【原】知节有礼，行有所止

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大家好呀~
今天，我们继续来读「儒家经典」，四书里的《论语》。
01.守礼的关键，在于有节制。
子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi，3声），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
《论语·泰伯第八》
礼，即「礼节」，多了不行，少了也不行；恰到好处，才是有礼有节。
恭而无礼则劳。
对人虽恭敬，但若没有礼来节制，就会仪节繁多，把双方都劳烦到了。
这一点，灵遥相信有不少朋友都深有体会，一个人即便是发自内心地尊重你，但Ta的奉承话若是大多了，还是会给你带来压力。因为你受了他的礼，就得还呀。

慎而无礼则葸。
葸，是「畏惧」的样子。谨慎是好的，但若谨慎没有「礼」来节制，就会畏畏缩缩，瞻前顾后，甚至有些猥琐了。

勇而无礼则乱。
有勇气也是美德，但若是没有「礼」来节制，则还会逞「匹夫之勇」，不顾后果，殃及到自己和周围的人。

直而无礼则绞。
现在有个词叫「耿直」，形容一个人做人做事时直来直往，既不拐弯抹角，也不搞什么阴谋诡计。但若没有「礼」来节制，对人、对事缺乏包容，便会沦为急切伤人的「绞」了。

君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。《论语·泰伯第八》
笃，「笃厚」，兴，「兴起」，偷，「偷薄」「薄情寡义」。
儒家之道，始于人伦之道，所谓父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五伦；父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，上行下效，相互影响。


上位的人若能笃厚一家之亲，仁义便会在民众的心中兴起；上位的人若能不遗弃自己的故交老友，对落魄的朋友能真心相待，薄情寡义之事不会发生。
因此，《大学》里才会讲到说，上至天子，下至老百姓，都要把「修身」作为自己的根本，身修过后，再去影响自己的家庭（齐家）、自己的国家（治国），乃至整个天下（平天下）。

02.儒家文化，很大程度上是在讲领导力
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾（bian，1声）豆之事，则有司存。
《论语·泰伯第八》
曾子生了病，孟敬子去看他。曾子对他说，鸟快要死了的时候，鸣叫的声音悲伤了起来；人快要死了的时候，会对你说出的都是心窝子里面的话。
君子所贵乎道者三；在上位，做领导的人，日常用行中最重要的道理就三条。哪三条呢？容貌、神色、辞气这三条。
与人交往，先对容貌有个大致印象，走近了看脸色，之后说话看言语，就是这个次序。

动容貌，斯远暴慢矣。
暴，是「粗暴、放肆」；慢，是「怠慢」。常言道，相由心生，君子容貌，那一定是能让人肃然起敬，不敢对其有所怠慢、放肆。
正颜色，斯近信矣。端正仪态，一看便是一身正气，让人有信任感，不敢欺骗你。
出辞气，斯远鄙倍矣。鄙，是「粗鄙」，倍，同「背」，是「背理」。君子说出的话，吐字清晰，爽朗明确，既不会含含糊糊，吞吞吐吐，也不会有粗俗鄙夷之词。

做到了上面的这三点以后，君子的威信便能够树立起来了；天下的人都会把他当做是表率来仰望，而像是「祭祀」一类的事情，自然就会有人替它办得妥妥贴贴了。
因而，儒家思想，很大程度上来讲是领导力，是通过「明明德」来「亲民」，达到「止于至善」这个境界的大智慧~
以上，便是今天的内容。
下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语》里「泰伯·第八」的内容。
敬请期待吧~