谦翰诗画集

谦翰

第六幅；米芾拜石
　　陳玉喜  畫
　　

　　吟  松
　　青松且被大雪茫，堅挺本來真面觴；
　　咬定青山不放鬆，仍舊挺立崖壁暢。
　　松樹千年難得享，一生一世奇麾煌；
　　壯士更酬淩雲揚，待到雪化致潔淌。
　　不惜籽粒滿山蕩，留的種子羌後壤；
　　高潔挺立不折腰，任憑風寒不動氅。
　　謙 翰  配詩

谦翰

吟  松
　　被茫茫大雪壓蓋的松樹，只要堅持就有春風拂面的機會，就能恢復本來的真面目，生長在青山中，挺立在山崖上。
　　人也要像松樹壯志淩雲，靈魂潔淨高尚，不但自己要有松樹的品格，還要給後人留下榜樣。
　　作者雖然殘廢，但是不能喪失人格，像大雪覆蓋的青松一樣，雖然經歷冬雪嚴寒，雪化後，依然能看到傲雪迎霜，挺立在懸崖峭壁之上，壯志淩雲，永不言敗。

谦翰

第七幅；東坡賞月
　　陳玉喜 畫
　　

　　終南山賦
　　太乙南山寧靜終，隱士修行在峪中；
　　寨溝洞裡學研究，清貧野菜自己種。
　　樂此不疲和平處，書法哲學釋道儒；
　　山水怡情空氣好，打坐茅蓬修行獨。
　　靈魂洗刷自身淨，去除煩惱愉幸擎；
　　水流潺潺鳥聲蹤，洗禮淨化心靈鳴。
　　謙 翰  配詩

谦翰

终南山赋
　　終南山，又名太乙山、中南山、周南山，簡稱南山，位於陝西省境內秦嶺山脈中段，古城 (西安)之南，‘壽比南山’、‘終南快捷方式’等典故的誕生地，終南山東起西安市藍田縣最東端的楊家堡，西至周至縣，是中國重要的地理標誌。
　　終南山是佛教隱士修行的地方，更是書畫學子學 繪畫的好地方。清貧道士，佛教教徒邊修行，邊自己種菜兼顧生活，他們在寨溝洞裡研究學問，打坐修身養性，借著山水怡情，空氣清新，洗刷自身，聽著潺潺的流水聲，除去心中的煩惱和鬱悶，淨化自己的靈魂。

谦翰

第八幅；李白醉酒
　　陳玉喜 畫
　　

　　筆 墨 紙 硯
　　羊毫狼毫並兼毫，青鋒裹裡魂魅嬈；
　　千秋萬代書畫載，展現筆墨第一姣。
　　青煙化作人間意，陪伴赤橙紫藍綠；
　　墨分五色在水鑒，筆落立意隨意剔。
　　宣城芸箋不虛擾，柔軟堅韌方寸攪；
　　不及表白不經繪，哪知生宣和熟筱。
　　墨池書香筆下嫻，波濤洶湧潭發硯；
　　龍鳳盤根千般錯，收藏筆墨在硯田。
　　謙 翰  配詩

谦翰

　　筆墨紙硯
　　作者喜愛書畫，更能理解文人墨客的釋懷，及筆墨紙硯的作用，因此以筆墨紙硯為題材作詩一首。
　　羊毫、狼毫和兼毫等毛筆，看似不起眼，但在筆鋒裡面可以找到作者無窮的靈魂寫照，千秋萬代的書畫作品，記載下了文人墨客的情懷，都是用毛筆來表達、述說的。
　　真正的好墨是用松煙製作的，加上赤橙紫藍綠的顏料，和墨分五色的應用，以及畫家的靈魂渲染，就能隨心所欲，畫出和書寫出一幅幅理想的作品。
　　安徽的宣紙是書畫家必備的材料之一，好的宣紙要質地柔軟、結實，吸水性極強為上品，畫家經手就知道紙張的優劣和熟宣、生宣。
　　硯臺在書畫家的眼裡看為至寶，在書畫家的手中，墨在硯臺裡面波濤洶湧的舔壑如發狂一般，在銀龍遊蕩、交錯盤根的揮發下，盡收眼底，美不勝收。總之，通過這首詩可以看到作者喜愛書畫的程度及修養。
　　【筆墨紙硯】是中國古代文人畫家不可缺少的工具，號稱‘文房四寶’，其意義不止於書寫與繪畫方面。中國文人對其給予了深厚的文化內涵和情感，歷代文人書畫大家和‘筆墨紙硯’相關的故事舉不勝舉。
　　【文房四寶】獨具一格，它既表現了中華民族不同於其它民族的風俗，又為世界文化和民族文化的進步和發展，做出了貢獻。‘文房四寶’，是中國文化的基本載體，也是中國文化的基本象徵。‘文房四寶’，聚焦了中國文化的主要特徵，也凝聚了中國文化的基本精神。研究‘文房四寶’，對於認識中國文化很有意義。
　　在中國文人書畫領域方面，認真貫徹實踐與科學發展觀，堅持書畫藝術為人民服務的宗旨，堅持黨的文藝路線和方針。因為它是中國書畫家，及書畫藝術學者一個展示的平臺，為促進中國文化大繁榮、大發展，努力建設社會主義文化強國，而作出應有的貢獻。為當代中國書畫名家和書畫學者，展示建立一個屬於自我的空間。
　　按照德藝雙馨的要求，努力提高書畫家和書畫工作者的思想道德素質、文化修養和業務水準。繼承和發揚我國書畫藝術的優秀傳統，堅持正確的發展方向，提倡藝術形式、風格、流派的多樣化。認真組織各類書畫大賽，和參觀書畫展，大力繁榮書畫創作，組織學術交流，加強編輯出版、網路建設，孜孜不倦的努力學 ，培養書畫人才，壯大書畫隊伍，提高書畫的品味和欣賞觀。
　　【書畫】從古至今源遠流長，精品倍出，名流不斷湧現，在書畫界更是百花齊放，百家爭鳴，推陳出新。經過書畫界精英們的逐鹿，舞筆弄墨，優秀的作品不斷推進，成為世紀的楷模，後輩們臨摹的借鑒。
　　有耕耘必有收穫，有付出必有回報。書畫界的精英們用筆墨表現書法/繪畫的靈魂，用靈魂鞭剔/陶造反映在書畫之上的作品，把靈魂和作品肆無忌憚，毫不保留地融合在一起，達到一種崇高忘我的胸懷，一種使常人無法理解的境界，這就是書畫界精英們流汗、流淚的必然結果和回報。
　　長安畫派；【長安畫派】起源於上世紀40年代，長安畫派的創始人是趙望雲；領軍人物：黃胄；成員：趙望雲、黃胄、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟眾、石魯、劉文西。是石魯將其進一步發揚光大。在中國畫壇引起轟動，大家稱之為【長安畫派】，地域色彩非常濃厚。
　　趙望雲1949年以後，出任西北美術工作者協會副主任、陝西分會  、西北文化部文物處處長、中國美術家協會常務理事、西安美協  、陝西省文化局副局長等職。著名畫家黃胄、方濟眾等為其弟子。
　　【長安畫派】是由趙望雲等畫家為代表的美術團體，他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥；作品多描繪西北，特別是陝西地區的自然風光和風土人情，尤其鍾情於陝北黃土高原的山山水水；在創作手法上，他們致力於中國畫的繼承與創新，提出‘一手伸向傳統，一手伸向生活’的藝術主張。
　　20世紀60年代，以趙望雲、石魯為代表的西安美術團體，在北京等地組織了一次巡迴展，他們以表現黃土高原古樸倔強為特徵的山水畫，和表現勤勞淳樸的陝北農民形象的人物畫，在中國水墨畫壇引起轟動，被書畫界稱為【長安畫派】。

谦翰

第九幅；子牙垂釣
　　陳玉喜  畫
　　

　　峨眉山賦
　　四川峨眉天下秀，巴蜀周遊奇特悠；
　　兩山相對奇絕怪，風景棉邈觀瀾繡。
　　色彩斑斕天際幽，紫霞賞玩登峰瞅；
　　求德求賢性不羈，遠離塵囂感歎憂。
　　玉蕭瓊笛離俗瀟，煙霞縹緲靈魂嬈；
　　真如蝶峨閃眉婕，邛崍蝕餘四峰嬌 。
　　世俗之樂良陶造，四峨頂蓋遺產耀；
　　普賢菩薩峨眉揚，宗教文化濃鬱瑤。
　　謙 翰  配詩

谦翰

第十幅；河池水牛
　　陳玉喜  畫
　　

　　春 季【迎春花】
　　避雪沖寒花黃揚，迎來春意芬芳香；
　　綠倚枯枝銷春晝，遍地皆是黃金漿。
　　黃花枯蔓追春意，春風拂面人愜熙；
　　迎春帶來春意擎，花開性情真漾奇。
　　謙 翰  配詩

谦翰

春 季【迎春花】
　　大地回春，與春天結下不解之緣的迎春花，正在吐出新芽，生枝發葉，綻開無數金黃色的小花，滿面笑容，伸開雙臂，迎接久別故人的歸來。
　　在早春季節，當園林和田野依然乍暖還寒，萬籟俱寂的時候，唯有迎春花纖枝婆娑，點點金黃，美麗的花朵竟相開放。飄飄的白雪與黃色的花瓣交相輝映，人們在嚴寒中會驀然想到，啊! 春天已經來臨了。
　　迎春花不單具有菊花那種傲霜鬥寒，淩雪竟放，更具有爭春不驕謙遜，蘊藏在大地之中；淡雅素妝，樸實無華，迎來百花齊放的春天。

谦翰

第十一幅；吉祥如意
　　陳玉喜 畫
　　

　　夏 季【君子蘭】
　　本是蘭草自幽香，則兼蘭花君子揚；
　　難得開放媚路人，真正君子心底敞。
　　居住庭裡花欲彰，夏季吐豔綻蕾放；
　　堪比君子把名攬，好花正是君子蕩。
　　謙 翰  配詩