《历代家训》之——敬姜《论劳役》

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《历代家训》里罕见女子的文章。若女子撰写的文也能被编录到其中，那一定是当时当代乃至后世后代绝对的经典，敬姜（女）的这篇《论劳役》就是一篇杰出的代表作。
敬姜是春秋战国时期鲁国人，是和孔子同时代的人。她的家训能够在以男权为重的封建社会里突显光芒并流传至今，可以想象得到她是一个多么出色的女子，《国语》和《烈女传》里都有记录她的篇章，就连孔子也对她敬佩有加，为她打call点赞。
敬姜的家世在当时的鲁国可以说是非常显贵，当时的鲁国国君基本上成为国家象征，实际大权则由季康子掌握，敬姜就是实际掌权者季孙氏的一员，是季康子的叔祖母。
然而显贵之中也有很多的不幸，敬姜的丈夫公父穆伯很早就去世了，敬姜一人将儿子公父文伯抚养长大。这篇《论劳役》就是她教育儿子的训导故事。

02
有一天，文伯退朝回家，看到母亲正在纺线，就对母亲说：母亲大人，以咱们这样显赫的家庭，您干嘛还要亲自纺线呢，再说我担心您这样劳作会触犯季孙氏家族，责怪我不能好好侍奉孝顺您。
这话要在一般人听了会很高兴，知道儿子心疼母亲，但是敬姜可不是一般的母亲，她听后当即长叹一声道：看来鲁国是快要灭亡了，让你这样一个顽童无知小儿充数做官还不学习治国的道理。你快过来坐下，我给你讲讲。
从前君王在治理百姓时，会选择贫瘠的地方让百姓居住，让人们体验劳作的辛苦，发挥他们的才能，国家才能长治。人民经过艰苦劳作后才会思考，经过思考才能找到改善生活的办法，内心才会生出真善美。而闲散安逸会导致人们过度享乐，忘记美好的品行，进而萌生邪念。居住在肥沃土地上的人多半不成材，就是因为生活太安逸放荡了。居住在贫瘠土地上的人民没有不讲道义的，这是因为他们大都勤劳向善。
接下来，敬姜用了大段的言辞描述了一个国家的人，上自君王三公九卿，下至黎民普通百姓是怎样辛苦劳作的，内容精简如下：
天子：
春分之日早晨身着五彩衣服祭祀太阳，与三公九卿一起体验土地哺育万物的大德，（估计是查看土壤墒情）; 中午则考察文武百官的政绩，下午会和史官司载探讨天象询问吉凶，傍晚敦促祭司们准备好干净的祭祀物品，然后才可以安寝。
诸侯：
早上要整理执行天子颁发的职责命令，白天考察各自管辖的各项事务，黄昏时熟悉各种刑法规章，晚上要告诫手下百官不要偷懒怠政，然后才能回家休息。
卿大夫：
早上考查他的职事，白天处理各种政事，傍晚整理一天的政事，晚上料理他的家政，然后才能安寝。
士：
早上接受学业，白天研习功课，傍晚复习，晚上想想是否犯过错误有无憾事，然后才能就寝。
从庶人以下的各类人，都是天亮就做事，日落就休息，没有一天偷懒的。
还有女眷们：
王后要亲自编织天子冠冕上的黑色垂玉之带；公侯的夫人编织的，还要加上冠冕上的两种装饰品纮和綖；卿的正妻制作大腰带；命妇们完成祭服；士的妻子还要加上朝服；从庶士以下的妻子都为他们的丈夫制作衣服。
每年春季向神明祷告农事开始，冬季烝祭时献上成果，无论男女，都要陈述功绩，如有过失就要惩罚，这就是自古以来的制度。位居高位的君子操心费神，位居下位的百姓出力劳作，这是先王的教训（君子劳心，小人劳力）。从上到下，哪个敢放荡心思，不努力劳作呢？
“现在，我是寡妇，你又位居人臣，早晚勤恳做事，还担心忘记祖先们的功业，何况还有所懈怠，那又怎么能够逃脱责备呢? 我希望你每天自勉，一定不要辜负先人的事业。而你现在却说为什么不安逸一点儿呢。用这种态度去担任国君任命的官职，我恐怕你的父亲要绝后了。”

啊，听完这一番话之后，你有什么样的感觉？思想深处有没有受到一次彻底的教育？自我认识有没有提升？自我反省够不够深刻？灵魂有没有受到洗礼？以后还敢胡言乱语吗？
如果我是当时的公父文伯，虽然挨了母亲这么长的一通批评很不爽，但是内心会由衷佩服母亲：位尊犹能勤俭，年长从不安逸，一言一语间渗透出一种不可忤逆的厚德感，举手投足间显示出一种不可撼动的崇高感。以身作则，义薄云天，有这样的母亲，哪个儿子还敢造次呢。
从这段话中我们也能看出，敬姜是一个行事有章法、做事有计划并能够严格执行的人，用现在的话来说，她是一个极其自律的人，这样的人做起事来想不成功都难，所以她自己对子女在习惯和思想上的影响也显而易见。
这是我们从敬姜的思想和品德方面学到的教育子弟的内容。
其实我们还可以从另外一个角度学习她的教育方法，那就是说教的形式。
就拿公父文伯劝说母亲纺线这个场景来说，普通妈妈们的反应可能有以下几种：
1. “哎呦我的宝贝儿子，都知道心疼妈妈了，行，听我儿子的，咱不纺线了，省的让别人说我儿子不孝顺。”
2. “儿子，妈跟你说，虽然咱们是富贵人家，但是也不能忘本啊，勤俭持家才能长此以往，你记住了啊。”
3. “哎哟你别管了儿子，妈闲下来浑身难受，纺线顺便能锻炼身体，你忙你的去吧。”
4. “你个败家儿子，一天天的就知道贪图享乐，我不以身作则，内眷下人们看了仿效怎么办，成何体统。”
5. 。。。。。。
这你就看出区别来了吧。这几种回答，没有一句能够说服打动孩子的心，没有一点能够触及孩子反思自己，为什么呢？因为你的说法没有说服力，没有震撼力，没有轰炸力。这就是大部分妈妈会犯的无效说教，明明每天都在絮絮叨叨，但实际上收效甚微。更有甚者，不仅不起作用，还会起反作用。
比如这句：隔壁李大夫家也是富贵人家，人家的儿子能勤俭吃苦，你怎么就不能。这就是妈妈们口中通常说的“别人家的孩子”。
这是一种及其错误的示范。为什么呢？
邻居家的孩子，从数量上说，他只有一个人，形不成一种“别的所有人都是如此”的压倒性氛围，势力单薄；从质量上讲，邻居家的孩子，比我能好在哪儿呢，他体育还不如我呢，实力单薄。所以你举一个自己认为在某一方面好过自家孩子的例子，只能激起他的叛逆心。
我们返回来再看敬姜的说法，她拿什么对比呢，拿天子，拿公卿，拿有威慑力的人，连天子公卿都在勤勉为公，你身居其中，能安逸惰怠吗。
另外，她还用从上至下，从男到女这样的全覆盖的形式排比列举，形成了一种“所有人都是如此”的印象，自然而然地，你也要根据环境要求自己和大家同步。
敬姜非常善用这种排比式列举。
有一次，敬姜看见儿子的同学在放学的路上为儿子拿着宝剑，还俯下身为他系鞋带，就像侍奉父兄长辈一样。
敬姜立马把儿子叫过来开始教训他。她依次列举了武王自己绑鞋带、齐桓公和众人谦虚论道探讨国事以及周公吐哺天下归心三个事例，让高高在上的公父文伯自此开始谦虚下来。
所以这就是称比用到的方法，一要视野绝对高，二要范围绝对广，这样才能让人心服口服，顺意接纳。
作比较时，称比的对象一定要有资格，比如李太白的汪伦送别之情用“桃花潭水深千尺”来做比就相得益彰。而如果改用“门前溪水深二尺”做比，那效果就不言而喻了。
同理，你用邻居家孩子做比不也一样的效果吗？所以，给孩子打比喻的时候，一定要找到合适的方法和够格的对象。
当然，因为敬姜是公卿家族，她的教育方法都是从国家的角度出发。我们普通人没有那样高的视野，也没有敬姜那样的修养和气魄，她的方法只能借鉴，不能效仿。否则一不留神就会把孩子培养成古板迂腐的模范。