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对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为南华真人，后人即称之为南华真人，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。下面由小编为大家整理的读书名言，欢迎大家阅读与借鉴。希望能帮助到大家!
1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子
2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
4:吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子
6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子
7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
1、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
2、白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知(知道)穷之有命，知通(亨通)之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也––––––苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人––––––高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。
3、庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
4、古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
5、不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯(不知然后求知，学无止境，但又有止境)–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。
6、今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉––––––––庄周主张物物而不物于物(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
7、同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。
8、绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
9、圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为圣人，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
10、彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
11、独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。
12、凡人心险于山川––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
13、窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的正气意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
14、原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理–––––––事实上，中国人只对原天地之美感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
15、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。
庄子所持的宇宙与人的关系是天人合一的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
16 鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹
17 自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。
18 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
19 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?
20 同类相比，同声相应，固天理也。
21 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
22 子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句
23 同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录
24 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
25 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
26 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
27 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
28 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
29 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
30 夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
31 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
32 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
33 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
34 原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理
35 不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然
36 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
37 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
38 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
39 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。 |
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发表于 2021-7-29 05:40:28
