【原】第18章老子玄牝学说之我见

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[tr][td]《道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝？玄牝之门，是谓天地根。”是老子哲学的重要内容，是老子的自然唯物主义的方法论，也是修炼金丹的理论基石，对于修炼丹功有重要的指导意义。
一，何为谷神不死，是谓玄牝？
要弄懂老子这句话，首先须要搞清什么是谷神？什么是玄牝？就会理解老子“谷神不死，是谓玄牝”的理论观点内涵。
何为谷神？谷神一词有谷和神2个字组成，对此，宋白玉蟾说：“谷者，天谷也；神者，一身之元神也”。接着他深入细致的论述了这一问题。说：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭，又名昆仑，又名天谷，其名繁多，乃元神所住之宫，其宫如谷，而神居之，故谓之谷神。神存则生，神去则死”。可见，谷神就是居住在人脑中的元神，神在则生，神去则死。
何为玄牝？白玉蟾《紫清指玄集》说：“玄者，阳也、天也；牝者，阴也、地也。”
清闵小艮《如是我闻》：“一身有形有所之大关大窍，则不可认为是玄牝。盖阳曰玄，阴曰牝，总之为玄牝”。
玄牝是阴阳，是历代丹家的基本认识。
世界上万事万物都有阴阳，世界上每一种事物都有阴阳两个方面，人体也不例外。人体是一个阴阳矛盾的对立统一体。人体的阴阳矛盾，是对立统一的。他们之间相互对立、相互依存、相互转化、相互促进。人体阴阳矛盾在共存中不断发展、变化，以维持机体的阴阳平衡，阴阳平衡就是统一，就是人的健康和鲜活的生命，人体阴阳不平衡就会生病，人体失去阴阳，就会失去生命。
人的元神之所以不死，是由于机体存在阴阳所致。对此《阴阳应象大论》说：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”可见，没有阴阳，就没有天地、万物，就没有万事万物的发展变化，就没有生命，就没有人的生存与发展的可能，更不会有谷神即元神的存在的可能性了。
张伯端说：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基”要想元神不死，健康长寿，须要在修养、炼化好人体阴阳方面做好功夫。修炼好人体阴阳，就能筑牢炼丹的根基。
陈撄宁说：“修炼阴阳就是修道”。道是指养生之道。
二，何为玄牝之门，是谓天地根？
玄牝和玄牝门是既有联系、又不相同的两个概念。白玉蟾在《谷神不死论》：“世人不穷其根，不穷其源，便以鼻为玄，以口为牝，则玄牝之门又将何以名之？”
老子提出玄牝门的理论，是解决大到宏观宇宙天地万物，小到微观世界矛盾和问题的方法论，通俗的说就是解决世界万事万物各种问题和矛盾的途径和方法。
当今人类社会要实现“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的梦想，需要找到飞上太空，潜入海底的法门，才能如愿以偿。
今天出现的大气污染、地震、火山爆发，气候变暖、洪水泛滥以及2003年春天，我国发生的SARC病毒引起的传染性非典型性肺炎等等自然灾害，人类社会找到了发生这些问题的原因、找到解决这些问题的途径以及预防或减少自然灾害的方法，才能把自然灾害带来的损失减少到最低程度。简言之，找到了解决矛盾法门，就化解了矛盾。
“玄牝之门是谓天地之根”的观点的理论实质是《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”，这一老子原始古典哲学的根本之道。
归根结底，玄牝的理论是老子道生万物的宇宙生成观，由此产生的“一阴一阳之谓道”的哲学问题。阴阳乃是万物之母，生成之本，也是“长生久视之道”的根本。
玄牝之门是解决世界万事万物阴阳矛盾的总法门，同时也是气功修炼的根本法门。从哲学的角度看，玄牝之门是天地之根。从炼丹的角度来说，玄牝之门，就是玄关。