《道德经》第一章：要放开自己的思维

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道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

老房解读要点：
1.     万物生于有，有生于无，无是这个最最终极的来源。我们经常说一句话叫“无中生有”，这句话不是贬义，甚至可以说成一个哲学的命题。但是我们在大多数的理解过程中都是从有入手的，我们只有很好的理解了“有”有然后才能去理解那个“无”，不能一学习就来理解那个无。就像佛家讲“空”一样，万物到最后肯定是“空”的，这个道理我们都懂，但是呢，对于我们很多想要理解“空”的时候，首先得理解“实”啊，我们首先能感知到的东西，然后再通过感知再往里深入，最后才能理解到原来是“空”的。

2.     “官要有官道，做商要有商道”在每一个行业都有门道，各个道会导向一个颠扑不灭的“道”，我们称之为叫普、、世，，价值也好，或者叫普、、世、、真理也好，在这个基础上，可能要归结于所谓的“乾道”，最后才是“道法自然”，我觉得这可能是老子要告诉我们的道理：我们要尊重自然的发展规律。

3.     关于名：有一天早上，我从小区出来正好看到保洁阿姨拿着大扫把在扫地，我突然在想：“扫把”的名字。前两天我的一个老师在讲：世界上是没有“杯子”这个名字的。我就在想：那世界上有“扫把”这个东西吗？不一定。这个“扫把”是我们给它命的名字，“杯子”也是。我们把世界上看到的有形的，白白的，圆圆的，里边装水的容器称之为杯子，命名扫把也是一样。但是对于单独的这一个“扫把”，它就未必有一个单独的的名字。就如同我们人生下来一定要起一个名字，但是这个名字不是他这个人，这个人是一个生命，它是一个有形的一个生命体，名字只是一个符号，所以说“名可名非常名”。要理解这个概念，我们首先搞清楚是这个“名”是个体还是群体，或者同一类的概念，当我们给一个东西命了名，这个名字其实是我们所赋予他的，而不是这个东西的本身。

4.     常无和常有是两种状态，在“常无”的状态下，我们可以怎么做？在“常有”的状态下，可以怎么做？“常无”的时候就要放下一些东西，不要被这些东西所困住，也可以我们可以天马行空，放开自己的思维。

5.     “玄”，我们很多人理解成“颜色”，因为“玄”是深色的，但是，唐汉先生从甲骨文的角度来看这个玄字，认为是“脐带的缠绕”，后来才引申为“深色的、黑色的、血的颜色。