高二历史《汉代儒学》教案

师哈哈达人

一、教学目标：
1、知识与能力：识记焚书坑儒、罢黜百家和太学建立的基本史实；
               知道董仲舒儒学的主要思想和评价，实质，特点
2、过程与方法：通过自主学习，问题探究，文言史料解读，加深理性分析。
3、情感、态度与价值观：加深对中国传统文化的内涵以及发展道路的认识，弘扬和培育自己的民族精神。
二、教学重点：
1、汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因
2、董仲舒新儒学思想的主张及评价
三、教学难点：
1、理解不同历史时期治国思想的演变过程和原因
2、了解儒家思想的演变过程
四、教学方法：自主学习法；史料分析法；教师讲授法；多媒体教学
五、教学过程：
1、导入新课
幻灯片展示：让学生以填空的形式回忆上节课内容
孔子说：我克己复礼；
孟子说：我民贵君轻；
荀子说：我君舟民水；
老子说：我以柔克刚；
庄子说：我顺其自然；
韩非子说：把他们全杀了
墨子说：别打了
教师总结提问：上节课我们复习了《百家争鸣》，在春秋战国时期，我国处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史大变革时期，不同的阶级从自身阶级利益出发，出现不同的治国思想，主要有哪些呢？
（学生回答，治国思想有儒家的以德治国，法家依法治国，道家无为而治）
教师总结过渡：法家思想最适合当时历史发展需要，儒家因其过于理想化不受统治者重视，那么在下一个历史时期治国思想和儒家思想会有怎样的变化呢？
                我们来学习第二节《汉代儒学》
2、梳理主干知识，夯实基础
一、“焚书坑儒”批判
1、背景：
（1）秦朝建立专制主义中央集权制度
（2）一些儒生借用儒家经典批评时政
2、概况：
(1)秦始皇采用李斯建议，除有实用价值的书籍以外的全部书籍都要焚毁
（2）焚书后，秦始皇将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳
3、评价：
是对先秦思想文化成就的粗暴否定；
是中国文化史上的浩劫，文化成为政治权力的附庸
4、实质是思想文化专制政策
教师总结过渡：秦朝建立后，继续采用法家思想治国，采取焚书坑儒政策，使儒学发展遭到重大打击，那么到了汉朝儒学的不利局面有没有得到改变呢？
（学生回答：有，汉武帝实行罢黜百家）
二、罢黜百家
1、背景：汉武帝时代中国大一统局面得到巩固
2、董仲舒的思想主张及评价
(1)提出君权神授，天人合一，天人感应，加强了皇权，也限制皇帝的残暴行为
(2)主张大一统，提出“罢黜百家，独尊儒术”，适应中央集权的需要，但导致中华民族  
封闭，守旧，缺乏创新能力
（3）提出“三纲五常”，稳定社会秩序,但压制人们的自然欲求
（4）发挥仁政思想，主张轻徭薄赋，限制兼并，缓和了社会矛盾
3、董仲舒儒学的根本目的：维护封建统治
特点：儒学体系为主，吸收道家,法家，阴阳家思想，外儒内法，带有神学倾向
实质：是思想文化专制政策
4、评价：
（1）积极：确立儒学正统地位，促进民族历史文化的进步，加强中央集权，有利于国家统一；
（2）消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展
教师总结过渡：董仲舒博采百家之长，对儒学进行改造，更适合汉武帝大一统的需要，所以得到皇帝的认同。汉武帝在思想上独尊儒术，确立儒学的正统地位，在政治上任用儒士参与国政，在教育上有没有措施提高儒学的地位呢？共3页，当前第1页123

高二历史《汉代儒学》教案
（学生回答：有，设立太学）
三、太学的出现
1、教育体制：
①中央:创建太学，是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校
②地方：令各郡国建立学校，初步建立地方教育系统
2、太学的影响：
①对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志；
②对社会风气：带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；
③对统治基础：使少数社会中下层的人得到入仕的机会。
④对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
教师总结：太学的设置使儒家教育官方化，制度化，推动了儒学的传播和发展。
3、深化考点，直击高考
对本节课重要考点“焚书坑儒”通过高考题进行检测，让学生讲答案写纸上并回答。
xx年重庆文综，21题
材料、高祖皇帝晚年手敕太子书：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚（及登基）以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习。每上疏，宜自书，勿使人也。”
——摘自【明】梅鼎祚编《两汉文纪》
根据材料，回答汉高祖对太子的要求及其原因。（6分）   结合所学知识，指出“秦禁学 ”的具体表现。 （2分）
答案：要求：勤奋学习；自己写奏章。
      原因：汉高祖对读书无益的反思
      表现：焚书坑儒
4、考点深化 直击高考
对本节课重要考点“董仲舒儒学”通过高考选择题进行检测，让学生回答并解释每个选项，教师进行补充。
（xx·全国新课标卷ⅰ文综·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　　)
a．君主专制缘于宗教权威            
b．政治统治借助于人伦秩序
c．皇权至上促成祖先崇拜         
d．祭天活动强化了宗法制度
【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故a项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故b项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故c项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故d项错误。
【答案】b
xx年江苏卷：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　)
a．继承了原始儒学的全部宗旨
b．背离了原始儒学的民本思想
c．背离了原始儒学的仁爱思想
d．摒弃了原始儒学的德治主张
　[解析] 本题以董仲舒的思想主张为切入点，旨在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象的能力。材料中“民贵君轻”体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选b项；a项错在“全部”；c项中“仁爱”与d项中“德治”材料中均没有体现。共3页，当前第2页123

高二历史《汉代儒学》教案
5、讨论探究：学生分组讨论先秦儒学与董仲舒儒学的区别联系
答案：董仲舒儒学与先秦儒学的区别：
1、思想内涵：
先秦——儒家思想
董仲舒——吸收道家，法家，阴阳家思想
2、与统治者关系：
先秦——强调民本，批判时政
董仲舒——神化皇权，维护统治
3、地位：
先秦——理想化，不受重视
董仲舒——适应需要，成为正统
董仲舒儒学与先秦儒学联系：仁政，民本思想继承
六、课堂小结：让学生通过板书总结
七、生成问题：1、秦朝焚书坑儒和汉武帝独尊儒术的对比
              2、董仲舒儒学现在应该吸取的精华和摒弃的糟粕？
             学生讨论， 给出答案，教师补充。      
板书设计：
儒学思想及治国思想的发展历程：
1、
百家争鸣

《汉代儒学》教案    作者：邹美娟春秋：儒学产生
2、战国：儒学发展
3、秦朝：儒学重创——法家思想
4、汉初：儒学复苏——黄老之学
5、汉武帝：儒学正统——新儒学
共3页，当前第3页123

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