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倒杖是指风水家用标竿确定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。葬法总离不开急来趋缓，缓来趋急。杖，为确定穴位的标竿。缪希雍《葬经翼》：“倒杖者，葬家立穴放棺消息准的之要法也。大较各因其入首星辰脉络自然之势，顺适其情，不违其理，得知生气所钟，因放棺以乘之”。倒杖放棺，是风水术中乘生气的最后关键一环，纵然形好势佳，葬法一误，则前功尽弃。是以立穴放棺，切忌伤脉离脉，深浅于湿不辨；高低深浅不可有分寸之违，否则不惟无吉，亦且有凶。《天宝经.葬法第一》：“阴阳二路若能明，倒杖应须一杖成，即识标竿深与浅，仍明后接与前迎，接迎若误难为福，顺逆才差有废兴”。于入手处穴后水的上分之处立一竿，在穴前明堂合水处立一竿，立绳牵系，以为标准，接着以龙脉来势之低昂缓急顺逆，定穴之深浅左右前后。基本方法：持杖指定来脉入路，以定其内气，再转身看杖所指，以察其外气。然后将杖后对峦头的圆顶，前对朝案砂的交会点，将杖竿倒放在地上，沿其走向标出一条纵线，再根据左右护砂山的形势，标出垂直于纵线的横线，即为“天心十道”线。将杖竖在天心十道线之交叉中心点上，察其来脉用以定穴。 1顺杖：顺者，顺乘本山之来脉而受穴者也。须其后龙已经剥换，脱煞得尽。及至将入手处，不强不弱，不必饶减，微微一脉，迤递而来，无直冲剑脊。细看则其来清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。在穴场视之，则见穿心对顶，朝案端正，龙虎和平，堂水中聚，分合清确，球檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接来脉而下，及登其结作之顶，则细嫩曲屈之玄折出，起伏顿跌横飞直冲。局若对顶而实不对顶，脉若穿心而实不穿心。或阳来而阴结，或阴来而阳结；无直来直受之疵。然两边夹辅之水，均之欲其正聚于内外之堂，虽或倒左右，终正聚而中出。大抵作法多以盖.撞.吞.沉四法。结此顺局，须后龙力量厚重，结极贵之穴，顺杖方发福也。否则，龙体贱微，则顺杖局端不发福。故顺杖之诀不在于局，而在于龙。顺杖适用于来脉缓和，煞已脱尽，结合天心十道顺着脉气下穴。2逆杖：逆者，逆接本山之来脉而倒受穴者也。须祖宗高耸清秀，落脉细嫩，如蛛丝灰线，顿跌起伏转折而降来。体无脊石，不点驳，无枝脚冲射两旁，开帐而不凌压。行龙虽有起伏顿转折，但无冲霄插汉之峰峦，直至结穴之处，则特起星峰朝山。虽系祖宗，而对峙之间俨若宾主之相称。虽曰祖，不厌高，亦有百步之隔。距离远则高峰无害，近则不可使强压于主。然倒骑逆受之穴，多阴发而阳行，弱来而强结。大抵作粘.并.斜.钩四法，天罡石前不可撞受，只可循脉将尽处，稍离数尺逆受其气。立穴犹须审其前果有来.后果无去，两边桡棹。来者果向前而不刺穴，往者果向前而不牵泄。后穴鬼撑，不宜十分太长，多则不过三.五.六节。只宜直尖而平伏，不许其少有结作，以分泄其 气。张其来山，会其来水，此逆杖之大约也。发福极远，力量极重。逆杖适用于来脉急硬冲的情形。 3缩杖：缩者，气聚于山之顶中来而缩受穴。必须四势高应，明堂远聚，爱遥山之耸秀，喜远水之生光者也。贴近之水不忌直跌，所谓上聚穴者，乃上聚而下散，气垂顶脑。四伴山峦俱高峻而环合，虽藏牙缩爪而煞气尽无。若不察来长上短之脉，而在低处求穴，则四山高压，鲜有不绝者。故四山若高卫，则气必不下行，气不下行，则必上聚，气既上聚，则穴必在百会.囟门之间，则诸煞自然低伏，穴高而诸煞咸伏，煞伏而化为权矣。然既化为权，即所谓强将手下无弱兵。故凡天穴而其下或有石爪交牙，乌石岩岩如枪如剑如弋如戟等形蹲踞于下，则愈显得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶。此则强来而强受，大抵作盖.吞二法，当寻其太极生成之窝。受穴最怕风吹，又怕前面官星太长，至长不超过二.三节。亦不许见其尖嘴如舌之状，而憎人口舌也，大概以其不见为美。 4缀杖：缀者，如线缀衣，缀联其穴于脉也。缀杖似易而实难也，因龙势雄急，落脉强健，结穴最低。就龙脉将尽未尽之处立穴，高一寸则伤龙，低一寸则脱气，务宜详审其欲离未离之势，煞脱而气和之处，龙体虽急，而穴中终不觉其威猛；穴场虽低，而局势终不觉其沉陷。对顶乘气，不饶不借，不偏不倚，不高不低，不深不浅，在缓急相乘之间，缀穴于脉，方为合法，大抵以粘.坠二作法。然缀杖之法有二，有实缀和虚缀。其来脉虽系刚急，至脉尽处微有化生脑者，则辏入球檐二三寸，粘脉立穴，此实缀也。其降脉雄急，一气行落，不起化生脑，虾须不生，八字不分，只有金鱼荫腮，所来之气尚未舒缓，又须脱得煞尽，宜离球一二尺，使煞脱而气和，方才立穴，此虚缀也。缀杖之法，多用于顺局，乃先受堂气而后乘龙气者也，最怕水跌，故龙真局完美，方用缀杖。 5开杖：开者，龙势直冲当头，有煞对顶，中分其脉，两边受穴，分开一脉而作两穴，脱中间煞而傍脉倚穴者也。盖开杖之法最难，当脉则冲煞而祸速，脱脉则无气而须防绝。故分开两旁，收其左右相顾之意，倚其中抽平分之势，须翕其应乐山，纳其堂气，循脉雄强于弱之处裁穴，方为合式。必须穿心出帐，直来直受，正向正坐，不畏直硬。但傍城借主，或饶或减，或虚或实，皆随局裁成，而不使其有毫厘之间隔者，此正开也。又有一等结作，来势雄急相同，但应乐.堂气.砂水.朝案俱聚归一边。聚归左则倚左立穴，聚归右则倚右立穴，其不敢当脉之中间而受穴则一原因也，大抵多用倚.挨.并三作法，煞气在中，不可轻犯；面前砂嘴，不宜直长。尖闪唇脐，务宜横阔。堂水不拘来去横过，但只见其聚.不见其直泄即可。盖因龙雄气盛，所以中脉不敢受穴，斯则借脉立穴，发达甚速，力量亦重，故曰'直冲中煞不堪扦，堂气归随在两边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元”，即指开杖。 6穿杖：穿者，脉自旁来而正面结局，如线穿针眼，如柯斗斧眼，气从腰入而成穴者也。必须来龙长远，直来横结或横来直结；正来斜结或斜来正结；至此没有再分枝分擘，龙尽气钟，乘脉寻穴，不用饶减，不可脑受，又不可耳受，以腰受脉正立穴而傍受气者，其穿杖之体段方为真，又当详察四顾之情何如。耳入穴之处，果前有朝案.后有托乐.左有青龙.右有白虎.明堂篼襟.虾须蟹眼蝉翼金鱼，件件合式，俨若出帐对顶结作一般，力量才重。如或面有案朝而背后无乐，或后有应乐而前无案朝；或脉自左来而右砂不转，脉从右来而左砂不紧，此必奴龙也。甚弗强于裁剪，而曰此宜穿杖也，遂借口讹扦，以至误人，慎之也。大抵多以插.撞.盖三作法，因脉既横来，无有煞气，亦无天罡，缓急随势而受穿，得脉著即已，复何难焉？ 7离杖：离者，脱离本山之来脉而受穴者也。离杖之结作甚巧。人见其坦缓平夷，以为龙至弱也，殊不知似弱而实刚。因成龙之山必顿跌起伏，或大顿而小跌，小顿而大跌；或大起而小伏，或小起而大伏；或小顿小跌而大伏，或大顿大跌而小伏；或大顿大跌，至将结作处，如蚕蛾之脱茧，如蛇蝉之脱壳，形体虽在而生气已别体脱出外矣。凡黄蛇吐气.美女铺毡.仙人弈棋.丹凤衔书.贵人用印.猿猴捕影.灵龟照子.将军打弹.狮子戏球等形，与夫过水重兴营寨者，皆脱离本山之形而就气立穴者也，皆大顿大跌.小顿小跌而微起者也。人孰不曰柔弱而迟缓也？岂知顿后所伏之气，至此方起，特由剥换中出来，但无煞耳；其方起之势，殆犹火之始燃者，气之盛为何如？必须后龙俱是行体未经劫泄，砂水不稍停，无可立穴处，直至穴场，方才集聚于平坦微突处，离祖作穴者，此离杖也。大抵多用盖.并.坠三作法，相当于急受，此地甚大，力量长远主富贵悠久。 8没杖：没者，本山阴来阳结.急落开窝.窝中立穴者，入首潜伏其气，沉于窝底，杖亦没于窝底深，乘本山之来脉而受穴也。盖龙势雄急，一向阴健，又或穿心出帐，自离祖而来，直行至此方才剥出阳来，煞气未除阴，若不开窝，谓之独阴不生，断不可用；若后龙虽系刚急，而至此则盘旋均停，隐然如螺旋乌窝.金盆油盏之类，中心低而四旁高，或如侧盆侧盏之属，自然有一种藏风聚气之象，此阳结也。则因势开凿，至乘气处，规矩准绳，自与杖法相契，如杖之没于泥底也。故曰：没杖不忌高昂，但求穴上不见巉岩破碎而已。或十步.二十步.三十步之外，或在身下，虽有如枪.如刀.如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴场，愈增福力，故一窝能藏百煞。然或有出不尽之煞，穴高则诸煞咸化权而拱福矣。大抵多用撞.插.吞.沉.架五作法，因脉既深沉而来，则穴必深藏而受。又因其窝之大小而施裁剪之工，不可一概以为没杖气必沉，而必深受穴焉。如窝小则当少加开凿，而因势乘气立穴。 9对杖：对者，杖头紧指有情之处，取其四势登对而中心受穴者也。必须祖宗峻拔，降体奇伟，行度精俊。两水夹出，直来若奔；一水横拦，其止若尸。龙真局正，三方环固，四势和平；及至入手去处，如一片浮牌，无窝无钳，无乳无突；本身之上，毫无凭据，但体前情.亲后乐.准辅弼.刺鱼腮，指定四兽环顾之处，以天心十道口衔材之法取之，则穴无遁情矣。又有一等龙脉，清浊未分，上面高直，下面低坠；高扦则见下面太低，低扦又觉上面悬绝；却于缓急平分之间，对脉中停受穴，此又一法也。大抵只要四势登对，则裁穴必在十字横直交接之中。多用挨.并.坠.插四作法，因对杖平洋中多用之，山冈间有之。盖平洋之脉，有生死而无强弱，有起伏而少分合，故当挨生.并死.坠气.插脉，随界水浅深以成穴也。斯则山水朝揖于外，生气藏畜于内，如石中之玉.沙里之金，不凿不淘，曷为而见？坪中之穴，不有证佐，不有对杖，曷为而知？ 10截杖：截者，截去其穴前吐出有多余不尽之气.左右不包之砂头也。必须后龙未经结作，雨水夹出，直至穴前；一水横拦，气不他往。后无鬼劫，前无官飞；势若群羊之见犬而只只回顾，但包穴而不包茵；大蛇之见蝎而兹兹吐舌，但劫地而不劫气。众山俱短而此山独长，立穴于元武尽处则无夹护，故于本山纾徐停蓄之间，收其左右夹拱之山，截其元武长嘴，乘其欲断不断之势以受穴，则无高露风低脱脉之患矣。夫截者，斩截之谓也。须斩截得无一毫气脉之前行，方才合矩。大抵亦要上面有来，下面无去，只见其来不见其去为美。若后面见其迢递而来，前面又见其迢递而去，虽夹护齐整似可作穴，不过是山断处耳.龙脉驻足处耳，所谓过山气甚深沉，若曰众短取长亦勉强。裁截穴法，惟斩得绝三字足以尽之矣。 11犯杖：犯者，伤犯本山之脉而凿开合杖者也。必须众山皆雄伟，而此龙独柔软居中，众山俱长而此龙独短，众山俱高而此龙独低，或众山俱大而此龙独小，或众山俱秀丽而此龙独粗丑，此等皆是阴发而阳行.阳来而阴受者。若复于缓处立穴，则伤于太柔矣。故当视其阳体初变之处，大施人力，急夺天工，即犹于孩儿头上开金取水，高居尊位以降伏群阴也。大抵是来龙缓来而急受，多用盖.吞.撞.插四作法，因'一阴一阳谓之道”，阴阳迭运者气也，刚柔相济者理也。阴以含阳，阳以畜阴，气形理也。众阴而独一阳，理固辨矣。然夫造化之凝结，必不离父母所生之体。阳复生阴，穴主的矣。盖犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重。真龙大地，天之所珍，地之所秘，将以福其善也。恐泄其机于不善，到头之时多不开头面，而私此一诀以福善也。必须堂局宽展.遥山耸秀.远水生光者，其体方真。若逼山逼水.局量浅小者，亦以犯杖裁之，未有不绝者，慎之也。 12顿杖：顿者，堆顿高垒，积客土以受生气，培假阜以配真局者也。必须龙真局正.众山俱小，而此龙独粗老，四伴俱柔弱而此龙独刚强，及到头将结作之处，则顺势直倾，尽泻其气于堂局之中，总四兽之气以为气，应四兽之形以为形，仗四兽之情以成篑，顿四兽之局以裁穴。如大贵人之巡狩一邦，则一邦之人迎者送者，迎送莫不矢心于一人一样。局势又环，来龙又真，泻落平垟或入泉涧，不论高低大小，于十字杖中顿墩成穴，只要与四山相称即已，不必以入首脉络不清而疑泥于其间也。大抵急来而缓受，四面夹护俱柔软可亲，独有此龙雄伟居中，刚急可畏，若复于急处立穴，则伤于太刚，且露风凑煞，故当于平中高垒土埠以成坟耳。然惟干龙方有结之何则？因干龙多结州郡阳宅。假设或结阴地，其龙气宏大一时细小不来，故气满堂局，直倾而成顿局。夫有顿必不跌，顿而泄落平垟是顿而方跌矣。顿而方跌，则气正欲前往，一水横拦，气不能前行而上拥，故气浮在上，顿土可以成穴也。若局量偏小，则无顿法也。
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发表于 2020-11-11 16:24:58
