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我很喜欢李长廷在《永州氛围》里的一段话：“一千几百年前，长安有个读书人很孤独，就跑到永州来和一个捕蛇的农民聊天，聊着聊着就有了感慨，说了一段‘永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死，以啮人，无御之者’的话，这话叫现在的说法，很有些刺激性。能勾起人一种莫名的欲望，给人印象极深。”当然，读先生，并不单因为此，但在这里，我却把它拿来作为这篇文章的开头。
在永州，或者不在永州，我都时常想起你，先生，更何况原本就是你手中那叮珰叠致的声音牵引着我多年的梦境。因为想起你，我同时也看见自己，看见岁月深处的自己在生命的尽头缓缓地举起刀；或许是因为生命本身所具有的双重性，我一边在我的世界里孤独的筑巢，又一边陷于不可自拔的境地。一种似是而非的向往，是庄周还是蝴蝶，鼓盆而歌的逍遥，直达一种生死对晤的透彻。头枕西山，脚踏潇水，安然中传来久远的歌，这种光环笼罩了千年的太阳。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在萧瑟如琴的冬天，所有的水和鱼都停止了游动，一舟一蓑一老翁，塑成千年的画卷；可是，这个冬天，你是在垂钓，还是在垂钓你自己？很多人都忘记了，先生，你从大唐的边缘走来，但又归属于大唐的边缘。先生，可能你不知道，就是这一首《江雪》，让我第一次认识了你啊！
我一向固执于一种梦的追踪，并因为这种固执使得许多年前我曾在永州呆过，那时我经常同朋友们一起爬上你笔下的西山：“披草以坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所及，梦亦同趣。”也时常在潇水河泛舟而下，从香零山到湘口馆，于风雨夜就一陋蓬，谛听潇湘夜雨，想想娥皇女英的罗巾怎样的坠于水中；在传说中临朝阳岩，借叹一声“欸乃一声山水绿”。这些，先生，都是你可能未曾预料的啊！而我原本也是从先生的文章才认识了古城永州的。
其实愚溪并不愚，“八愚”也不可考，不过是因为先生的“清莹”、“秀澈”，自以为愚罢了。在永州的日子，因为生活的缘故我时常停伫在愚溪。如今回想起来，更多的也是我从愚溪与潇水的交汇处逆流而上，到过戴花山，也到过太古源；我也才发觉；其实先生的人品与文章，不都正像溪水一样让人倍觉亲切吗？“悠悠雨初霁，独绕清溪曲”，虽然先生所作“八愚诗”已不可得，但从那“能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也”的流水中不同样能体会到先生的铮铮风骨吗？
提到愚溪，当然要说起小石潭了。虽然因为下游兴建水电站，水位提高，旧址早已淹没，但按先生“从小丘西者百二十步”，驻足凝思，仍可找到此地。特别是在愚溪水涸之时，仍然可以见到“全石以为底”的现象，至于溪水两岸，早以垦为良田，不复见千年前的风光。但我们追问的又是此吗？有人说到了小石潭的旧址，怎么也想不起先生的文章。可能是他无法虚拟与现实，物换星移，我们又怎能要求今天的现实与千年前一样！那天，我在小石潭，却听见了水声，也看见“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，不要以为这是幻想，其实，只要用心去读先生的文章，每个人的心中何尝又不是一个鲜灵的画面呢？
我还是没有跳出先生的足印。在永州，我的脚步十字交叉：袁家渴、石渠、石涧、朝阳岩、南涧、愚溪、小石城山、湘口馆，这是一线；西山、高山寺、蒲州石矶、香零山，又是一线；它们的交汇点就是先生的溪居。先生在愚溪择居的地方，有人说是现在的庙宇——柳子庙。不过我却没有在乎，我想起一句很不雅的话：“既然吃过了鸡蛋，何必一定要见那只下蛋的鸡呢？”仰慕先生，并不一定要找到先生昔日生活的一些景象，重要的是一种神与灵的相知相问。但先生笔下为我们塑造的永州，便足以让我们用一生去品读美的真谛。在永州的时候，有一段时间我曾步履过先生衣带飘风的历程，于是也就在头脑中不自觉地有了一种朦胧与神秘的感慨，在吟哦中便恍惚有了先生的影子：或在繁闹的都市中，或在山水丘壑之间，“施施而行，漫漫而游”。先生，你的风范，至今还在耳边响起：如“柳公治冉溪”的传说；如“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”的朗朗书声……共2页，当前第1页12 |
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发表于 2021-2-7 16:24:40
