【原】乐传太极拳心法大要

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乐幻智先生建立的这个以杨式太极拳为载体，以道家练氣法修身，以禅密心法修心的乐传太极拳，可以说并不是一个武术门派，而更像是个传统文化的学派。
在实际修炼中也是如此的，我们把太极拳当作禅密心法的实验手段，主体是心法而非拳。
乐幻智先生说，学拳要看三本书：《心灯录》《金刚经集解》《大乘起信论直解》。
乐匋先生教授我的时候变化为：南怀瑾先生的十本著作、《心灯录》《金刚经口诀》。
拳和佛法是紧密结合在一起的，用太极拳拳架修炼成所作智，用推手修炼妙观察智，用技击修炼平等性智。
《佛学大辞典》中有：成所作智是转眼耳等五识所得，成就自利利他妙业之智也；妙观察智是转意识所得，分别妙诸法而观察众机，说法断疑之智也；平等性智是转末那识所得，成诸法平等作用之智也。
修身转前五识用的是道家练氣法。
初期站桩是挺腰立鼎生火，从而练水谷之精化氣；中期站桩是内氣充盈而通任督脉，督脉入脑而开始练氣化神。
太极拳架则练氣遍身躯不稍滞，游走奇经八脉，用带脉的左转发右转蓄，带动阴阳跷脉运转，从而引动全身氣脉的强力运行；至此为成所作智。
后期站桩、拳架引入密宗的念氣入中脉理念而练神还虚，对生死产生无畏而远离恐惧颠倒梦想；到此则由修命而步入心性修炼。
进而行住坐卧觉照绵密以求合道。
笔者每日早起练拳三趟，杨式-李传武式-杨式。第一趟杨式练武火大呼吸，以风大带动奇脉强力运转；第二趟李传武式练意气（念气）入中脉，以“中”带动达到心动身随；第三趟杨式会把中间分蹬脚部分去除，以心觉照诸身、觉照周边，风声、鸟叫均历历在耳、了了在心，并逐渐延长一心不乱、不断的时间。

乐传太极拳的推手，并没有发展出以柔化为主的轻触练法，依旧保持着原始状态的空接意气和冲拥发力法，四正推手保留老牛筋练法，是为技击做准备，并未形成单独体系。
在推手的练习中，以《心经》为主题，体会“诸法空相”，先求不起心动念，了无所得，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。逐渐能心动身随，最后达到从心所欲不逾矩，也就是起心动念均符合当时的实际状况。拳经中的“我顺人背、意在人先”等均要有所体验。“于意根中修无相无为”而转意识为妙观察智。
推手时，乐传太极拳更注重接触之前，通过先占住二人之间的“机势中位”以及通过预期接触点的主动移动，打乱对方的意识节奏而掌握主动权，以达到意在人先和我顺人背之势。意气劲的运用，未接触时占七成以上，肢体未接触前输赢已分，接触就是採挒或发放，即所谓敷盖对吞。
而技击我们是以《金刚经口诀》为主进行实用探索的。
乐传太极拳的技击练习，更喜欢用拳击的方式。拳击很注重思维方式的训练，不注重招法而要练到下意识去，这个与我们的理念很相似。乐幻智先生有“在心底用功夫“的说法。
《金刚经口诀》有：“但了空寂如如之心。无所得心。无胜负心。无希望心。无生灭心。”
这段几乎就是乐传技击的心法要旨了。先求心念空寂而后待念起而真妄不二，也就是《心灯录》中的“保任“的”任”——要行便行要住便住，一切都是灵动而顺理成章的。
念起则是起的无住心，《口诀》有：“佛说无为法者。却是无住。无住即是无相。无相即无起。无起即无灭。荡然空寂。照用齐皎。鉴觉无碍。”
与拳有密切关联的心法也就能练到末那识，五智的后面两个需要用生命本身来修炼了。
以上即是乐传太极拳的心法大要。篇幅所限，很多具体内容无法展开，本文就权当作一个引子吧。

本文作者
马若愚，1966年生人，幼时先后跟随李德芳、刘庆洲老师习练八卦、形意、太极。自1989年起跟随乐匋先生学习乐传杨式太极拳和李香远传武式太极拳，系乐传太极拳当代主要传人之一。曾与钟海明合著《乐传太极与行功》《中华武道概论》。
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