道家亚圣著述的《南华真经》

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《南华真经》，原称《南华经》，即《庄子》，为战国时期的庄子所撰述。其所阐述的“神仙学说”，神秘而不可测，这正是道教所需要，并被后世的道教所继承和演绎。所以《南华真经》在道教历史中占据极其重要的位置，而仅次于老子的《道德经》。
后来，因唐玄宗封庄子为“南华真人”，而被后世称为《南华真经》。现代流行版本是晋郭象注的《庄子》三十三篇，分内、外、杂三篇，一般认为内篇是庄子本人所著，外、杂篇可能掺有其门人和后世作品。《南华真经》中关于“道”的神秘性描述、神仙形象和仙境的描写、修身养性的方法等，都对后世的道教产生了极其深远的影响。譬如:《南华真经》中宣扬长生久视的理论，正是道教“仙道贵生”的教义。其浓厚的宿命论色彩，也是道教理论所需要。另外，《南华真经》中对姑射山神人等神仙的描写，及对其仙境的无比向往，为道教中的神仙信仰提供了重要的依据。而《南华真经》中关于养生的“心斋”和“坐忘”之法，则影响了道教中的修持之法。总而言之，《南华真经》继承了老子关于“道”的学说，并把“道”说得更加神秘，这种神秘的本体论思想正是道教的宗教属性所在。