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序言 万变不离其宗
古希腊的著名哲学家苏格拉底，和一个年青人辩论正义的问题。
年青人自信地说：我断定，像欺骗、偷窃、奴役之类都属于非正义事情。
苏格拉底沉着地问：如果一个被人民推选的将领奴役一个非正义的敌国人民，我们能不能说他是非正义呢？
年青人尴尬地答：他是正义的。
苏格拉底步步紧逼：如果他在作战时欺骗敌人，怎么样呢？
年青人无奈回答：这却是正义的。
苏格拉底紧追不舍：如果他偷窃敌人的财物，如何呢？
年青人狡猾地说：是正义的。不过，我开始说的是针对我们的同伙。
苏格拉底机警地说：既然如此，那么我们应该明确界定：像欺骗、偷窃这类事情做在敌人身上是正义的，但做在同伙身上，却是非正义的，对待同伙必须绝对忠诚坦白，你同意吗？
年青人又自信地说：完全同意。
苏格拉底质问：如果一个将领看到他的军队士气消沉，就欺骗他们说，援军马上要来了，因此制止了士气的消沉。又如一个孩子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药掺进饭里给他吃了，最后使孩子恢复了健康。这两种欺骗的行为应该放在哪一边呢？”
年青人又尴尬回答：应该放在正义的一边。
苏格拉底继续质问：一个人怕伤心的朋友自杀，把他的剑一类的东西偷去，这种行为应该放在哪一边呢？
年青人又无奈回答：当然，也属于正义。
苏格拉底笑道：就是说，就连对于朋友也不应该在一切时候都坦率行事的？
年青人钦佩地说：对！如果你准许的话，我甘愿收回我已经说过的观点。像欺骗、偷窃、奴役之类方法未必不正义。
这个故事形象地告诉我们，做人道德的本质就是正义，就是合乎多数人的正当观点，而正义的具体规则可以有很多，甚至相反。
古今中外的事实证明，绝大多数人属于正义之人，具有一定的自爱心和博爱心，同时具有智慧术，能够辨别是非，判断曲直。因此，我把二者结合，德才兼备，提出一个关于做人道德的理论——正义智慧学，简称——正智学。
社会上人群基本划分为四类：凡人，精英，小人和混杂。其中，凡人属于绝大多数人，德才都有；精英属于高级者，有大德大才；小人，有才但无德；混杂者以上三层都有。
至于小人具备的理论，可以称为——刁智者。所谓刁智学，一方面要显得有智慧，一方面坚持极端的自爱或者金钱等需求，但是，本人会对别人说——我博爱。没有人说自己很坏。因此，我们称之为——刁。
正智学还具有不同的层次。程度达到一般，掌握者就是凡人。程度达到高级，掌握者就会成为精英。程度到达负面，掌握者就是小人。
因此而言，正智学属于全民通用的做人哲学。
值得强调的是，现实人生复杂多变。应变问题，就成为做人处世的难点与重点。
正智学永恒奉行的宗旨是正义。而正义属于个人价值和民众价值的有机统一。起点目的和终点效果是永恒不变的正义，中间的对策方法之变化完全取决于事件情况的变化。
圣人孔子曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！亚圣孟子一语道明玄机：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。亚圣说的真好，只有正义这个道德宗旨，才是精英追求的核心与根本，为实现正义不可拘泥固执，而要随机应变。诚如拿破仑所说：我有时像狮子，有时像绵羊。我全部成功的秘密在于，我知道我什么时候是前者，什么时候是后者。那些迂腐的人固执遵守正面方法，不敢使用相反的反面方法，不能正确处理复杂和特殊情况，做不成大事情。
做人对策强调灵活处事，因事制宜，针对不同情况采取不同方法。简单说，处在正面情况下要采用正面方法，处在反面情况下要采用反面方法。对于好人好事，处在正常条件下普遍要采用正面方法；处在反常条件下可能采用反面方法。对于坏人坏事，处在正常条件下普遍要采用反面方法；处在超常条件下可能采用正面方法。
方法本身无所谓好坏。正面方法往往导致有利结果，反面方法往往导致有害结果。但是，碰到特殊情况，正面方法会导致有害结果，反面方法会导致有利结果。因此，精英既善于使用正面方法，也敢于使用反面方法。
虽然允许共用正反方法，但是二者比例严重不等，使用正面方法和反面方法的比例在9：1以上。只有使用更多的正面方法，才能显示自己的自爱心博爱心，让民众获得好处，吸引大家追随。
反面的方法可以使用，但不可过多使用，否则会损害多数人利益，导致民众反对，结果失败。其中的微妙之处在于，可以有反面方法，但不可有方面目的。内心不反面，方法的反面就少；否则，内心反面，方法的反面就多，损害的人就多，无法成就大业。
我们人类自古至今，已经积累了无数的做人处世理论和方法、规则，甚至有不少的所谓圣人名言。但是彼此矛盾，公说公有理婆说婆有理，令人感觉迷茫，不知道谁对谁错。
其实，以往理论都对，也都错。症结在于，以往每个理论都有局限性，所主张的方法只能适用于某种特定情况，当情况发生变化后方法就不再适用，要适用的是其他理论方法。而我的正智学科学处理了如何运用各种方法的难题，可以说囊括一切做人理论的精华，超然其上。
随着人类社会发展，道德和法治文明提高，一个人的道德素质成为其成就事业的必要资本之一，正智学必然越来越光大。
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发表于 2021-7-9 17:55:38
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