贪，嗔，痴，一样都不缺。
　　我们先看看，出来迎他们的僧人的打扮："头戴左笄帽，身穿无垢衣。铜环双坠耳，绢带束腰围。草履行来稳，木鱼手内提。口中常作念，般若总皈依。"，瞧，这钢环双坠耳，简直就是一个朋客的打扮，那绢带束腰尾，这绢带，在那时相当于现在爱马仕皮带，可不是一般人用得起的。
　　进门后，引出方丈，"头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。"这方丈，已老态龙钟，非妖似妖，一身装扮珠光宝气，透着一股土豪的俗气。
　　佛教通过寺庙，招纳信徒，实际上相当于构建一个体制，对信徒由其对和尚而言，寺庙就相当一个家，，所以寺庙有挂单之传统，所谓挂单就是脚行僧到任一寺庙均可免费吃住。
　　唐僧一路西行，遇到寺庙，他就感到亲切，他自幼生长在寺庙里，所以他一见寺庙就有到家的感觉。
　　但这佛门即然广纳信徒构成一个庞大体制，就体制性的腐败是不可避免。寺庙并非清净之地，也可能是藏污纳垢27之所。
　　.一个十世修行的圣僧，一个年达270岁的老僧，一见面不是谈经论佛，而是谈什么宝贝，先是唐僧被那方丈端上的茶具吸引，那是一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶锺；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。那唐僧一见不由夸道，："好物件，好物件，真是美食美器"那老僧道：“污眼污眼！老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般器具，何足过奖？老爷自上邦来，可有甚么宝贝，借与弟子一观？”这里一声"老爷"透着蹊跷。
　　一般寺庙对方外之人，称为"施主"，而对挂单来访的和尚，最多尊称"大師"。而唐僧前来借宿，显然不能称施者，而称大师，见面谈宝贝，也不适合，显然，这老方丈，没有将唐僧看成一般的和尚，而是一个有财势的老爷，想想这也有道理，这一行人从东土天朝上国，萬里迢迢前往西方取经，总不能空着手去，怎么样也得带点东西，实际情况也是如此，后来唐僧，也是因没付人事，只能取无字经。
　　唐僧，实际上也带三件无价宝上路，一是，佛主如来赐的袈裟，锡杖，二是唐皇李世民赐的紫金钵。那袈裟穿上可不堕轮回，手持锡杖可不受毒害，那金蝉子转世十世，前九世，就是因为没有这两件东西，不断轮回，取不成经。那锡杖就是一件信物，手持其上路，那六丁六甲，见些锡杖，沿途保护。而那紫金钵，上面盖有唐皇李世民的玉玺。这就相当于一个御赐的讨饭的金饭碗。此碗一拿出，普天之下，那一家敢不给饭吃？清朝时有个苏乞儿，因有功朝廷，就有一块御赐讨饭金牌，有此金牌，他虽为乞丐，可日子过得十分滋润。
　　那唐僧，一路西行，这路凶险他是有体会的。那三件宝贝，怎肯轻易示人，再见那老和尚，身着打扮，似妖非妖，再见其谈吐，虽为僧人，但怎么看不象佛门髙络所以他答到："“可怜！
　　我那东土，无甚宝贝，就有时，路程遥远，也不能带得。”
　　而那孙悟空，刚从五行山下爬出来，五百年来不曾和人打交道，怎知这世道人心之险恶？再之他自持艺高胆大，争强好胜之心甚是强烈。于是他在旁道：“师父，我前日在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”
　　这一提袈裟，引来一众和尚的笑声，孰不知那老和尚是个袈裟收藏癖。这两百多年，他少说收藏也有七八百件，当下，他叫人打开库房，足足抬出十二衣柜放在天井中，开了锁，两边设下衣架，四围牵了绳子，将袈裟一件件抖开挂起，请三藏观看。果然是满堂绮绣，四壁绫罗！"
　　不过这方丈的收藏，不免使人生疑窦，这寺庙座落于山野之中，人烟希少，他如何收集这么多的袈裟，而旦都是绫罗刺绣，虽比不上，佛赐唐僧那件，但在凡间，绝对称得上高档品，我们再看看那老僧满身的珠光宝气，这老和尚两佰多年，聚敛了不少财富。
　　那唐僧自幼生長于寺庙。后又在長安洪福寺修行，以長安的繁华似锦，他应该见识的宝物甚多，这个荒山野岭的寺庙，所藏之物，不输于那长安大都市中皇家寺庙，这使得唐僧产生疑惑，于是也就多了一个心眼，但他见到悟空欲取袈裟示出时，唐僧在旁劝道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”这里显然他内心意识，这庙里的和尙极可能是贪婪奸伪之人。可他不曾想那孙悟空也良善之辈，当年劣迹斑斑，大闹天庭，被关压五行山下五百年，现在出来还不能算刑满释放，最多算假释，因此头戴金箍，戴罪立功才行。这相当于现代的电子脚镣。
　　这猴儿有欺天的胆，又是偷的主，这一路行来，他不怕惹事，就怕没事惹，只见他说道道：“放心放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，打开包袱取出袈裟，抖开时，红光满室，彩气盈庭。上头有：千般巧妙明珠坠，万样稀奇佛宝攒。上下龙须铺彩绮，兜罗四面锦沿边。体挂魍魉从此灭，身披魑魅入黄泉。托化天仙亲手制，不是真僧不敢穿。"
　　那老和尚看的目瞪口呆，他活了二百多岁，不曾见过这样的袈裟，于是乎顿时起了贼心。当下向唐僧跪下，求唐僧将袈裟借与他观看一晚，明日就送还。这唐僧不便拒绝，只得应充。
　　这老和尚将袈裟带到后房，却和众和尚商量留住这件袈裟。他们商量三种方法：
　　一，留住唐僧一行，留一曰，老和尚就穿一日，留十曰穿十曰，让老和尚过过瘾即可。
　　二，叫上几个人拿上枪刀，拿了槍刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”
　　三，今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”
　　这头一种方法，虽说有点无赖，但也可说爱宝无奈之举，还说得去。这后两种，就是杀人越货的強盗。全无出家人的本心。更为可气的是，这帮和尚但听到那火烧之法后，"那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强！强！强！此计更妙！更妙！”遂教各房头搬柴来"
　　显然他们做此类事不是第一回，那老和尚的七八百件袈裟，以及其他宝贝，大概多是这样来的。这里荒山野岭，人烟稀少，又无官府，杀个把人，稀松平常，谁人知晓。这个观音禅院分明就是个黑庙，
　　这唐僧，一开始行路，就受到太白金星告戒要提防妖怪。可不曾想这佛门的和尚也凶险得很。
　　这正是月黑杀人夜。风高放火天。这帮黑僧，这孙悟空是个灵猴，那一点动静早已惊动了他，他变作一只蜜峰飞出门外，一看究竟，当明白这帮和尚意图后，便飞到南天门找到广目天王，借来辟火罩径到禅堂房脊上，罩住了唐僧与白马、行李，他却去那后面老和尚住的方丈房上头坐，着意保护那袈裟。当那众僧放起火来，他转捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，将那观音院除了唐僧等处和方丈住处外烧个干净。
　　不过这火势，警动二十里外黑风洞一妖精，这妖精平曰素于观音院的老和尚来往，看这老和尚做门，不参经念佛，而是与妖精练丹论道。这妖精见观音院起火，本想来救火，可到了方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦-袈裟
　　，乃佛门之异宝。正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，径转东山而去。
　　第二天一早，那老和尚，发现袈裟不见，又烧了自家寺院，更可怕的是那东土外来和尚安然无恙，正嚷着讨要袈裟，他万分懊恼，又气又羞，寻思无计，进退无方，惟有一头撞死了事。

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那老和尚死了，但事情并未完，还得找回袈裟，在孙悟空的逼问下，这庙里僧人说出，离此处二十里里有黑风洞有个黑熊怪，和那老和尚素有往来。
　　这黑熊怪颇有来历，我另说。总之，以孙悟空的本事竟赢不了他，无奈之下，孙悟空想到即然此庙叫观音禅院，定然与观音有关，于是他就找到了观音，这里我们通过观音的话，发现这观音禅院的秘密
　　书中这样写到：菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”
　　原来这观音禅院是观音的留云下院。难怪的庙里的和尚，如此胆大妄为。想必，这观音也未给那些和尚发薪水。你菩萨可以不吃饭，那些和尚可不行，这庙又设在深山野岭，估计也没多少香火钱，只能靠杀人越货，维持生计。
　　佛门讲究：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，可这息灭贪嘻痴谈何容易，这寺庙即设在凡尘之中，就并非清净之地。于是乎，这唐僧取经团一路西行，所遇之道难说善，所遇之僧，更多为俗僧，贪，嗔，痴，慢，疑，这五毒一样不缺。

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2.乌鸡国的宝林寺。
　　如果说，这观音禅院说的贪嗔癍三毒，那么乌鸡国的宝林寺，说的就慢，疑二毒。
　　来到这宝林寺山门之外，这唐僧恐悟空颜值等丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”于是自已先进去借宿。
　　这王家敕建的宝林寺果然不同，非是那前不着村，后不靠店的观音禅院可比，光山门就有两进，头进山门有两个巨大的怒目金刚守着，书中这样写道："径入山门，只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚，装塑的威仪恶丑：一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑。左边的拳头骨突如生铁，右边的手掌——赛赤铜。金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。西方真个多供佛，石鼎中间香火红。"，看得唐僧不由感叹道：`我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”又到了二层山门之内，见有四大天王之相，乃是持国、多闻、增长、广目，按东北西南风调雨顺之意。"山门之内乔松四樹，翠盖蓬蓬，却如伞状，忽抬头，乃是大雄宝殿。
　　忽抬头，乃是大雄宝殿。那长老合掌皈依，舒身下拜。拜罢起来，转过佛台，到于后门之下，又见有倒座观音普度南海之相。那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。长老又点头三五度，感叹万千声道：
　　“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”
　　这真是一座山林古寺，四周苍松翠柏，寺内泥塑识佛佗，菩萨威严祥和，可里面和尚又如何？这唐僧见了寺庙就拜可见了和尚就要哭了。
　　这唐僧正感叹之时，三门里却转出一个道人，唐僧连忙上前借宿，那道人道：“师父莫怪，我做不得主。我是这里扫地撞钟打勤劳的道人，里面还有个管家的老师父哩，待我进去禀他一声。他若留你，我就出来奉请；若不留你，我却不敢羁迟。”这道人，一番话说出这寺庙特点
　　一，官本位特点，这宝林寺即然是王家欶建寺庙。自然是要沾染官气，那道人向方丈报告时称"老爷”，书中直接将方丈称之为僧官，足见这个寺庙的级别，以王家别院的地位，这僧官至少是个厅级。
　　二，衣冠取人，那僧官一听说来人了，急整衣冠，头戴毗卢帽身批袈裟，出来迎接，但一见原是个布衣和尚，身着一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”怞身转去。
　　这一席话，说出了这僧官身份，平曰里只接待达官贵人，但这僧官眼力远不如那扫地敲鍾打杂的道人，那道人还见得唐僧相貌稀奇，丰姿非俗，这僧官只见衣冠不见人。他平日见官大夫多，对贫僧，平民不屑细看。在那道人看唐僧相貌稀奇，丰姿非俗，而这僧官看来，那嘴脸就不是个诚实的。是嘴脸不诚还是衣服不诚实？
　　当然这唐僧也是有问题，你上门求宿，怎么也得装扮一番，这是一种礼貌啊！如今一领达摩衣，足下一双拖泥带水的达公鞋，风尘仆仆，多日来未洗，脏兮兮，身上估计还透着汗酸味，这如何见人？况且还是僧官老爷。倘若他若穿上那件佛祖袈裟，彩光四射，那僧官还会拒绝他吗？但经观音禅院一案，他又怎敢将袈裟轻易示人？
　　三，事出有因
　　这唐僧一见那僧官将他们打发到前廊，眼涙差点留下，那唐僧自幼就以寺庙为家，他对寺庙的感情非常人可比。如今这般对待，如用游子归家，却被拦在门外一般。
　　于是乎他跟着那僧官脚迹进入方丈门里，并问到："古人有云，庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。你怎么不留我，却是何情？”这唐僧有古人云，而那僧官也有古人云，僧官道：“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”
　　一来一往的古人云，透露原来几年前，这寺庙也来了一群游脚僧，他们衣着单薄，衣破鞋无，光头赤脚，寺庙见他们那般褴褛，便招待他们斋饭，给些衣服，留他们几曰，谁知这帮僧人，住下就不赱，一住七八年，白吃白喝，还干了许多不公之事，闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。这是一般什么和尚？颇有此禅宗慧能之风，那慧能也是从不念经，冬天将木制的菩萨劈了取火烤暖，还曰之："木头该烧"
　　那僧官之语，属他一家之言，不可信亦不可不信，那唐僧听了心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”，这唐僧一路行来可见道有脊骨的和尚？
　　如此，还呆此处，就太没趣了，这唐僧暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去，
　　三，欺善怕恶，
　　问题，他这一出来，如何向徒弟们交待，他面带怒容，且带涙痕，八戒见了，问道寺里和尚打你?，"不曾打"，悟空问："骂你啦？""不曾骂"。这不曾骂却比骂还难听。落个不诚实之人，如何诉说，这唐僧只得说：““徒弟，他这里不方便。”那悟空一听就明白了，他对唐僧说道，你不济事，还是我进去。
　　这悟空一进去，便取出铁棒 径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”那僧官吓得连忙将方丈门关上，被孙悟空赶上一棒将门打个粉碎，那孙悟空一开口，就要一千间房间，这可把那僧官吓坏，这里包括佛殿总共不上三百间，所以他说道："“那借宿的长老，我这小荒山不方便，不敢奉留，往别处去宿罢。”行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖在天井里，道：“和尚，不方便，你就搬出去！”随之顺手一棒将门外的一个石狮子打得粉碎，吓得那和尚直喊，"方便，方便"，最后悟空令全庙500多个和尚穿戴齐整排着队去迎接唐僧，这可把八戒乐坏了，他说道，“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”，
　　那僧官这回见了唐僧，忙称："老爷"并问道："一路上是吃素？是吃荤？"，看这话问的？面对和尚问吃荤还是吃素？显然他看到悟空那凶神恶煞的模样，不知这一众人，是僧还是妖。这才有此问。
　　这一段说明，以恶治恶才是最有效的。人必须有所惧才有所善。其实佛家深知这个道理，所以佛门寺庙，人们欲拜佛主，先见到的是怒目金刚，面似狰柠的四大天王。人只有内心先生畏惧，才会尊佛，敬佛。看佛主如来慈眉目的样子，可他座下五百罗汉，可是丑陋，凶煞的紧。而那观音更是端庄，:详和模样，可他偏偏要找一个黑熊怪做他的守山大神。

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而那宝林寺的和尚，正是佛所说贪，嗔，痴，慢，疑五毒中的慢，疑。这慢，就是傲慢，这宝林寺是王家寺庙，来往施主均是达官贵人，所以，这老爷称号，以显尊贵。这寺庙方丈，大概是御封，所以也称老爷，如果说，那荒山野岭的观音禅院，充满了贼气，匪气，那么这个宝林王家别院就充满了官气，贵气。那观音的留云下院，结交妖道，杀人越货，而这王家别院，就是占势欺人，看客接待。想想对同门中来挂单和尚如此，若是寻常进香的百姓，会是如何，这可是王家重地，寻常百姓，恐连山门不得入。
　　而那疑，就是毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，那僧官以衣冠取人，见唐僧那身衣服，就认定他是不诚实之人，而拒之门外。
　　可见这僧官，犯了五毒之慢，疑二毒，这二毒并罚，那悟空只打碎一石狮子。比之佛主，还算宽容，其实悟空与佛之相比，并不过分，这乌鸡国的国王就曾经怠慢了文殊，他不识我是个好人，把文残一条绳捆了，送在那御水河中，浸了三日三夜。而这佛主就令文殊座下的狮子将国王推下井里，浸他三年，而这狮子再变成国的模样占其王位三年，此等报复，够狠，够阴。这佛家劝人行善，普渡众生，须以恶护法，方能行佛。这唐僧不懂这个道理，所以他一路上行事处处不通。所以观音菩萨为他找了三个恶徒护航。

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3.    大雷音寺，
　　这唐僧等一路西行，千辛万苦，受尽妖怪之险，也尝遍人间之难，总算来到灵山，进了大雷音寺，见到了这世上最大的和尚佛主如来。
　　这灵山雷音寺果不同凡间寺庙，古人云，"上有天宫，下有雷音，"住在此处，不是佛陀，菩萨，-就是罗汉，神僧。通常凡人是进不得雷音寺的，这唐僧也是在过凌云渡时，脱了凡胎。
　　佛教之说贪，嗔，痴，慢，疑五毒，可以说是人世间腐败之源，即便佛门寺庙的長老，和尚都免除不了，而这灵山雷音寺，佛主之下，不是菩萨，就是神僧罗汉，应该皆是六根清净，五毒已脱，不应有凡人之恶俗。而这唐僧，却到取经之时碰到讨要人事之事，这今唐僧等人大跌眼境。
　　这说的是，这唐僧等进了雷音寺，拜了如来，递上一路行来的通关文牒，交如来一一看了，如未这才令阿傩，伽叶，带唐僧等到珍楼，先吃饭再传经，吃完斋饭，这二位尊者，领唐僧等，来到藏经阁，这时，这二位尊者对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：
　　“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”这悟空一听，这还了得，在佛主眼皮之下，公照索贿，他忍不任嚷道：`师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是甚么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路
　　这四众一路拜去，足见其心诚，虽礼未到，心却已到了。这份心打动了燃灯古佛，他令座下白雄尊者："你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”
　　在这白雄尊者帮助下，唐僧等人才知，取的经竟是无字空本，这唐僧在长吁短叹，而悟空却晓知分明，对唐僧道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他贪财作弊 之罪。”其实经历那么多事的唐僧，难道不知？他只是不敢说，因为这实在有悖他的信仰。他怎么也没想到来到灵山这块净土，也是如此。
　　他们师徒四人，又转上雷音寺，进了大雄宝殿，行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶-财不遂，通同作弊 ，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”
　　如此看，这如来心知胆明，这阿傩，伽叶所为或许就是他授意。显然这如来很有商品意识，颂一篇经文，要三汁三升米粒黄金。他还嫌少。这灵山圣地，佛主之处尚且如此，何况凡间乎，想今天，名山寺庙里，金玉满堂，各院长老宝马雕車。想来就是那如来的白字经之果？这凡间俗子，只能用有字经点化，如此，他们才尊佛，爱佛，亦如此，这寺庙才能有香火。佛门子孙全靠这香火。
　　饶是如此，如来亲自发话，但在取经之时，这唐僧还是将唐皇李世民御赐的紫金钵奉上。才得以传经。
　　其实，如来所要物件，就是这个紫金钵，但以如来身份怎能明说？正是这个紫金钵，将东土和西方联系在一起，佛主和天子联系在一起。
　　一部西游，说得就是：这空门不空，净土不净，这唐僧西行，历经千辛万苦，到头来仍是一场空，这世上仍是充斥除不尽的妖魔，点不化的世人，看世间，唐，宋，元，明，清，仍不是在轮回吗

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