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内容简介
李白终其一生为了追求“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”孜孜不倦地到处“干谒”，在唐代，一位读书人若想当官，也就是所谓走上仕途，通常有两种办法，一种是通过科举考试，另一种便是由权贵举荐，称为“干谒”。李白因为父兄经商而失去参加科举的资格，只好走“干谒”这条仕进之途。李白也确实走通了，通过吴筠、玉真公主、贺知章的举荐，才被唐玄宗征召进宫的。吴筠是唐玄宗最信任的道士，玉真公主是唐玄宗的妹妹，贺知章是当朝宰相，这三人与唐玄宗的关系都非常亲密，可以说，没有这三人的举荐，李白纵使再有诗名，也难以被唐玄宗看中。
可惜的是，李白由于性格使然，加上没有与杨国忠、高力士搞好关系，最终没有被唐玄宗重用。但李白相信“天生我材必有用”，同时对实现政治抱负也充满自信，即使被赐金出宫，仍在寻找机会。安史之乱后，李白不听妻子宗煜的劝阻，下山投靠永王李璘，直至年近六旬时还不顾年老多病，慨然远赴临淮投军，如果不是中途生病，李白是不会放弃这一实现抱负的机会。
除了实现政治抱负以外，李白还有一个追求，即羽化成仙。为了实现这个目标，李白不辞劳苦，走遍各处名山，还入箓成为道士，并多次炼丹，服食丹药。
李白毕生为之追求和奋斗的两个目标都没有达到，从这个角度来说李白是一位失败者。李白对自己的天赋和才能没有客观清醒的认识，偏执地认为自己可以像张良那样辅佐君王“使寰区大定，海县清一。”同时，李白还相信自己可以成仙升天。孜孜不倦地追求这两个不现实的目标，使得李白终其一生都生活在梦幻中。
常言道“祸福相依”，李白因为频繁寻仙访道和仕途的不得意，反而成就了他在文学史上伟大诗人的地位，真是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”对于李白来说，实在是一个黑色幽默。
本书从李白赐金还山时写起，直至病逝于安徽当涂县，写出李白为了两个不现实的人生目标而奔波，终竟失败的经过，诠释了李白的梦幻人生，还一个真实的李白。
本书14万3千字，共分五章四十五小节，前四章每章十小节，第五章五小节，每小节均三千字左右。
竞品优势
一.李白是一位“大官迷”，同时又是一位迷信成仙升天的道士，写诗只是李白的副业，李白终其一生为了做大官和成仙升天四处奔走，本书写出一位真实的李白。
二. 本书在客观地写出李白后半生经历过程中，采撷了一些唐代风俗人情片段，增加了可读性。
三. 在情节进展过程中，恰如其分地插进李白不同时期有代表性的诗作。
四. 语言流畅、优美，阅读起来有愉悦感。
样章：
第一章
一
公元744年（天宝三年）10月的一天，李白风尘仆仆来到德州安陵（今河北景县安陵镇）拜访道士盖寰。他与盖寰都曾叩拜资深道士高如贵为师父，不过，盖寰比李白拜师早几年，算是李白的师兄。盖寰除了行辈比李白高一些以外，道术上也比李白精通一些，李白十分钦佩这位师兄。
李白自从辞去翰林待诏一职，被唐玄宗赐金出宫后，与杜甫、高适等几位诗友游历了一些地方，各自散去。李白刚刚经历了仕途幻灭，决定受箓成为一名真正的道士。人间不得意，不如尽早羽化成仙，从此遁入极乐逍遥天。
在青烟缭绕、香火鼎盛的道观里，李白见到了盖寰。师兄弟相见，彼此拱手行礼后，盖寰便惊喜地问：“近日欣闻皇上宣召贤弟进宫，不知为何突然幸临敝观？”原来，盖寰尚不知晓李白已被唐玄宗赐金还山一事，以为李白是公务闲暇时出宫游玩的。
“盖师兄，愚弟已辞去宫中职务，重返民间，现在是乡间一野老了。”李白半开玩笑地道。
“是吗？”盖寰听后，不禁感到有些意外。李白诗文不错，又有“兼济天下”的雄心抱负，前年（公元742年，天宝元年）李白被唐玄宗召进宫，才时过两年，李白就辞职出宫，难道一生的抱负就这样快泯灭了？盖寰似乎有点不太相信。
李白看出盖寰心中的疑惑，便说出来意：“愚弟今天是来请盖师兄书箓的。”
盖寰一怔，问：“贤弟，你要正式入道门？”
李白肯定地点点头：“是的。”
盖寰从李白坚定的眼神中，看出他说的不是戏言，便道：“受箓是要吃大苦的，不知道贤弟可否吃得下那个苦。”
李白以前见过受箓现场的情景，正因为担忧自己吃不了那个苦，才迟迟没有受箓。此时，李白只所以下定决心受箓入道门，一是李白年轻时就向往通过修道成仙，而要达到成仙的目的，受箓入道门是一条必经之途。二是被唐玄宗宣召进宫后，亲眼看到官场的腐败和尔虞我诈，李白深知政治抱负无法施展，心灰意冷，萌生了退隐江湖、修道成仙的想法。当然，后人对李白这个想法感到不可理解，也不可能实现，但在从皇帝到百姓都信奉道教的唐朝，很多人都对信道成仙深信不疑。五岁观《六甲》（道教经书）、十五岁就跟着师父研习道教知识的李白，追求羽化成仙自然也是水到渠成之事。
“盖师兄，愚弟已思虑过了，受箓时会坚持下去的。”李白用他一贯自信的口吻说。
盖寰点点头，微笑地道：“贤弟，既如此，愚兄便给你书箓吧。”
这时，李白把早已准备好的一卷白绢捧送到盖寰面前，盖寰摆好供桌，供奉太上老君像，上香叩头，这才用毛笔蘸着朱砂在白绢上书箓。所谓“箓”，也就是符，是道教的秘文秘录。盖寰在白绢上书写出天界神仙排位、天兵天将名称，还画出具有驱神鬼、降祸福的“符”。这种符是由一些不规则的图形和线条构成的，看似乱画一气，但据说它的法力无边，能够呼风唤雨、召唤天庭神仙和各路天兵天将。
盖寰书写完毕，将白绢丹砂的真箓交给李白，让李白仔细看了一遍，对于有疑惑之处，盖寰及时给予指点，李白被盖寰高超的道教功底所折服，临别前，特地写了一首诗赠送给盖寰，诗名：《访道安陵遇盖寰为余造真箓临别留赠》。——
清水见白石，仙人识青童。
安陵盖夫子，十岁与天通。
悬河与微言，谈论安可穷。
能令二千石，抚背惊神聪。
挥毫赠新诗，高价掩山东。
至今平原客，感激慕清风。
学道北海仙，传书蕊珠宫。
丹田了玉阙，白日思云空。
为我草真箓，天人惭妙工。
七元洞豁落，八角辉星虹。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。
举手谢天地，虚无齐始终。
黄金满高堂，答荷难克充。
下笑世上士，沉魂北罗酆。
昔日万乘坟，今成一科蓬。
赠言若可重，实此轻华嵩。
李白在诗中对盖寰的天资聪慧、能言善论以及在道家的广泛影响等方面，表示了肯定和赞赏，然后写了自己与盖寰的交往，并着力描绘了真箓的详细内容和作用。最后表达自己的感激之情，抒发自己藐视权贵的孜孜情怀。李白拿到真箓，马不停蹄地来到山东济南紫阳宫（又名“老子宫”），李白与盖寰曾经共同的师父高如贵道士在紫阳宫修道。
见到昔日的师父，李白“扑通”一声跪倒在地，磕了三个响头，才开口说道：“师父，今日愚徒来烦扰师父，不为别的，只为请师父给愚徒授箓。”
师父此时的想法也与盖寰初见到李白一样，不禁诧异地问：“太白吾徒，你不是已经进宫侍候皇上了吗？怎么突然来这里要为师给你授箓？”
“师父有所不知？愚徒去年已经辞官出宫了。”李白实话实说。
高如贵道士是一名资深老道士，对道教的信仰深入骨髓，当初李白拜他为师父时，高如贵知道李白另有仕途抱负，曾劝李白不要急着受箓，把主要精力放在仕途上。李白听从了师父的教诲，积极交游官场上说话能够算数的大官，比如同样信道的宰相贺知章、玉真公主等等。通过贺知章和玉真公主向唐玄宗举荐，李白终于被唐玄宗宣召进宫，被授予翰林待诏一职。其实，对于李白来说，这也是发挥他擅长诗文的特长，如果李白能够踏踏实实地干下去，还是能够在仕途上有所进步，得到唐玄宗重用的。但李白过于自负，或浮躁了一点，不满意翰林待诏这一文学侍臣的职务，想要一口吃成个“大胖子”，一步到位让唐玄宗授予宰相职位，这样一来，他就可以施展政治才能了。在宫中呆了两年后，李白看出唐玄宗并没有重用他的迹象，加上杨贵妃和高力士在唐玄宗面前谗言，李白只好失望地向唐玄宗递上辞呈。
此时，高如贵师父听说李白已辞官，似乎没有感到惊异，神情显得很平静，道：“人一生也只是寄寓天地间，何况在官场呢。”
这句话给了原本很失落的李白一个很大的安慰，李白真诚地道：“师父一语惊醒梦中人，愚徒领教了。”
高如贵淡淡一笑，转移了话题，说：“受箓是很吃苦的，吾徒能否忍受下来呢？”
“师父，愚徒既然已经决定受箓，绝对不会半途而废的。”李白坚定地道。
高如贵微微点一点头，稍倾，便又道：“为师这里每年有一批道徒申请受箓，所以要按照先后申请的次序排队受箓。”
李白听后，心里不禁有些失望，问：“师父，不知道愚徒排队在何时？不会到年底才轮上受箓吧？”
“下一轮即可，大概需六七天。”高如贵道，“这六七天内吾徒如果另有要紧事，不妨径直去办。”
李白摇头道：“师父，愚徒既然决定来受箓，即使有要紧事也暂时朝后挪一挪，不会因此影响受箓的。”
高如贵听后，便安排李白暂时住下。在这等候受箓的日子里，每天都要沐浴一次，吃素斋，戒酒。李白对于前两项倒是能够接受，就是戒酒这一项让李白难以忍耐。平时李白一人吃饭都要喝几杯酒，何况来到师父这里，想着与师父每日喝酒论道，何等痛快！现在遇到受箓须先戒酒的道规，即使难以忍耐，李白也不能也不敢破戒。否则，师父不仅不会给他授箓，还可能翻下脸来将他驱赶下山。那样一来，李白在道家江湖上的名声就砸了。李白想到这里，只好强自忍受着戒酒的痛苦。
好在只过了两天，师父高如贵便向李白宣布：“上一轮授箓仪式已经结束，从明天开始，就安排给你们几人授箓吧。暂时安排二七十四日，如果一七后你们坚持不住，可以撤销后面的一七。不过，你们起码要坚持一七，如果连一七都坚持不了，那就不能给你们授箓。”
次日早上，按照仪式要求，与李白一起参加授箓仪式的三人沐浴更衣，每人手执准备好的一枚金环和若干银子，依次跪见师父高如贵。师父收下每人贡献的银子和金环，同时，将金环剖成两半，一半由师父收下，另一半归还给受箓的徒弟，作为一种执约。
接着，师父带领三名受箓的徒弟来到坛坫旁，点上香，一起向太上老君的画像磕头。下一步，三名受箓的人要象罪人一样，把自己的两手背剪起来，环绕坛坫，鱼贯而行，口中念着经书上的句子，并面向太上老君画像忏悔，检讨以前犯下的过错甚至罪行。不能停歇下来，要环绕坛坫走一个七天七夜乃至两个七天七夜，中途还要控制饮食、饮水。
依照现代人的眼光去看，以这种疲劳轰炸的仪式受箓，身体衰弱的受箓者等不到七天七夜就会垮了。不能坚持到底的人，便成为落伍者，不能得道，也就没有资格受箓。能够坚持到底的人，自然会搞得精神和肉体都疲惫不堪。在这一过程中，他们就会发生幻视、幻听等精神异常的现象，甚至会看到神人显形，听到神人宣示或者所谓天上的音乐。
二
高如贵和两位徒弟坐在坛坫附近，徒弟们面前摆放着鼓、钹等乐器，高如贵手执拂尘，微闭双眼，口中念念有词。念了一会，将手中的拂尘一扬，两位徒弟立即打鼓的打鼓、敲钹的敲钹，李白和同时参加仪式的两位道友开始围着坛坫转圈。一边转圈，一边念诵《五千文箓》。受箓的人在参加仪式之前，必须把《五千文箓》背诵得滚瓜烂熟，同时需要背熟的还有《三洞箓》、《洞玄箓》、《上清箓》，每本经书的字数虽然不多，但内容深奥费解，不经过大师指点，一般道徒都看不懂。李白为这次受箓做了长时间的准备，出蜀之前，李白就已熟读道家的一些经书。
在此次受箓之前，高如贵要考一考李白对于《三洞箓》等几本经书的熟读程度，只有能够做到倒背如流，才能够授箓。当然，此时李白与两位同时受箓的道友口中念念有词，不需要高如贵在旁边倾听，即使李白背错经书，也没有什么关系，甚至仅仅蠕动嘴唇不背诵，高如贵也不会追究。
白天围着坛坫“转圈”倒是还能够对付，夜晚“转圈”却让李白感觉受刑一般。一是经过白日一整天“转圈”，已经身乏腿酸，夜晚又接着“转圈”，体力上实在不支，如果没有顽强的毅力和坚定的信仰，是不可能支撑下来的。二是高如贵师父夜晚要去休息，白日那两位打鼓敲钹的徒弟也换了人，没有师父的监督，“转圈”的受箓者心理压力也小了许多。精神上一松弛，瞌睡就来了，李白“转”着“转”着，就打起了瞌睡，有几次都趴倒在前面“转圈”道友后背上，或撞倒在坛坫旁，或躺倒地上。当然，与李白同时“转圈”的两位道友也不是铁打铜铸的金刚身，到了夜晚同样与李白一样东倒西歪、趔趔趄趄的。
不过，好在夜晚轮换上场的那两位打鼓敲钹的徒弟也要睡觉，默许李白和另两位“转圈”的道友中途休息。所谓“休息”，就是中途回屋里睡觉，两三个时辰后，由两位打鼓敲钹的徒弟把李白等三位道友悄悄喊醒，再回到坛坫旁继续“转圈”。直至鸡鸣拂晓后，李白等道友去漱口洗脸，吃了早点。这时，高如贵师父带着两位徒弟，把那两位夜晚打鼓敲钹的徒弟替换下来，整个白天继续念经、陪着李白等参加仪式的道友“转圈”。其实，高如贵师父也知道李白等三名“转圈”的道友夜晚偷偷睡觉，只是佯装不知，不去揭穿而已。如果高如贵师父真正认真起来，夜晚听到鼓钹一直没动静，应该知道他们都去睡觉了。
如果高如贵多事，或是恪守道规，也会深夜起床去坛坫检查李白等道友，但高如贵师父没有那样做。他心里很清楚，如果让“转圈”的道友和打鼓敲钹的徒弟连续七天七夜不睡觉，甚至连续两个七天七夜不睡觉，任何人也做不到，除非真正的神仙下凡来做这件事。
李白围着坛坫好不容易转了七天七夜的“圈”，累乏得差点生病了，但成功的喜悦使他振奋，大声欢呼：“抑予是何者？身在方士格！”所谓“方士格”，即李白的名字已经在神仙名录之中。高如贵授给他的道箓上，记载着天庭各路神仙和天兵天将尊姓大名，现在已是道士的李白，只要设坛作法，即可隔空呼唤天庭神仙和天兵天将，也能让天庭神仙和天兵天将为他服务。——李白想到自己将会拥有这样的法力和神通，心里别提有多兴奋了！
李白在紫阳宫暂住下去，每日与高如贵师父谈道论经，恍若已在仙籍。李白颇想设坛做一台法事，试一试自己作为道士的法力。此外，李白还可以借做法事亲眼见一见天庭神仙或天兵天将。但做法事须有一个前提，即有人遭遇灾难需要化解，且事主前来聘请。一般情况下，道士不可无缘无故设坛做法。否则，天庭的神仙会抱怨的，甚至还可能发怒。李白出蜀时曾拜著名道士东岩子（赵蕤）为师，在东岩子的指导下，李白亲手炼过金丹，并将炼出的丹药服下。等到这些丹药服下后，李白确实感觉到身体产生了明显的变化，比如精神亢奋、登山不觉得疲累，仿佛自己年轻了十几岁。但李白炼丹服药的目的不啻在于延年益寿，而在于羽化升天，加入仙籍，真正位列天庭神仙之中。
在等待羽化的那些天里，李白时不时地注意自己的腋窝下是否生出翅膀，可惜的是，腋窝下一直没什么感觉。那几根稀疏的黄褐色的腋毛仍倔犟地趴伏在那里，并没有变成坚硬粗大的翅膀。李白有些失望，准备继续炼丹，但炼丹先要花费银子采买黄金、汞（水银）、铅、铜、硫磺、丹砂即硫化汞、雄黄即二硫化砷、雌黄即硫化亚砷，等等。
如果要炼出上乘金丹，还须有其他原材料，如：石棉、矾石、滑石、曾青、磁石、硝石、长石、石灰、酒、云母、盐、铅母、醋等矿物类的药材，甚至加上砒霜等毒药，以毒攻毒。除此之外，还加上覆盆子、天南星、皂荚、茯苓、灵芝、朱草、鸡血藤、五倍子、菟丝等植物类的药材。这些名目繁多的材料，如果采购齐全，不仅要耗费不少银子，还要耗费大量的时间和精力。很多材料不是现成地摆放在店铺里，需要炼丹者去民间寻访，甚至跋涉数百里深入产区采购。花费大笔银子和大量时间精力采购炼丹的材料，再放入炼丹炉内点火熔炼。在熔炼的过程中，必须有经验丰富的炼丹师指导，否则，炼出来的不是银块就是铜锭。
此后不久，李白写了一首诗回忆以前炼丹时的情景：“炼丹费火石，采药穷山川。”这首诗是《留别广陵诸公、留别邯郸故人》，全诗如下——
忆昔作少年，结交赵与燕。
金羁络骏马，锦带横龙泉。
寸心无疑事，所向非徒然。
晚节觉此疏，猎精草太玄。
空名束壮士，薄俗弃高贤。
中回圣明顾，挥翰凌云烟。
骑虎不敢下，攀龙忽堕天。
还家守清真，孤洁励秋蝉。
炼丹费火石，采药穷山川。
卧海不关人，租税辽东田。
乘兴忽复起，棹歌溪中船。
临醉谢葛强，山公欲倒鞭。
狂歌自此别，垂钓沧浪前。
李白向往炼丹和服用丹药，曾经前往广东东江之滨的罗浮山，寻访东晋时期炼丹师葛洪的隐居处朱明洞前的南庵，亲眼看到葛洪当年的炼丹炉旧址和废井，葛洪是三国方士葛玄之侄孙，曾拜当时的炼丹师郑隐为师，葛洪所著《抱朴子》一书继承和发展了东汉以来的炼丹法术，发扬光大了道教炼丹术。李白参观了葛洪当年修道和炼丹处，颇有一番感触，写出一首流传至今的七绝《炼丹井》——
闻说神仙晋葛洪，
炼丹曾此占云峰。
庭前废井今犹在，
不见长松见短松。
高如贵师父所在紫阳宫不适合炼丹，这里的道士包括高如贵在内也都没有服用过丹药，但对丹药并不排斥，他们与李白一样，也曾希望炼出一炉丹药，服下后能够羽化升天。但他们同样也与李白一样，从来没有亲眼见过身边的道友羽化升天，只有在传说中才听到过。
李白习惯了浪迹天涯，在紫金宫呆了才几个月，每天只与十几名道士打交道，除了道教方面的话题交流，诗书方面基本上没有共同的话题，更谈不上百家话题的交流了。李白屡次萌生出游的想法，无奈正逢冬季来临，齐鲁之地的冬天比较寒冷，在滴水成冰的严冬里外出，一旦半途遭遇暴风雪，肯定会冻毙路旁。高如贵师父看出李白内心的躁郁不安，便劝说李白等到明年春暖花开时再出门。同时，高如贵还吩咐道童生好火炉，每日与李白对酌。李白有了酒，心也安了。乘此间隙，李白向高如贵师父请教道教方面的学问，时间倒也过得快。次年初春，尚未等到草长莺飞、杂花生树之时，李白便急不可耐地辞别高如贵师父，背上长剑和书，踏上旅程。
这次，李白的目的地是宋州梁园（今河南商丘）。其实，早在去年四五月间，李白就已经去过梁园了，当时他是从洛阳、汴州（今开封）一路走过去的。在去梁园的路途中，李白与杜甫邂遇了，俩人都是唐代最杰出的诗人，也许在当时俩人的相会显得稀松平常，但在今天来看，却成为唐代诗坛上“太阳与月亮走碰了头”（朱自清语），是一件非常了不起的事。李白、杜甫相会于洛阳后，结伴东行，当行至汴州时，俩人又遇到了著名诗人高适。时年四十四岁的李白比高适大三岁，比杜甫大十一岁，在三人中算是大哥，高适老二，杜甫最小。杜甫在没与李白见面时，就已经听闻李白的大名，对李白的诗歌天才极为钦佩。
三位志趣相投的诗人会面后，共同泛舟蓬池，寻访夷门。在汴州游览一番后，三人结伴乘船顺汴水东下，直达宋州梁园。这座园林由西汉梁孝王所建，位于睢阳郡大梁城东（今商丘梁园区和开封东一带），昔日繁华，宫阙连绵，有雁池、兔园、平台，是达贵宴饮游乐之所，汉代名士司马相如、枚乘诸人常于此吟诗作赋。历经朝代更迭，到了唐代时，已是残垣断壁，荒草萋萋。
三
这天，趁着秋高气爽，李白、杜甫、高适登上梁园吹台。吹台是梁园遗迹，也是大梁胜地，三人流连忘返，一边把盏畅饮，一边倾听吹台传来的美妙琴音，不禁诗兴大发。高适写下《古大梁行》，杜甫挥毫而作《遣怀》，李白也拿起笔，端着墨砚，走到梁园白壁前，笔蘸墨汁，在白壁上写下一首《梁园醉酒歌》——
我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。
天长水阔厌远涉，访古始及平台间。
平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。
洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。
荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。
梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。
舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。
沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。
连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。
歌且谣， 意方远。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
李白在这首诗中，追古抚今，发出“梁王宫阙今安在”的感慨，虽然自己被唐玄宗赐金还山，但仍勉励自己“欲济苍生未应晚”。与此同时，高适触景怀情，也挥笔写下一首《古大梁行》。杜甫洋洋洒洒写下一首篇幅较长的诗作《遣怀》。
三人在梁园流连逗留了两三个月，杜甫因奔祖母丧而回洛阳巩县料理家事，高适也因事去了湖北。李白陆续送别了杜甫和高适，仍在梁园居住。杜甫回乡料理完家事，又返回梁园。李白、杜甫再次相会并结伴游历。二人由梁园入东鲁（今山东），登单父台（在今山东单县），游猎孟诸（今河南商丘东北），开始了“醉眼秋共被，携手日同游”的新的漫游生活。接着，二人又漫游于金陵（今南京）和姑苏（今苏州）之间。不久，李白和杜甫相互揖别，杜甫踏上回家的行程，李白则来到山东济南紫阳宫受箓。……
此时，李白思念起梁园游历的情景，再次回到梁园。没想到，在这里却遇到他的第四段爱情，准确地说是第四段婚姻。
怀抱雄心壮志的李白二十五岁时出蜀，开始游历天下，想要寻找机会建功立业。两年后，李白来到湖北襄阳，在那里遇到诗人孟浩然，两人以诗结友，成为了非常要好的朋友。孟浩然比李白大十二岁，已经结婚成家。此时，孟浩然见李白还没有结婚，就帮他找了一个对象。在古代，像李白这个年纪还是单身汉的，应该属于超龄青年了。孟浩然知道李白的父亲李客经商，家境宽裕，而李白本人颇有才学，无论家庭条件还是个人条件都不错，用现代人的话说：李白算得上是一位钻石王老五。孟浩然给李白找的对象自然也不会差，这个女子姓许，祖父许圉师在朝庭当过宰相，虽然许宰相后来因为小儿子杀人被贬官，但家中仍广有良田，经济条件不错。
年轻的许氏看上李白的才华，才答应了李白的求婚。许家人知道李白是当代著名诗人，不久前还曾被唐玄宗征召进宫，因此，即使李白有过婚史，且还有两个小孩，还是同意了女儿的这门婚事。不过，许家人对李白提出了一个要求，李白须做“入赘女婿”，所谓“入赘女婿”，即俗话说的“倒插门”。李白有兄长支撑着门户，况且他性喜游历，即使在自己家里成婚生活，他会像“花脚猫”一样外出游荡。
李白当即答应了许家这个要求，婚后，夫妻二人感情融洽。许氏知道李白喜欢四处游历、广结广交，尽管心里有点不爽，但古代知识分子推崇“读万卷书，行万里路”，有抱负的男人都要外出游历，广交有权有势的人，寻找仕途上的引荐人和靠山。更何况，李白还有另外一个愿望：寻仙访道。李白对成仙升天非常痴迷，也虔诚地相信，总想着有朝一日寻访到道行高深的大师，予以指点迷津，传授秘籍，使他早日羽化升天。无论达到哪一个目的，都需要孜孜不倦地去寻找。
于是，李白婚后不久，即开元十五年（727年），便离开新婚妻子许氏，去了安陆（今属湖北省）。李白之所以选择安陆，是因为他曾听说安陆的寿山（今湖北广水市平林镇附近）为仙人栖居之地。原因是寿山当地有不少老人超过百岁，在古代，活过百岁的，是极其稀罕的，被人称为“人瑞”。何况，寿山的百岁老人很多，这种现象在人均寿命三四十岁的古代实属罕见。从寿山这个山名来看，就知道此山与众不同了，被修道者视为仙人居处也是情理之中。
李白来到寿山后，对外宣称是在此隐居，实则是每日爬山登峰，寻访仙人的身影。安陆的县尉（相当于现今的公安局局长）闻知李白来此隐居，特地上门拜访李白。此县尉姓孟（后升为县丞，相当于副县长），很快与李白建立了亲密的私交关系，彼此还结拜了兄弟。一天，孟县尉派人给李白送来一份公文。李白感到奇怪，觉得自己只是来此隐居的一介布衣，县政府怎么会给他发来公文呢？李白从衙役手里接过公文，拆开一看，原来是一份孟县尉写的《移文》。
在唐代，没有隶属关系的平级机关来往的公文分为“关、刺、移”三种。《移》类公文是针对内部不同意见而发，多用于晓谕或询问，文辞比较温和，旨在改变对方看法的公文，类似于《给XX提一个建议》之类的。《移》文中，孟县尉见李白隐居在寿山，认为寿山只是一座名不见经传的小山小峰。像李白这样的高才，长期在此山隐居，实在有点屈才了。孟县尉建议李白到庐山（今江西九江）、巫山（今重庆巫山）、霍山（今安徽霍山）或天台山（今浙江天台）这些名山大川去隐居，名声容易传扬出去，也会早一点被皇帝征召，在仕途上步步高升，位至宰相，实现“济天下”的宏大目标。孟县尉性格豪爽、不拘小节，这次他用县衙公文来劝李白别再在寿山隐居，是与李白开一个小小的玩笑。
此时，李白读了孟县尉这封《移文》后，以寿山的名义给孟县尉写了一封回信，也算是给孟县尉开了一个玩笑。李白这篇《代寿山答孟少府书》，全文较长，但其中一段“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”（申张管仲、晏婴的王霸学说，谋划帝王的统治之术。竭尽智能，愿为宰相。使天下安定，神州清平、统一。等到君王的大业成功，然后与范蠡、张良一样，在五湖中划船，在沧洲中隐居，也不是难事。）却直接表达了李白想做出范蠡、张良那样的功业。
想要做出范蠡、张良的功业，先要取得辅佐帝王的相位，但李白能够当上宰相吗？在当时，除了极个别人外，一位读书人想要当上宰相，必须一步一个脚印地往上爬，而最理想的途径则是通过晋升的“八道阶梯”。走过“八道阶梯”，就能顺利地到达宰相职务。
第一道阶梯是取得进士出身；第二阶梯是担任秘书省校书、秘书省正字；第三道阶梯是担任京尉、畿尉；第四道阶梯是担任殿中侍御史、监察御史；第五道阶梯是担任补阙、、拾遗；第六道阶梯是担任郎中、员外郎；第七道阶梯是担任给事中、中书舍人；第八道阶梯是担任中书令、中书侍郎，最后才到达宰相的职务。
当然，一些人只要皇上或被当朝宰相看中，不需要一步一个台阶地爬完“八道阶梯”，中途可以跳跃上升。不过，第一个台阶是不可少的，即必须是进士出身。李白没有参加过科举考试，这“八道阶梯”中的第一关“进士出身”就过不了。
李白之所以没有参加科举考试，原因是他的父亲李客是商人。在唐朝，考试者出身经商家庭或本人有犯罪前科，都不能参加科举考试。好在唐代的朝廷为了广揽人才，在科举取士之外，还开辟了另一条路选拔人才的路径：举荐。读书人经过朝中有一定身份地位的人推荐，再经过皇上或吏部考察，也可以做官。但没有功名之人即使入朝做官，也会被歧视，很难得到重用，更不会一路擢升到达宰相的高位。
后来的事实也证明了这一点，李白好不容易被信道的玉真公主和贺知章举荐给唐玄宗，担任翰林待诏一职，但只是一个替皇帝起草文件、写诗作乐的闲职，两年后，李白见唐玄宗根本没有重用他的迹象，在宫中继续混下去也没什么意思，只好上表辞职。唐玄宗顺水推舟，将他赐金放还。……
李白与许氏的婚姻维持了十二年，许氏因病去世，李白在许府呆不下去，只好带着一双儿女来到山东，投靠当年流落在山东的族人。因为李白的兄长继承父业经商，时常接济李白，加上山东的族人大多有一官半职，也给予李白一些接济，并照顾了李白的一双没娘的儿女。族人见李白身边没有女人照顾，便将一位姓刘的姑娘介绍给李白，这位刘氏算是李白第二个女人。
（后面省略）
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发表于 2021-7-9 17:55:06
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