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第六十四章
无为无败
【原文】
其安易持，其未兆易谋；其脆易（pàn
）泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
【译文参考】
局面安定时容易保持和维护，事变还没有出现迹象时容易图谋，事情脆弱的时候容易消解，事物微小的时候容易分散；做事要在它尚未发生以前就处理妥当；治国要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱粗的大树，生长于稚嫩细弱的萌芽；九层高的楼台，起建于一篮一筐的累土；千里远的行程，开始于脚踏实地的起步。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
因此圣明之人，不去为所欲为所以不会失败，不会执迷不悟所以不会遭受损害。人们做事情，常常是几近成功却功败垂成。如果当事情快要完成的时候，也像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
因此，有道的圣人追求众人所不追求的，不看重众人认为的难得之货，学习众人所不愿意学习的，来弥补众人的遗漏和过失。这样做是遵循了万物自然的规律，而不会妄加干预。
【故事天地】
美国总统富兰克林
富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。
老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。
第六十五章
善为道者
【原文】
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦（k
ǎ
i
）稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
【译文参考】
古代善于应用大道规律的统治者，不是用巧智诡诈的小聪明来治理民众，而是用敦厚朴实的大智慧来感化民众。民众之所以难于统治，是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
知道这两种治国安邦之道的统治者，也应该知道哪种方式是样板，经常感知这种模式给民众的好处，可以说是掌握了大道深奥的德性。大道深奥的德性无比深远啊！它可以与万物一道返朴归真，最后的结果必然导致大顺的局面。
【故事天地】
徐悲鸿改鸭子
据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说："先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的？"原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。老农告诉徐悲鸿，雄麻鸭羽毛鲜艳，有的尾巴卷曲；雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鸿接受了批评，并向老农表示深深的谢意。
第六十六章
莫能与争
【原文】
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上，而民不重；处前，而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【译文参考】
江海之所以能够成为百川河流所汇聚的地方，是因为江海善于处在百川之下，所以能够成为天下的川谷之王。因此，圣人要统治民众，必须以谦下的言辞赢得信赖；要想领导民众，必须把自己的利益放在民众之后。
所以，有道的圣人虽然地位居于民众之上，而民众并不感到负担沉重；圣人居于民众之前，而民众并不感到受害。天下的民众都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人相争，所以天下没有人能和他相争。
【故事天地】
梅兰芳拜师
京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外名演员而自傲。
梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
第六十七章
我有三宝
【原文】
天下皆谓我道大，（sì
）似不（
xiào
）肖。（
fú
）夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也（
fú
）夫！
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器（zh
ǎ
ng
）长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
【译文参考】
天下都说我们的“道”伟大，大到无形。正因为它伟大，所以才难以捉摸。如果有形，早已变得微不足道了。
我有三件法宝，持有而珍重它：第一是慈爱，第二是俭朴，第三是不敢处在众人之先。有慈爱之心才能激发勇敢的斗志；有俭朴行为才能产生广泛的美德；不敢处在众人之先，所以能成为万物的尊长。当今世人舍弃慈柔去空谈勇敢，舍弃俭朴去空谈广德，舍弃求实的美德（退让）去接受沽名钓誉的赞许（争先），这是没有出路的。以慈爱之心用以征战则必胜，守御阵地则固若金汤。天要援助谁，就用慈爱来保护他。
【故事天地】
谦让是一种美德（戴震与他的老师）
清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为高兴。问戴震说：“你和老师比，谁的才能高?
”戴震回答：“我的水平低。”皇上又问：“那水平高的反而不能回答，为什么
?
”戴震说：“老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。”皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。追问：看来这个问题挺难啊，我还补充一个谦虚故事吧：许由洗耳的故事。回答：中国历史上两位大隐士巢父、许由，他俩共同创造了一桩千古佳话：许由洗耳的故事。
第六十八章
不争之德
【原文】
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不（y
ǔ）与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
【译文参考】
善于做将帅的人，不逞其勇武；善于作战的人，不轻易被敌人激怒；善于战胜敌人的人，（知道避其锋芒）不与敌人正面争斗；善于用人的人，态度平和谦下。这就是所谓的不争的美德，这就是所谓的用人的智慧，这就是所谓的配合自然之道（它是自古以来最高的境界，德的准则）。
【故事天地】
谦逊赢得尊重(
谦逊的爱因斯坦
)
物理学家爱因斯坦在世的时候，就已经是一位声誉显赫的物理学家，深受人们的敬仰。在纽约河滨教堂所设的世界最伟大的学者的塑像中，爱因斯坦是惟一活着的人。但他并没有被荣誉冲昏头脑，始终保持着谦逊的品质。他对别人把他当成偶像感到无法理解，对报刊上的宣传和赞扬十分厌烦，非凡是那些记者、画师、雕塑师来找他拍照、画像、塑像，更使他难以忍受，他说他简直成了这些行业的模特儿了。
爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作非常尊重。就是对自己的下属和学生，爱因斯坦也没有任何傲慢的表现，凡是和他接触过的人，无不为他的和蔼可亲和平等待人而感动。他还总结了这样一个成功公式：a=x
＋
y
＋
z
，其中
a
代表成功，
x
代表艰苦的劳动，
y
代表正确的方法，
z
代表少说空话。他认为自己不是什么天才，只是一个真理的忠实而勤勉的追求者。
第六十九章
哀者胜矣
【原文】
用兵有言：“吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。”是谓（háng
）行无行，（
r
ǎ
ng
）攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌（
jī
）几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
【译文参考】
兵家
有这样的说法：“我不敢挑起战争，而宁愿防守；不敢盲目进击一寸，而宁愿后退一尺。”
这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。
所以，在两军势均力敌的时候，怀有仁慈悲悯之心的一方可以获得胜利。
【故事天地】
谦虚谨慎应该一以贯之(
李自成骄奢毁功业
)
明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害的结局。
第七十章
被褐怀玉
【原文】
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。（fú
）夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人（
pī
）被褐而怀玉。
【译文参考】
我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。我的言论是有宗旨的，我的行事是有根据的。
正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难能可贵了。因此，真正有道的圣人，总是穿着粗布衣服（外表淳朴），怀里揣着美玉（内在的智慧和德行如同美玉）。
【故事天地】
谦虚好学才能出大成就(
莫泊桑写《羊脂球》
)
左拉曾这样描述过他的学生——法国大作家莫泊桑：“他往往一下午洗耳恭听我们的谈话，眼睛明亮而含笑，老半天才斗胆插上片言只语。谁也不曾料到，这个布满欢快朝气的年轻人后来竟一举推出了《羊脂球》——那个满含柔情、讥嘲和勇气的完美无缺的作品。他默默地听我们的谈话，然后他的作品源源而出，显出了炉火纯青的功力。”完全可以说，《羊脂球》的享誉文坛，是谦虚好学的结果。
第七十一章
以其病病
【原文】
知，不知，上；不知，知，病。（fú
）夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
【译文参考】
知道自己却不自以为知道，这是很高明的；不知道却自以为知道，这就是毛病。正是因为有道的圣人把这种毛病当作毛病，所以不患这种毛病。正因为他把这种毛病当做毛病对待，因此就没有毛病了。
【故事天地】
多积厚亡
和珅（1750
—
1799
），钮祜禄氏，满洲正红旗，清朝中期权臣、商人。和珅精通满、汉、蒙、藏四种语言，更通读四书五经。更得老师吴省钦、吴省兰喜爱。
和珅于乾隆三十四年（1769
年）踏上仕途。初为官时，精明强干，通过李侍尧案巩固自己的地位。乾隆帝对其宠信有加，并将幼女十公主嫁给和珅长子丰绅殷德，使和珅不仅大权在握，而且成为皇亲国戚。随着权力的成长，他的私欲也日益膨胀，利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌。此外，和珅还亲自经营工商业，开设当铺七十五间，设大小银号三百多间，且与英国东印度公司、广东十三行有商业往来。和珅曾担任和兼任了清王朝中央政府的众多关键要职。
他依仗太上皇乾隆帝之信任，利用职权大肆贪贿，与民争利，聚敛家产无数，同时也生活奢靡，逾越了君臣礼制，自以为是，把持朝政。嘉庆四年（1799
年），乾隆帝死后十五天，嘉庆帝宣布和珅的二十条大罪，下旨抄家。和珅所聚敛的财富，约值八亿两至十一亿两白银，所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝，超过了清朝政府十五年财政收入的总和。时人称“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。嘉庆帝赐和珅自尽，和珅死时年仅
49
岁。
和珅之独子丰绅殷德，因为娶了乾隆皇帝最宠爱的十皇女和孝公主，没受太多牵连但是政治上失意，屡遭蹉跌，郁郁而终，最后被恩赏了个公爵头衔。 |
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发表于 2021-6-14 13:02:08
