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《说文解字》
史，记事者也
《春秋》
上遵周公遗制，下明将来之法，褒善黜恶
司马迁《报任少卿书》
托于无能之词，网罗天下防失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。
范晔《狱中与诸甥侄书》
为才行高秀者立传;正一代得失;适之后学，此焉为优，故继而述之
陈寿
辞多劝戒，明乎得失，有益风化(晋范氏评《三国志》)
司马光《资治通鉴》
删削冗长，举其机要，专取国家兴衰，多民生休戚，善可为法，恶可为戒者
鉴前世之兴衰，考当今之得失
章学诚《文史通议》
得一言而致用，愈於万言而无用史以明道
王夫之《读通鉴论》
述往以为来者师也经世之大略
龚自珍
出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史;以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦崇高其身
魏源
通经致用;师夷长技以制夷
梁启超《西学书目表序例》
以求天下之理，必博观历朝掌故沿革得失，证以泰西、希腊、罗马诸史以为之纬;以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡国利病，知其积弱之由及其何以图强之道，证以西国近世宪法章程之书┄
唐才常《史学略论》
考古以证今，由中以逮西，博观而约采，规时而达用
夏曾佑《中学历史教科书?序》(1904年)
智慧莫大于知来，来何以能知?据往事以为推而已矣
1907年的《中国历史教科书?序》
处今日物竞炽烈之世，欲求自存，不鉴于古则无以进文明，不观于人则无由自知其不足
孙中山
中国人之心性理想，无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知补偏救弊之方
章太炎《新民从报》13号
一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，┄ 一方以鼓舞民气，启导方来为主
蔡元培 高平叔编：《蔡元培史学论集》
历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也
刘师培《刘申叔先生遗书》
故六艺之道凭史而存，书数方术之学由史而生，综师(史)儒之长，达政教之本
连横《台湾通史》自序(1908年开始经过十年写成)
史为民族之精神，而人群之龟鉴也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎此。
国可灭，而史不可灭。
台湾300年来之史，将无以昭示后人，又岂非今日我辈之罪乎
希罗多德《历史》
为了使希腊人和异帮人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致于失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来
修昔底得《伯罗奔尼撒战争史》
但如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生类似的事件(因为人性总是人性)的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么我就心满意足了
波里比阿(古希腊)《罗马史》
历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。
研习过去，则能使我们更谨慎、更大胆地面对现实
历史研究是政治生活中一种训练
老加图(古罗马)
历史具有垂训后世的作用，其中包括爱国主义、道德训诲和英雄形象教育共2页，当前第1页12 |
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发表于 2021-2-12 10:53:17
